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雛姓百家姓排名

雛姓起源

雛姓主要源自：姬姓。

雛姓雛姓起源一

源于姬姓，出自春秋末期魯國貴族顏濁雛，屬于以先祖名字為氏。顏濁雛，即孔子“容而愛(ài)之”的弟子仲由(子路)的妻兄(大舅子)，也是孔子的弟子。在典籍《集韻》中記載：“雛，人名，仲尼弟子顏濁雛?！痹谑芳妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌芳啊犊鬃邮兰摇分幸灿涊d有顏濁雛。在古代，“潑朱走墨呼濁雛”，大概顏濁雛其人在繪畫(huà)、謄寫(xiě)文章上很有一手。但由于顏濁雛不在孔子的七十二賢弟子之列，因此史書(shū)寡載其生平。

在顏濁雛的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱(chēng)濁雛氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓雛氏，亦是相當古老的姓氏之一。該支雛氏的姓氏讀音作jù(ㄐㄩˋ)。

雛姓雛姓起源二

源于姬姓，出自周文王的第十五子畢公高之后，屬于以先祖名號為氏。據史籍《通志·氏族略》及《千家姓查源》等記載，周文王之子畢公高之后，其支庶被封于龐(今河南南陽(yáng))，后世子孫以先祖封邑為氏。傳至東漢末期，有裔孫龐統，字士元，號“鳳雛”。在典籍《爾雅·釋鳥(niǎo)》中有一短語(yǔ)：“生哺，鷇。生噣，雛?！逼湟馐侵?，孵化后需要由親鳥(niǎo)哺育成長(cháng)的幼鳥(niǎo)，叫做“鷇”；而孵化后就能自食者，就叫做“雛”。因此，“雛”之一字，后來(lái)被深明哲理之人用來(lái)引申為：“不需要依賴(lài)長(cháng)者、裙帶、他人的幫助和扶持，完全靠自己的努力和才華，能夠在社會(huì )中獨立生存、發(fā)展，并獲得成就和名望之人?！薄半r”之一字意味深長(cháng)，所指如針。

因此，在中國有史以來(lái)六千三百多年的歷史上，指字為“雛”者集千累萬(wàn)，如宋朝重臣韓琦字雛圭、明朝大吏張憲翔字肖雛，但敢于號為“雛”的人卻寥寥無(wú)幾，屈指可數，古往今來(lái)，大約僅有三國時(shí)期的龐統一人。在史籍《三國志·蜀書(shū)·龐統傳》中，人們可以看到龐統其人：

龐統，公元179～214年，字士元，號鳳雛，襄陽(yáng)人(今湖北襄樊)，著(zhù)名三國時(shí)期蜀漢劉備屬下謀士、將領(lǐng)。龐統在年輕時(shí)為人樸鈍，加之相貌平庸，沒(méi)有人賞識，只有當時(shí)的著(zhù)名高士龐德公十分看重他，認為他不同尋常。其實(shí)，龐德公就是龐統的叔父。當時(shí)，潁川郡人司馬徽素有識人之名，龐統曾前往拜訪(fǎng)。交談后，司馬徽對龐統十分欣賞，稱(chēng)他是南州(今河南南陽(yáng))首屈一指的人才。從此，龐統的名聲漸漸顯赫。后來(lái)，龐德公將龐統、諸葛亮、司馬徽三者并提，說(shuō)孔明是“臥龍”，龐統是“鳳雛”，司馬徽是“水鏡”。此后，龐統便以“鳳雛”之號與諸葛亮齊名于荊州(今鄂中廣大地區)。他曾與東吳的陸績(jì)、顧劭等人傲坐臧否人物，自謂曰“論帝王之秘策，攬倚伏之要最，吾似有一日之長(cháng)?！逼鹣?，龐統在本郡作了一名功曹。龐統有知人之明，喜歡評判人品高下，樂(lè )于培養別人的聲望，但是他在稱(chēng)贊別人時(shí)，往往要超過(guò)那人的實(shí)際才能稍許，多有溢美之辭。對此，他自己解釋說(shuō)：“當今亂世，善人少而惡人多，宣揚好的榜樣可以改善世風(fēng)?！?/p>

東漢建安十四年(公元209年)，周瑜協(xié)助劉備攻取荊州，領(lǐng)南郡太守，龐統時(shí)在周瑜手下作功曹。

東漢建安十五年(公元210年)，周瑜病逝，龐統送葬到吳地，深受吳人的器重。但之后，龐統又返回荊州劉備處，成為一名從事。不久，劉備讓龐統試任耒陽(yáng)縣令(今湖南耒陽(yáng))。龐統在任時(shí)不理縣務(wù)，治績(jì)不佳，被劉備免了官職。孫吳大將魯肅得知后，立即寫(xiě)信給劉備，推薦龐統，稱(chēng)其絕非百里之才；諸葛亮也隆重地向劉備推薦龐統。于是，劉備又召見(jiàn)了龐統，在與之暢談后，對他十分欽佩，甚是后悔未正所用，從此大為器重，任命為治中從事，并和諸葛亮同為軍師中郎將，對他的親信程度僅次于諸葛亮。

東漢建安十六年(公元211年)，劉璋邀請劉備入益州(今四川)共拒張魯，使者法正私下向劉備獻秘計，請劉備借機謀取益州。劉備猶豫不決，龐統進(jìn)言勸說(shuō)劉備不要舍棄良機。劉備贊同龐統的觀(guān)點(diǎn)，于是留諸葛亮、關(guān)羽等人鎮守荊州，而自己則帶領(lǐng)龐統等人進(jìn)入益州。同年，劉璋和劉備在涪城相會(huì )，龐統獻策借機擒住劉璋，劉備疑心立足未穩，拒絕了這個(gè)建議。之后，劉璋還于成都，而劉備駐扎在葭萌關(guān)。

東漢建安十七年(公元212年)，劉備在葭萌關(guān)(今四川劍閣)屯駐已經(jīng)一年。龐統就戰略問(wèn)題，向劉備獻上三條密計：上計是徑襲成都；中計是借口回荊州，送行時(shí)計擒楊懷、高沛；下計是回荊州后再慢慢計劃取蜀；并總結說(shuō)不能總是這樣耗下去，否則兇多吉少。劉備采納了龐統的中計，誘斬楊懷、高沛后，進(jìn)軍成都。

東漢建安十九年(公元214年)，在指揮蜀軍圍攻雒城(今四川德陽(yáng)廣漢雒城鎮)的戰斗中，龐統中流矢而死，當時(shí)只有三十六歲。劉備對龐統的傷逝極為痛惜，一提到他就忍不住流淚。劉備后追封龐統為關(guān)內侯，賜謚曰靖侯，并任命他的父親為議郎，后升任諫議大夫。龐統的兒子龐宏，字巨師，因輕傲尚書(shū)令陳袛，為其所排抑，為官只作到涪陵太守一職。龐統的弟弟龐林，以荊州治中從事的身份參加了彝陵之戰(夷陵之戰)，兵敗后隨黃權入曹魏國，被封列侯，后官至鉅鹿太守著(zhù)名的西晉史學(xué)家、《三國志》作者陳壽評價(jià)龐統說(shuō)：“龐統雅好人流，經(jīng)學(xué)思謀，于時(shí)荊、楚謂之高俊。儗之魏臣，統其荀彧之仲叔？”

在龐統的兒子龐宏之后裔子孫、以及龐統的弟弟龐林之后裔子孫中，皆有以先祖、先祖伯之名號為姓氏者，稱(chēng)雛氏，卻是無(wú)人敢稱(chēng)鳳氏；而在當時(shí)蜀漢政權轄下的三蜀之地，倒是有許多水苗(傣族)、山苗(侗族、苗族、彝族)人民欽仰龐統之名望，紛紛取姓氏為鳳氏；皆世代相傳至今，該支雛氏的姓氏讀音作chú(ㄔㄨˊ)。

注：

《三國志》非比《三國演義》！《三國演義》僅是通俗小說(shuō)，而《三國志》卻是考據嚴謹的史籍。

陳壽，公元233～297年，字承祚，巴西安漢人(今四川南充)，是經(jīng)歷了三國至晉朝的人物。陳壽少即好學(xué)，曾師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛將軍主簿、東觀(guān)秘書(shū)郎、觀(guān)閣令史、散騎黃門(mén)侍郎等重要官職。當時(shí)，蜀漢政權的權宦黃皓專(zhuān)權，大臣們都曲意附從。只有陳壽因為不肯屈從于黃皓，所以屢遭遣黜。進(jìn)入晉朝以后，陳壽歷任著(zhù)作郎、長(cháng)平太守、治書(shū)待御史等職。西晉太康元年(公元280年)，晉朝滅東吳，結束了中國的分裂局面。其后陳壽在四十八歲時(shí)，開(kāi)始動(dòng)筆撰寫(xiě)《三國志》?！度龂尽放c《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》一起，被后世史學(xué)家尊稱(chēng)為“中華史學(xué)名著(zhù)前四史”，歷代史學(xué)家對《三國志》都有著(zhù)極高的評價(jià)。迄今為止，國內外眾多專(zhuān)家學(xué)者皆認為：陳壽所私著(zhù)的《三國志》，是時(shí)至今日已經(jīng)形成的深邃厚重之“三國文化”的根源。

雛姓雛姓起源三

源于動(dòng)物，出自古代南方地區禽類(lèi)鹓雛，屬于以鳥(niǎo)圖騰崇拜為氏。鹓雛，是古代傳說(shuō)中的一種類(lèi)似鳳凰的鳥(niǎo)類(lèi)，其飛動(dòng)起來(lái)平穩莊嚴，“鹓動(dòng)鸞飛”，因此，后世都用“鹓雛、鹓邸、鹓羽”等來(lái)形容有賢才之人，用“鹓行、鹓班、鹓鴻”等來(lái)形容朝廷中站班的大臣，皆用來(lái)比喻品格、身份都高貴的人。這在典籍《莊子·秋水篇》中有描述：“南方有鳥(niǎo)，其名鹓雛”；西漢時(shí)期著(zhù)名的的辭賦家司馬相如在《子虛賦》中也形容：“鹓雛孔鸞?！痹谑芳端鍟?shū)·音樂(lè )志》中記載：“懷黃綰白，鵷鷺成行。文贊百揆，武鎮四方?！碧瞥膶W(xué)大家元稹在《有酒十章》一詩(shī)中贊嘆：“欲風(fēng)翥而鹓隨兮，欲龍亨而驥逐?！彼纬瘜W(xué)者葉適在《送葉路分》一詩(shī)中也贊譽(yù)：“君今幅巾鵷鷺行，切勿著(zhù)帶貔虎傍?！北緯?shū)推證，這種“鹓雛”后來(lái)也叫“鹓鹓”，大概就是指古代南方的孔雀、蒼鷺一類(lèi)的大型禽鳥(niǎo)，其行舉端方，飛行排列有序，因而如是稱(chēng)謂。古代西南地區的少數民族中，很早即有以鹓雛為圖騰者，例如在藏族、傣族、苗族、土家族等少住民族中，都有鹓雛圖騰。到了漢、晉、隋、唐朝時(shí)期，人們都認為“鹓雛因雷聲而孕，十孕其九為鳥(niǎo)而一為人?！边@種由卵孵化出人之說(shuō)，無(wú)疑反映出當時(shí)人們對圖騰崇拜的觀(guān)念，因此指圖騰為姓氏，是自古以來(lái)的姓氏淵源之一，加之凡是“雛”者，破殼即會(huì )自尋食物以求生存，意味深長(cháng)，所指如針，是一種極其自強的表征，因稱(chēng)雛氏。

該支雛氏的姓氏讀音作chú(ㄔㄨˊ)，是非常古老的姓氏之一。

雛氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺灣省則名列第八百四十八位，多以南陽(yáng)、洛陽(yáng)、牂柯為郡望，主要分布在今四川省的廣元市、臺灣省的臺南市、日本國等地。

洛陽(yáng)：亦稱(chēng)洛陽(yáng)郡。戰國時(shí)期秦國的秦襄王置洛陽(yáng)縣，該縣以在洛水之陽(yáng)而名，屬于三川郡。西漢時(shí)期為河南郡治。東漢時(shí)期建為都城。三國的曹魏及后來(lái)的西晉、北魏、五代后唐皆建都于此，南北朝時(shí)期東魏置郡，故城轄地在今河南省洛陽(yáng)市白馬寺東漢水北岸。隋、唐兩朝，洛陽(yáng)故城轄地達今韓國漢城市以西九公里處，大周王朝的武則天曾以洛陽(yáng)為都城達十四年。由于新莽、唐朝、五代后梁、后晉、后漢、后周、北宋、金國也都以洛陽(yáng)為陪都，故而多稱(chēng)洛陽(yáng)為“六朝古都”。

南陽(yáng)郡：春秋戰國時(shí)期稱(chēng)南陽(yáng)的地區頗多。魯國的南陽(yáng)指泰山以南、汶水以北地。晉國的南陽(yáng)指太行以南、黃河以北地區。戰國時(shí)期魏國的南陽(yáng)，一部分屬韓國(公元前263年，秦國大將白起進(jìn)攻韓國取南陽(yáng)，韓本部與上黨郡被分隔)，伏牛山以南、漢水以北地亦稱(chēng)南陽(yáng)，分屬韓楚。秦朝時(shí)期南陽(yáng)郡設于秦昭王三十五年己丑(公元前272年)，為秦國奪取楚國之地而設，治所在宛縣(今河南南陽(yáng))。以宛為治所，置南陽(yáng)郡。兩漢之際，南陽(yáng)郡轄二十六縣，其時(shí)轄地在今河南熊耳山以南葉縣內鄉之間和湖北省大洪山以北應山鄖縣之間的大部分地區，后逐漸縮小。隋朝開(kāi)皇三年癸卯(公元583年)廢，隋朝大業(yè)三年丁卯(公元607年)復置。唐朝初期廢黜，唐朝天寶至德年間(公元742～758年)又曾改鄧州南陽(yáng)郡改良穰縣(今河南鄧縣)為治所。元、明、清諸朝的南陽(yáng)府治在南陽(yáng)，即漢朝的宛縣、今河南省南陽(yáng)市。

牂柯郡：即今云貴高原地區，后治所于貴州省的遵義地區，因此亦稱(chēng)播州。古代時(shí)期，為西南部的一個(gè)割據政權，公元前八～前五世紀前后的春秋時(shí)期，現在的遵義市所轄地域，先后或分別屬于牂柯、巴、蜀、鱉、鳛等邦國。戰國時(shí)期為夜郎屬地。西漢元光五年(辛亥，公元前130年)，置犍為郡，郡治鱉縣，即在今遵義市中心城區附近。西漢元鼎六年(庚午，公元前111年)夜郎歸漢，始有農耕，史稱(chēng)“林木慰薈、田疇豐美、蓋奧區也”，漢王朝于夜郎地置牂柯郡，作為邦國存在了二百五十多年的“夜郎國”之名從此消失。此后，作為郡縣行政建制的的“夜郎郡”、“夜郎縣”之名曾多次出現，唐朝貞觀(guān)十三年己亥(己亥，公元639年)，唐太宗李世民在今古夜郎國且蘭之地置播州，唐貞觀(guān)十六年(壬寅，公元642年)所置的夜郎縣，在今桐梓縣境，為珍州的治所。唐天寶元年(壬午，公元742年)改珍州置的夜郎郡，治所即在這個(gè)夜郎縣。唐至德二年(丁酉，公元757年)，詩(shī)仙李白被“長(cháng)流夜郎”就是在該地區。唐朝乾符三年丙申(丙申，公元876年)，楊端率軍擊敗占據播州的南詔政權，自立為主。夜郎縣之名到五代時(shí)期廢除。北宋太祖乾德三年(乙丑，公元965年)，楊實(shí)獻開(kāi)始割據播州地區，以土司世領(lǐng)播州。北宋朝大觀(guān)二年(戊子，公元1108年)，播州首領(lǐng)楊光榮、楊文貴各獻其地附宋，分別置播州和遵義軍。北宋時(shí)期復置，宋宣和二年(公元1120年)又廢，計先后存廢達四百八十年。北宋朝宣和三年(辛丑，公元1121年)廢播州為城，隸南平軍；廢遵義為砦，隸珍州，此后中國歷史上再沒(méi)有出現“夜郎”郡縣之名，而播州之名，歷經(jīng)五代、宋、元到明朝末葉，存在了九百六十二年，所以人們常習慣用“播州”來(lái)代稱(chēng)古代的遵義。南宋嘉熙三年(己亥，公元1239年)復設播州安撫司。元朝至元十二年(乙亥，公元1275年)，元世祖忽必烈下詔招撫。元至元十四年(丁丑，公元1277年)，楊邦憲以播州、珍州、南平軍地降，仍置播州安撫司，以楊邦憲為紹慶、珍州、南平等處宣撫司充播州安撫使。楊邦憲卒，子漢英襲職，賜名賽因不花。元至元二十八年(辛卯，公元1291年)升為播州宣撫司，隸屬于四川行省。元至元二十九年(壬辰，公元1292年)以赴京取道湖廣為便，改隸湖廣行省。宣撫司駐地在今貴州遵義，統轄黃平府、南平綦江、珍州思寧、舊州草塘等十九個(gè)長(cháng)官司和諸峒寨。其時(shí)轄地大致相當今貴州遵義市、甕安、黃平、凱里、湄潭、余慶、金沙、仁懷、習水、赤水、桐梓、綏陽(yáng)、正安、道真以及四川綦江等縣地區。元大德五年(辛丑，公元1301年)，水西蛇節和水東宋隆濟因不滿(mǎn)元廷征發(fā)，聯(lián)合各部起義，元發(fā)思州、播州兵討伐。元大德七年(癸卯，公元1303年)，元軍擒殺蛇節、宋隆濟。楊漢英因功進(jìn)資德大夫，子孫承襲其職。元至正二十三年(癸卯，公元1363年)附明玉珍，明朝洪武五年(壬子，公元1372年)降歸明朝，明洪武六年(癸丑，公元1373年)升為播州宣慰司。明萬(wàn)歷二十八年(庚子，公元1600年)，明神宗平楊應龍反叛即“平播之役”后，取消土司制度，實(shí)行“改土歸流”，于次年分播州地為二，改設遵義府屬四川，平越府屬貴州。自唐朝末年楊端據播州始，至明萬(wàn)歷中期楊應龍止，凡二十九世，七百二十五年，期間保疆墾土，屢有戰功。七百多年間中原及四川地區歷經(jīng)五代十六國之亂、金人之亂、蒙人鐵騎統治、元末大亂，而播州之境巋然，巴蜀流民多歸附。清朝雍正五年(丁未，公元1727年)，遵義府由四川省劃歸貴州省管轄。直到民國初年，廢除“府”的建制。民國二十四年(乙亥，公元1935年)，貴州省設十一個(gè)行政督察區，黔北十余縣為第五行政督察區。1949年11月，遵義解放，“第五行政督察區”改為遵義專(zhuān)區，后稱(chēng)遵義地區，為省政府派出機構，并以原遵義縣城區為基礎新建遵義市。此后的數十年間，遵義地區領(lǐng)轄的縣市曾有少許變動(dòng)。1997年6月，經(jīng)國務(wù)院批準，撤銷(xiāo)遵義地區改建為遵義市，原遵義市改建為紅花崗區，原遵義地區領(lǐng)轄的縣、自治縣即歸新建的遵義市領(lǐng)轄；赤水市、仁懷市為省轄市，由遵義市代管。2004年，經(jīng)國務(wù)院批準，由紅花崗區和遵義縣北部劃出部分地區，在原經(jīng)濟技術(shù)開(kāi)發(fā)區的基礎上，新成立匯川區。至此，全市共轄兩區、兩市、八縣和兩個(gè)民族自治縣，即：紅花崗區、匯川區、赤水市、仁懷市、遵義縣、桐梓縣、綏陽(yáng)縣、正安縣、鳳岡縣、湄潭縣、余慶縣、習水縣、道真仡佬族苗族自治縣和務(wù)川仡佬族苗族自治縣。

南陽(yáng)堂：以望立堂，亦稱(chēng)宛城堂。

洛陽(yáng)堂：以望立堂，亦稱(chēng)白馬堂、宗周堂。

牂柯堂：以望立堂，亦稱(chēng)播州堂、犍為堂。

一、雛(雛)chú

現行較罕見(jiàn)姓氏。今山西之太原、靈石，陜西之韓城有分布?！渡轿魅丝谛帐洗笕肥蛰d，《新編千家姓》亦載。

二、雛(雛)

綜合：

源出不詳。見(jiàn)《新編千家姓》。臺灣臺東、臺北、高雄等地均有此姓。

雛姓姓氏源流

一、雛(雛)chú

現行較罕見(jiàn)姓氏。今山西之太原、靈石，陜西之韓城有分布?！渡轿魅丝谛帐洗笕肥蛰d，《新編千家姓》亦載。

二、雛(雛)

綜合：

源出不詳。見(jiàn)《新編千家姓》。臺灣臺東、臺北、高雄等地均有此姓。

雛姓堂號

南陽(yáng)堂：以望立堂，亦稱(chēng)宛城堂。

洛陽(yáng)堂：以望立堂，亦稱(chēng)白馬堂、宗周堂。

牂柯堂：以望立堂，亦稱(chēng)播州堂、犍為堂。

一、雛(雛)chú

現行較罕見(jiàn)姓氏。今山西之太原、靈石，陜西之韓城有分布?！渡轿魅丝谛帐洗笕肥蛰d，《新編千家姓》亦載。

二、雛(雛)

綜合：

源出不詳。見(jiàn)《新編千家姓》。臺灣臺東、臺北、高雄等地均有此姓。