貨姓百家姓排名
| 時(shí)間 | 排名 | 時(shí)間 | 排名 | 時(shí)間 | 排名 |
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| 最新 | 1909 | 2018年 | 無(wú) | 2014年 | 無(wú) |
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| 1995年 | 無(wú) | 1987年 | 無(wú) | 1982年 | 無(wú) |
| 明朝 | 無(wú) | 元朝 | 無(wú) | 宋朝 | 無(wú) |
| 北宋 | 無(wú) |
貨姓起源
貨姓主要源自：媯姓。
貨姓起源一
源于媯姓，出自春秋時(shí)期齊國田氏貴胄，屬于以職業(yè)稱(chēng)謂為氏。在史籍《史記·高祖紀》中有鄭鐸按；“貨殖傳云：‘關(guān)中富商大賈大抵盡諸田?！痹闯鰦傂贞愂系奶锸弦蛔?，屬于關(guān)中地區比較先行開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)的世族豪門(mén)，一段時(shí)間內俏貨奇居，“蹛財役貧，轉轂百數，廢居居邑，封君皆低首仰給。冶鑄煮鹽，財或累萬(wàn)金，而不佐國家之急，黎民重困……”，嚴重阻撓了漢軍攻擊匈奴之軍需的準備工作，結果被漢武帝劉徹怒而斥其為“貨氏”。
大漢皇帝金口玉言，當即有王朝有關(guān)官吏改關(guān)中富商大賈諸戶(hù)之籍皆為“貨氏”，后竟然有人逐漸成為自稱(chēng)，遂為姓氏，一直稱(chēng)貨氏至今，屬于比較古老的姓氏之一。
貨姓起源二
源于黃國，出自夏王朝時(shí)期的古黃國后裔，屬于以先祖名字為氏。今湖南省永州市藍山縣鳳感鄉可富嶺一帶，有一支貨氏，其族源起為黃氏，始遷祖叫黃可貨，祖源為古黃國后裔子孫。黃可貨在清朝時(shí)期由宜章(今湖南郴州宜章)遷往藍山，其后裔子孫中的庶支，有以先祖名字為復姓者，稱(chēng)黃貨氏，再后有省文簡(jiǎn)改為單姓貨氏者，屬于以先祖名字為氏，世代相至今。
要注意的是，該支貨氏族人在近代以來(lái)，多有回復為黃氏者。
貨氏是一個(gè)多源的姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前兩千位，在臺灣省則沒(méi)有，以桂陽(yáng)(郴州)為郡望，主要分布在今陜西省的關(guān)中地區，湖南省的岳陽(yáng)市、永州市藍山縣一帶。
貨殖之說(shuō)
史學(xué)巨著(zhù)《史記》與《漢書(shū)》都是編纂于漢朝時(shí)期的史籍，其間從漢高祖劉邦建國(公元前206年)到漢武帝太初末年(公元前101年)這段時(shí)間是相互重疊的，而史學(xué)家班固在《漢書(shū)》中處理這段與《史記》重合的史實(shí)時(shí)，往往不避嫌地直接引用，或是改編了《史記》的部分內容。這樣一來(lái)，就使得《史記》與《漢書(shū)》有了很大的可比性。
透過(guò)比較，人們可以看出兩個(gè)史學(xué)巨家的政治立場(chǎng)、學(xué)術(shù)思想、寫(xiě)史目的等許多方面的不同，主要區別在于經(jīng)濟思想與理念存有巨大差異。
班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中直言不諱地評論司馬遷道：“是非頗繆于圣人，論大道則先黃，老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所弊也。然自劉向，揚雄博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！?/p>
在《后漢書(shū)·班彪傳》中亦云：“其論術(shù)學(xué)，則崇黃老而??；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節而貴俗功；此其大弊傷道，所以遇極刑之咎也?！?/p>
顯然，班氏父子明白地意識到他們與太史公《史記》之差異，其中又以《貨殖傳》為問(wèn)題之核心。
班固的《漢書(shū)·食貨志》
班固在《漢書(shū)敘傳》中自序其撰述、的目的時(shí)說(shuō)道：“厥初生民，食貨惟先。割制廬井，定爾土田，什一供貢，下富上尊。商以足用，茂遷有無(wú)，貨自龜貝，至此五銖。揚搉古今，監世盈虛。述食貨志第四……四民食力，罔有兼業(yè)，大不淫侈，細不匱乏，蓋均無(wú)貧，遵王之法。靡法靡度，民肆其詐，逼上并下，荒殖其貨。侯服玉食，敗俗傷化。述貨殖傳第六十一?！?/p>
班固對商業(yè)活動(dòng)的看法僅止于食足貨通，他更大的關(guān)懷點(diǎn)則在于當時(shí)土地兼并的劇烈、奢侈風(fēng)尚的日熾以及提倡農業(yè)打擊豪強諸方面上，將社會(huì )上的財富作一重新的規劃，以達到“均無(wú)貧”的理想，進(jìn)一步“國實(shí)而民富，而教化成”。針對貧富差距，土地兼并，崇奢風(fēng)尚，班固分述如下：
⑴.貧富差距：
漢文帝、漢景帝以來(lái)的休生養息政策，達到了“漢興七十余年之閑，國家無(wú)事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿(mǎn)，而府庫余貨財。京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不可?！钡摹拔木爸巍苯?jīng)濟盛況，然而實(shí)際上，平民百姓的生活卻是一逢天災歉收，則平民賣(mài)子時(shí)有所聞。班固援引賈誼、晁錯的“重粟”、“重農”政策為證，認為“天下能滋生財貨者唯有農者(本)，一旦本有所不固則有危國之患?！卑喙讨赋觯骸懊褙?，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農，不農則不地著(zhù)，不地著(zhù)則離鄉輕家，民如鳥(niǎo)獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也?！?/p>
班固進(jìn)一步分析到當時(shí)貧富差距的狀況后說(shuō)：“今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間亡日休息；又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養孤長(cháng)幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮當具。有者半賈而賣(mài)，亡者取倍稱(chēng)之息，于是有賣(mài)田宅，鬻子孫以?xún)斬熣咭?。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣(mài)，操其奇贏(yíng)，日游都市，乘上之急，所賣(mài)必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必梁肉；亡農夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，為過(guò)吏勢，以利相傾；千里游遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也?！?/p>
在這情形之下，漢王朝自漢高祖以來(lái)便一直采行抑商政策，如“市井之子孫，不得仕宦為吏”等，以避免貧富差距懸遠，進(jìn)而破壞西漢政權的穩定。
⑵.土地兼并：
在古代以農耕為核心的封建社會(huì )制度中，“富”的基礎即為土地，所謂“有土斯有財”。自晚周至秦、漢時(shí)期，商業(yè)逐漸開(kāi)始興盛，以貨幣為資財代表的觀(guān)念日益普遍，故計富力，輒以積產(chǎn)累若千金言。但實(shí)際社會(huì )上，多數人士對于“富”的基礎觀(guān)念，仍不離于土地。一切士農工商的活動(dòng)，最后以取得大量土地而成富為目的。
在漢朝時(shí)期，多數人既仍以土地為“本富之本”，所以對于土地的獲取仍然是極為旺盛的，如在史籍《史記·魏其武安侯》中記載：“田蚡(武安侯)嘗請考工地益宅，上怒曰：‘君何不遂取武庫！’武安……治宅甲諸第，田園極膏腴……嘗使籍福請魏其城南田，魏其大望(怨望)曰：‘老夫雖棄(失勢)，將軍雖貴，寧可以勢奪乎？’不許。灌夫聞，怒罵籍福。籍福惡兩人(魏其灌夫)有郄，乃謾自好謝丞相(田蚡)曰：‘魏其老且死，易忍，且待之?！讯?，武安聞魏其灌夫實(shí)怒不與田，亦怒曰：‘魏其子嘗殺人，蚡活之，蚡事魏其無(wú)所不可，何愛(ài)數頃田，且灌夫何與也。吾不敢復求田?！浒灿纱舜笤构喾蛭浩??！边@就是漢朝時(shí)期貴族為謀收田產(chǎn)而彼此間相爭，進(jìn)而造成仇隙的史實(shí)記錄。
在史籍《漢書(shū)·匡張孔馬》中記載：“禹為人謹厚，內殖貨財，家以田為業(yè)。及富貴，多買(mǎi)田至四百頃，皆涇，渭溉灌，極膏腴上賈?！?/p>
因此，漢武帝時(shí)算緡錢(qián)，并禁賈人名田，謂“賈人有市籍及家屬皆無(wú)得名田以便農，敢犯令，沒(méi)入其田貨！”但即使如此，王公貴族間爭競攘奪，日益激烈，漸至大多數之土地皆入于少數大地主之手。在漢朝初年，小地主所屬之自耕農為農民之主要成員，然大地主對于其所管有之土地，或則佃與他人耕作，在漢時(shí)通謂之“假”。地主或使用奴隸，與雇傭雜耕之，史文中往往以“奴客”或“僮客”并稱(chēng)。逮及昭宣元成之世，除土地不敷分配，集中于少數人之手外，又因人口增加，每人可耕得土地變少，雖欲為佃農而無(wú)地可假，欲為雇農而無(wú)主可投，所以社會(huì )情勢因此日趨嚴重，沖突的激烈性可想而知。
⑶.崇奢風(fēng)尚：
商業(yè)勢力發(fā)達后，社會(huì )心理也隨之改變，當時(shí)俗諺流傳著(zhù)“夫用貧求富，農不如工，工不如商”只說(shuō)，還有“今法律賤商人，商人已富貴矣，尊農夫，農夫已貧賤矣”的說(shuō)法，皆明確地指出了社會(huì )上崇拜金錢(qián)財富觀(guān)念的日重；甚至于“凡人不得推擇為吏，又不能治生為商賈”，即深為鄉黨所恥。于是，社會(huì )上舍本逐末的潮流相隨興起，使漢朝以農業(yè)為生產(chǎn)主體的經(jīng)濟結構遭到了劇烈的沖擊。
大致說(shuō)來(lái)，首先，豪強們并不懂得運用資金從事擴大再生產(chǎn)，只會(huì )把金錢(qián)用于購買(mǎi)土地及經(jīng)營(yíng)高利貸，造成了嚴重的土地兼并及農業(yè)危機。其次，豪強們又經(jīng)常交結王侯郡吏，干涉執政，造成了官商相結的政治病態(tài)。因此，他們對生活享受要求極高，自不能以淳樸古拙的器物服飾為滿(mǎn)足，于是便多方設法搜求珍怪異寶，錦繡美食；流風(fēng)所及，造成社會(huì )風(fēng)俗趨于靡侈浮華。手工藝品，奢侈品在這種風(fēng)氣鼓舞下競相爭奇闘巧，無(wú)用器物泛濫天下。
此外，官府及豪強資金雄厚，又擁有大量官私奴婢供其差遣，故而長(cháng)期壟斷了天下的大利。而散布在郡國各地的小工商業(yè)者，由于其實(shí)力遠遜，為了與“大家”競爭，便不得不力求減少成本與降低利潤，以爭取生存發(fā)展的機會(huì )。從大方面說(shuō)來(lái)，他們只能獲得豪強殘留的余利；而工商賦稅負擔頗重，所以實(shí)際的經(jīng)濟情況并不見(jiàn)得寬裕，但比起農民來(lái)說(shuō)，卻還是好得許多。
漢朝中期，由于嚴酷的土地危機，社會(huì )觀(guān)念也強調“農不如工，工不如商”，因此農民們便紛紛大量地放棄農業(yè)，走向小工商的道路，以致整個(gè)漢王朝狂烈地運作著(zhù)“棄本就末”的潮流。
無(wú)論朝野中有識之士如何努力去挽救這樣的危機，但盡皆歸于失敗。
司馬遷《平準書(shū)》中的“貨殖”
⑴.《史記·平準書(shū)》對國家干預經(jīng)濟的看法：
太史公司馬遷在《史記》中自序道：“維幣之行，以通農商；其極則玩巧，并兼茲殖，爭于機利，去本趨末。作以觀(guān)事變……”司馬遷雖然也注意到了土地兼并的問(wèn)題，但是他在《平準書(shū)》中的著(zhù)述重點(diǎn)，則在于漢武帝“內興功事，外事四夷”的一系列“興利”舉措：
①征戰方面：
漢武帝劉徹，在十六歲即位，統治大漢王朝長(cháng)達五十二年，期間既將大漢帝國推上世界顛峰，又將危機留給了后世。在其統治期間，有七年都直接或間接地與對匈奴的政治牽制有關(guān)，還有二十三年是完全在對匈奴的戰爭中度過(guò)的，即直接與匈奴交鋒。依歷史記載，主體可劃分為三階段：
第一階段：從漢建元元年～建元六年(公元前140～前135年)，計五年。漢武帝是為對匈奴作戰的準備階段，主要處理的是東甌問(wèn)題，在《平準書(shū)》中記載：“嚴助，朱買(mǎi)臣等招來(lái)東甌，事兩越，江淮之閑蕭然煩費矣”即是如此，尚未對西漢朝正造成嚴重負擔。
第二階段：從漢元光元年～漢元狩四年(公元前134～前119年)，計十五年。在這段期間，漢武帝一方面通西南夷，一方面對匈奴作戰，并出兵朝鮮，置滄?？?，因此開(kāi)始造成財政的困難?！爱斒菚r(shí)，漢通西南夷道，作者數萬(wàn)人，千里負擔饋糧，率十余鐘致一石，散幣于邛僰以集之。數歲道不通，蠻夷因以數攻，吏發(fā)兵誅之。悉巴蜀租賦不足以更之，乃募豪民田南夷，入粟縣官，而內受錢(qián)于都內。東至滄海之郡，人徒之費擬于南夷。又興十萬(wàn)余人筑衛朔方，轉漕甚遼遠，自山東咸被其勞，費數十百巨萬(wàn)，府庫益虛?！睘榻鉀Q此一問(wèn)題，遂于漢元光六年(公元前129年)、漢元朔二年(公元前127年)分別采行“始稅商賈車(chē)船令出算”，“乃募民能入奴婢得以終身復，為郎增秩，及入羊為郎”。在漢元朔五年、六年(公元前124、前123年)的兩次戰爭中，“捕斬首虜之士受賜黃金二十余萬(wàn)斤，虜數萬(wàn)人皆得厚賞，衣食仰給縣官；而漢軍之士馬死者十余萬(wàn)，兵甲之財轉漕之費不與焉。于是大農陳藏錢(qián)經(jīng)秏，賦稅既竭，猶不足以奉戰士?！睗h王朝為緩解財政困難，遂增加口賦，造成貧民“生子則殺”的慘況。同時(shí)為獎勵軍功，又大肆賣(mài)武功爵以彌補財政困難。
第三階段：從漢元狩五年～漢征和四年(公元前118～前89年)，計二十九年。這段期間，漢朝與匈奴未發(fā)生大規模的征戰，漢王朝便集中力量整頓國內財政，諸如改革幣制、告緡、平準、均輸等，終于緩和了國家財政上的困難。
漢武帝在緩解國家財政之困難中，還徵集了不少來(lái)自民間的資金。對這些資金，漢武帝又作何用途呢？這在《平準書(shū)》中記載：“天子北至朔方，東到太山，巡海上，并北邊以歸。所過(guò)賞賜，用帛百余萬(wàn)匹，錢(qián)金以巨萬(wàn)計，皆取足大農?！?/p>
除了巡游、賞軍功外，其封禪、開(kāi)渠、屯田等亦貲費不少，于是司馬遷在《平準書(shū)》中三用“作者數萬(wàn)人”，“興利之臣自此始也”，“吏道益雜，不選，而多賈人也”，“民不益賦而天下用饒?！钡仍~語(yǔ)，委婉地表達了他的不滿(mǎn)之意，在末段的論贊中更藉“秦亡之失”即“外攘夷狄，內興功業(yè)，海內之士力耕不足糧餉，女子紡績(jì)不足衣服。古者嘗竭天下之資財以奉其上，猶自以為不足也”等史筆，以彰著(zhù)漢武帝的多欲、多利之失。
②遷豪強，抑兼并：
正當漢武帝因兵鋒直指匈奴而為財政傷腦筋時(shí)，國內諸多富商大賈卻“蹛財役貧，轉轂百數，廢居居邑，封君皆低首仰給。冶鑄煮鹽，財或累萬(wàn)金，而不佐國家之急，黎民重困?！边@使得漢武帝甚為惱怒，“于是，天子與公卿議，更錢(qián)造幣以贍用，而摧浮淫并兼之徒?！?/p>
司馬遷在《平準書(shū)》中記載：“商賈以幣之變，多積貨逐利。于是公卿言：‘郡國頗被菑害，貧民無(wú)產(chǎn)業(yè)者，募徙廣饒之地。陛下?lián)p膳省用，出禁錢(qián)以振元元，寬貸賦，而民不齊出于南畝，商賈滋眾。貧者畜積無(wú)有，皆仰縣官。異時(shí)算軺車(chē)賈人緡錢(qián)皆有差，請算如故。諸賈人末作貰貸賣(mài)買(mǎi)，居邑稽諸物，及商以取利者，雖無(wú)市籍，各以其物自占，率緡錢(qián)二千而一算。諸作有租及鑄，率緡錢(qián)四千一算。非吏比者三老，北邊騎士，軺車(chē)以一算；商賈人軺車(chē)二算；船五丈以上一算。匿不自占，占不悉，戍邊一歲，沒(méi)入緡錢(qián)。有能告者，以其半畀之。賈人有市籍者，及其家屬，皆無(wú)得籍名田，以便農。敢犯令，沒(méi)入田僮?！?/p>
針對商人所從事的各項產(chǎn)業(yè)，漢王朝分別課以重稅，并鼓勵人民告發(fā)那些申報不實(shí)的商賈，名之曰“告緡”，其實(shí)行的結果卻是“即治郡國緡錢(qián)，得民財物以?xún)|計，奴婢以千萬(wàn)數，田大縣數百頃，小縣百余頃，宅亦如之。于是商賈中家以上大率破，民偷甘食好衣，不事畜藏之產(chǎn)業(yè)，而縣官有鹽鐵緡錢(qián)之故，用益饒矣?！笔沟蒙鐣?huì )流通的欲望降低，并大力打擊了商業(yè)的發(fā)展。
⑵.《史記·貨殖列傳》對治生經(jīng)濟的看法：
司馬遷自序道：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取與以時(shí)而息財富，智者有采焉。作貨殖列傳第六十九?！睂W(xué)者錢(qián)穆認為，《貨殖列傳》的成立及其思想內容，是由當時(shí)統制為聚歛的手段，因而是給政治社會(huì )以莫大破壞的影響所啟發(fā)出來(lái)的。
①貨殖定義解析：
“貨殖”一詞，最早出現于典籍《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“賜不受命而貨殖焉，億則屢中?！逼渲械摹柏洝敝干鐣?huì )財富，“殖”指經(jīng)濟增長(cháng)，也就是如何增長(cháng)財富。
但在司馬遷的《貨殖列傳》中，除記敘貨殖致富的事跡、理論之外，還著(zhù)眼于地理與經(jīng)濟的關(guān)連，描寫(xiě)各地物產(chǎn)分布，風(fēng)俗民情，歷史背景等等，《貨殖列傳》固然是將重點(diǎn)置于商人與經(jīng)商，但文中同時(shí)也清晰地指出了農、工、商、虞皆為衣食之原，顯然皆為治生之道。尤其是司馬遷在文中明述“今治生不待危身取給，則賢人勉焉。是故本富為上，末富次之，奸富最下”，“夫纖嗇筋力，治生之正道”，并對照《史記·封禪書(shū)》中“人皆以為不治生業(yè)而饒給”一句來(lái)看，治生在當時(shí)當指以某業(yè)為生，經(jīng)營(yíng)生計之意才是，并不限于經(jīng)商一途。
從“范蠡既雪會(huì )稽之恥，乃喟然而嘆曰：‘計然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家’”的敘述以及后面對其他商人事跡的描述看來(lái)，治生的論述畢竟是以經(jīng)濟，而非政治為出發(fā)點(diǎn)的，所看重者在富家，而非富國。為此，“貨殖家”不必受到政治道德的譴責。
②富與情性：
司馬遷在《貨殖列傳》中講述經(jīng)濟活動(dòng)始于生產(chǎn)、流通，但人們?yōu)楹我a(chǎn)和流通呢？因為人們有物質(zhì)需要及心理欲求，謂之“欲望”。司馬遷有鑒于此，篇首開(kāi)端即云：“夫神農以前，吾不知已。至若詩(shī)書(shū)所述虞夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂(lè )，而心夸矜埶能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶(hù)說(shuō)以眇論，終不能化?！庇衷疲骸疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。人之趨利，若水之就下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之?！苯允菑娬{人生而有欲，并未完全否認利之不重要，進(jìn)一步主張“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予?！?/p>
因此，司馬遷認為農、工、商、虞是同等重要的，對于各種個(gè)業(yè)，他也主張采取國家不干涉的政策，使民各得其所欲，與當時(shí)漢廷所主張之“重農抑末”顯然有別。而且，司馬遷從人性入手，認為人君貴族也有此“欲富”的欲望，并尖銳地指出：“夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶(hù)之民乎！”
但當時(shí)漢朝社會(huì )上彌漫一股“凡編戶(hù)之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬(wàn)則仆，物之理也”的風(fēng)潮，但所謂的用經(jīng)濟力量去壓迫別人，是必然的嗎？是否與《禮書(shū)》、《樂(lè )書(shū)》所主張的禮法教化等觀(guān)點(diǎn)相沖突呢？
其一，司馬遷于此只是發(fā)明人性有求富之欲望，非謂富即是人性之一切。即孟子所云：“犬之性，猶牛之性；牛之性，猶人之性與”。
其二，《禮書(shū)》云：“人茍生之為見(jiàn)，若者必死；茍利之為見(jiàn)，若者必害；怠惰之為安，若者必危；情勝之為安，若者必滅。故圣人一之于禮義，則兩得之矣；一之于情性，則兩失之矣?！比缛羧涡远鵀?，則將造成物質(zhì)，資源的提早耗盡，使欲求的滿(mǎn)足不能持久，進(jìn)一步亂而生爭。如此，則結果必將是求生反得死，求利反蒙其害。是以，司馬遷不會(huì )同意人應任隨情性自由發(fā)展。
其三，參酌《史記》之編纂體例，見(jiàn)《史記》列《平準書(shū)》于八書(shū)之末，次《貨殖列傳》于列傳之終，乃與《禮書(shū)》相應，取其“先本絀末，以禮義防于利”之意。
其四，司馬遷對于所謂的富者的定義為：“非有爵邑奉祿弄法犯奸而富，盡椎埋去就，與時(shí)俯仰，獲其贏(yíng)利，以末致財，用本守之，以武一切，用文持之，變化有概，故足術(shù)也。若至力農畜，工虞商賈，為權利以成富，大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉里者，不可勝數?！痹賲⒆谩短饭孕颉匪谱鳌敦浿沉袀鳌分蛴?，可知司馬遷理想的富者形象應當是：—衣匹夫，沒(méi)有政治憑藉，完全以個(gè)人的力量創(chuàng )業(yè)致富。司馬遷更反對富者官商勾結，進(jìn)一步利用官府權力為富者攫取更多利益的“權利以成富”之人。
③治商之技巧：
司馬遷在《貨殖列傳》中說(shuō)：“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀(guān)已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車(chē)，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。夫糶，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過(guò)八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國之道也。積著(zhù)之理，務(wù)完物，無(wú)息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴。論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水?！?/p>
在這里，司馬遷提出了一套類(lèi)似如今經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中的經(jīng)濟循環(huán)論點(diǎn)。在這種經(jīng)濟循環(huán)中，他要求治生者需具備重視市場(chǎng)調查和預測的基本能力，以能應時(shí)而調整商品的需求、價(jià)格，并結合自身的條件做出有利的決策，及時(shí)應對不時(shí)之需。在商品資金方面，司馬遷要求商品“務(wù)完物”，即針對不同的需要，提供適合消費者的優(yōu)質(zhì)商品，并善于輾轉促銷(xiāo)“無(wú)所不至”，同時(shí)防止商品積壓滯銷(xiāo)影響經(jīng)濟效益，所以進(jìn)貨適銷(xiāo)對路、銷(xiāo)售即時(shí)、加強管理，從而在節約資金儲存場(chǎng)地和提供顧客多樣化商品種類(lèi)上能取得平衡，使經(jīng)營(yíng)者的資金能如水之流動(dòng)，獲取最大的利潤。
另一方面，治生者縱使沒(méi)有資金也可依照“無(wú)財作力，少有斗智，既饒爭時(shí)”的手段逐步累積資金，等到稍有財產(chǎn)時(shí)再憑著(zhù)智慧善于捕捉時(shí)機，果決迅速地行動(dòng)，“趨時(shí)若猛獸摯鳥(niǎo)之發(fā)”經(jīng)營(yíng)者更應充分發(fā)揮其領(lǐng)導作用，使經(jīng)營(yíng)團隊“能者能者輻湊，不肖者瓦解”，并嚴已律己，以身作則，“能薄飲食，忍嗜欲，節衣服”。選拔人才方面則以“用人唯能”為準則，如刁閑氏任用桀黠奴做生意，就是用其所長(cháng)，避其所短，用人不疑。
司馬遷又歸結白圭的經(jīng)營(yíng)之道為智、勇、仁、強四字，其中智是懂得權變；勇是足以決斷；仁是知取予之道；強是擁有堅忍的毅力有所待而起。
因此，學(xué)者張大可贊揚司馬遷撰述貨殖列傳有三大優(yōu)點(diǎn)：
其一，首創(chuàng )經(jīng)濟史傳，并重農工商虞。
其二，宣揚欲望動(dòng)力說(shuō)，批判了最下者與之爭的政策。
其三，為商人立傳，總結治生之術(shù)。
學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)亦盛贊：“當是法國史家身非史之為‘大事紀’體者，專(zhuān)載朝政軍事，而忽民生日用；馬遷傳《游俠》，已屬破格，然尚以傳人為主，此篇則全非‘大事紀’，‘人物志’，于新史學(xué)不啻手辟鴻蒙矣?！?/p>
學(xué)者徐復觀(guān)更認為：“班氏父子淺陋，貶抑游俠貨殖兩列傳，漢書(shū)盡去史公貨殖列傳的精華，僅擷取人名及簡(jiǎn)單之事實(shí)，以備貨殖傳之一體，爾后史家，遂不復注意到社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)的情形，貨殖列傳，遂在史中絕跡，使此一重大社會(huì )生活，不復為史家所紀錄。此乃意味對社會(huì )正常追求財富的活動(dòng)，采取不屑不潔，不與以評價(jià)的態(tài)度。其結果使社會(huì )聰明才智之士，并力于仕進(jìn)一途，得意者由貴而富，此實(shí)史公所斥為最下的‘奸富’。失意者困頓瑣尾，在無(wú)以自存中過(guò)著(zhù)各種形式的乞食生活。原意在揚學(xué)術(shù)而抑貨殖，將文化與貨殖分途；結果，使奸富與末富因緣為利，阻滯社會(huì )經(jīng)濟正常發(fā)展的坦途，輭懦知識分子自立自強的志氣，其關(guān)系于民族生存發(fā)展者實(shí)為巨大?！?/p>
孰有是非
自漢之后，學(xué)界兩分：
有東漢學(xué)者鄭樵，主張揚馬抑班，認為“不幸班固非其人，遂失會(huì )通之旨。司馬氏之門(mén)戶(hù)，自此衰矣。班固者，浮華之士也，全無(wú)學(xué)術(shù)，專(zhuān)事剽竊……遷之于固，如龍之與豬，奈何諸史棄遷而用固，劉知幾之徒尊班而抑馬?！?/p>
亦有揚班抑馬者，如金國著(zhù)名學(xué)者學(xué)者王若虛主張：“貨殖傳云：“無(wú)巖處奇士之行而長(cháng)貧賤，好語(yǔ)仁義，亦足羞也?！必氋v而羞，固已甚謬；而好語(yǔ)仁義，又何羞乎遷之罪不容誅矣！”
明末清初著(zhù)名思想家王夫之則說(shuō)：“武帝之勞民甚矣，而其救饑民也為得。虛倉蔭以振之，寵富民之假貸者以救之，不給則通其變，而徙荒民于朔方新秦者七十余萬(wàn)口，仰給縣官，給予產(chǎn)業(yè)。民喜于得生而輕去其鄉，以安新邑，邊因以富。此策晃錯嘗言之矣，錯非其時(shí)而為民擾，武帝乘其時(shí)而為民利。故善于因天，而轉禍為福，國雖虛，民以生，邊害以紓，可不謂術(shù)之兩利而無(wú)傷者乎！《史》譏其費以?xún)|計。不可勝數，然則疾視民之死亡，而坐擁府庫者為賢哉司馬遷之史，謗史也，無(wú)所不謗也?！?/p>
兩派之爭執千年來(lái)不下，但有幾點(diǎn)重要之實(shí)值得史學(xué)界、經(jīng)濟界注意：
第一，太史公司馬遷本身并無(wú)重勢利而羞賤貧，而治生又不一定與道德劃上等號。
第二，班固所言，或乃為俗風(fēng)而發(fā)。
第三，素封論中的掘冢致富之人，乃設詭辭以譏上之語(yǔ)。
第四，結合《史記》、《漢書(shū)》二書(shū)觀(guān)之，兩者在同中有異，異中有同，為可遽分上下，可二說(shuō)并陳而觀(guān)之。
成為姓氏
以“貨殖”而姓，不脫中國姓氏之源起理論。
貨氏的形成與封建王朝政治體系密切相關(guān)，實(shí)是屬于帝王賜姓的范疇，漢武帝怒而斥其富賈豪商為“貨氏”，亦為“金口玉言”，可見(jiàn)《后漢書(shū)·輯補·注》，一時(shí)紛紛為姓氏，稅吏們還真的沒(méi)有辦法對其橫之。
看來(lái)，為商者，自古以來(lái)就都是人精，非大聰慧者不能為之。
輕淺及它
兩千年后，當今中國的經(jīng)濟狀況就如同班固、司馬遷所指的斯時(shí)。
這里有兩組小數字可給予對比，在其中，國人可以看到巨大而可怕的經(jīng)濟危機炸彈的潛伏——2006年，美、日兩國的經(jīng)濟實(shí)力指數為：生產(chǎn)/流通比=76:24；而中國的經(jīng)濟實(shí)力指數為：生產(chǎn)/流通比=28:72——真正的經(jīng)濟實(shí)力對比一目了然。這就是中國目前經(jīng)濟“棄本就末”、“本末倒置”所出現的所謂“持續經(jīng)濟增長(cháng)率”，實(shí)際上是大經(jīng)濟的失控表象之一，筆者就稱(chēng)之為“泡沫經(jīng)濟效應”，起最大的經(jīng)濟特征就是：價(jià)值與價(jià)格之間沒(méi)有相諧性，二不相等。
二不相等，能夠在短期內極大促進(jìn)經(jīng)濟繁榮，但同時(shí)也制造大蕭條與危機的基礎。
按歷史上各國的教訓，這種“泡沫經(jīng)濟效應”的持續時(shí)間，一般有二十～四十五年的周期。私有資本愈發(fā)達，周期愈短，反之周期愈長(cháng)。在此周期結束之前所出現的社會(huì )經(jīng)濟狀況，實(shí)在無(wú)以說(shuō)明其“國家經(jīng)濟實(shí)力”。
在資本帝國化的國家，其緩解“泡沫經(jīng)濟效應”所產(chǎn)生的系列經(jīng)濟崩潰的手段，就是外侵與戰爭；而中國是世界上目前唯一還高舉社會(huì )主義紅旗的國家，能用什么手段來(lái)阻止和緩解“泡沫經(jīng)濟效應”所帶來(lái)的可怕局面呢？
郴州：史稱(chēng)桂陽(yáng)郡、南平郡、敦州、桂陽(yáng)府、桂陽(yáng)軍、郴州路、直隸州。
秦始皇二十六年(庚辰，公元前221年)置郴縣、臨武邑、鄙邑、耒縣。
西漢元鼎四年(戊辰，公元前113年)，桂陽(yáng)郡轄郴、臨武、南平、便、耒陽(yáng)、桂陽(yáng)、陽(yáng)山、陰山、曲江、含洭、湞陽(yáng)等十一縣。
新朝始建國元年(己巳，公元9年)，王莽稱(chēng)帝，改桂陽(yáng)郡為南平郡，改郴縣為宣風(fēng)、臨武為大武、便縣為便屏、曲江為除虜、湞陽(yáng)為基武，并移郡治于耒陽(yáng)(改名南平亭)。
東漢朝建武十一年(乙未，公元35年)還郡治于郴縣，恢復郡縣原名。東漢永和元年(丙子，公元136年)，分郴縣地置漢寧縣，省陰山縣。
三國時(shí)期孫吳建興元年(壬申，公元252年)，改漢寧為陽(yáng)安縣；曹魏甘露元年(乙酉，公元265年)，分南境曲江、桂陽(yáng)、陽(yáng)山、含洭、湞陽(yáng)縣置始興郡，度屬交州，桂陽(yáng)郡則余六縣。
西晉朝太康元年(庚子，公元280年)，陽(yáng)安縣更名晉寧。
東晉建興三年(乙亥，公元315年)，陶侃分郴縣地立平陽(yáng)郡領(lǐng)平陽(yáng)縣，始一分為二郡。
東晉升平二年(己未，公元359年)，析晉寧縣地置汝城縣。南朝梁天監六年(丁亥，公元507年)，初置郴縣，不久撤銷(xiāo)；耒陽(yáng)縣度屬湘東。
南朝陳天嘉元年(庚辰，公元560年)，以桂陽(yáng)郡之汝城縣置盧陽(yáng)郡領(lǐng)盧陽(yáng)縣，則一地三郡。隋朝開(kāi)皇九年(己酉，公元589年)，三郡合為郴州，平陽(yáng)縣、便縣均省入郴縣。
隋大業(yè)三年(丁卯，公元607年)，南平省入臨武縣，晉寧縣更名晉興。
隋大業(yè)十三年(丁丑，公元617年)，析郴縣南為義章縣，分郴縣西復置平陽(yáng)縣。
唐朝武德四年(辛巳，公元621年)，復置南平縣。唐貞觀(guān)元年(丁亥，公元627)年，盧陽(yáng)縣更名義昌。
唐咸享三年(壬申，公元672年)，晉興縣更名資興。唐如意、長(cháng)壽元年(壬辰，公元692年)，分義章南置高平縣。
唐開(kāi)元十三年(乙丑，公元725年)，分郴北置安陵縣，此時(shí)桂陽(yáng)郡領(lǐng)九縣。
唐開(kāi)元二十三年(乙亥，公元735年)，改桂陽(yáng)郡為郴州，高平縣省入義章，徙義章縣治于高平舊址。
唐天寶元年(壬午，公元742年)，始稱(chēng)郴州桂陽(yáng)郡，安陵縣改名高亭，農歷8月，南平縣改名藍山。
唐乾元元年(戊戌，公元758年)，郴州移治于平陽(yáng)縣。
唐貞元二十年(甲申，公元804年)，置桂陽(yáng)監于平陽(yáng)，專(zhuān)理采銅鑄錢(qián)。
唐元和十五年(庚子，公元820年)，郴州還治于郴縣。
后唐同光三年(乙酉，公元925年)，義昌縣更名郴義。
后晉天福元年(丙申，公元936年)，改郴州為敦州，郴縣為敦化，資興為資興寨、屬敦化縣，省平陽(yáng)縣入桂陽(yáng)監。
后晉天福四年(己亥，公元939年)，省臨武縣入桂陽(yáng)監。
后漢乾祐三年(庚戌，公元950年)，郴州、郴縣復名，資興縣恢復縣制，改名泰縣。
北宋朝乾德元年(癸亥，公元963年)，設郴州軍。
北宋太平興國元年(丙子，公元976年)，泰縣并入郴縣，郴義縣改名桂陽(yáng)，義章縣改名宜章。
北宋景德二年(乙巳，公元1005年)，藍山縣劃入桂陽(yáng)監。
北宋天禧三年(己未，公元1019年)，復置平陽(yáng)縣屬桂陽(yáng)監。
北宋熙寧六年(癸丑，公元1073年)，高亭縣改名永興。
南宋紹興三年(癸丑，公元1133年)，桂陽(yáng)監升為桂陽(yáng)軍。
南宋紹興十年(庚申，公元1140年)，復置臨武縣屬桂陽(yáng)軍。
南宋嘉定二年(己巳，公元1209年)，析郴縣之資興、程水二鄉置資興縣，屬郴州軍。
南宋嘉定四年(辛未公元1211年)，析桂陽(yáng)縣之零陵、宜城二鄉置桂東縣，郴州軍轄六縣。
南宋紹定二年(己丑，公元1229年)，資興縣改名興寧，徙縣治于管子濠。
元朝至元十三年(丙子，公元1276年)，改軍為路，郴縣改名郴陽(yáng)。
明朝洪武元年(戊申，公元1368年)，改路為府，藍山縣復歸郴州府，府轄七縣；桂陽(yáng)府轄常寧、耒陽(yáng)二州及平陽(yáng)、臨武二縣。次年，藍山復歸桂陽(yáng)府；常寧、耒陽(yáng)均復為縣，度屬衡州府。
明洪武九年(丙辰，公元1376年)，撤銷(xiāo)桂陽(yáng)府，平陽(yáng)、臨武、藍山三縣歸衡州府轄；郴州撤府設直隸州，郴陽(yáng)縣并入郴州，轄五縣。
明洪武十三年(庚申，公元1380年)，升平陽(yáng)縣為桂陽(yáng)州，仍轄二縣，隸于衡州府。
明崇禎十二年(己卯，公元1639年)，析桂陽(yáng)州西南之禾倉堡置嘉禾縣，并析臨武縣上鄉八里屬該縣。
清朝康熙十七年(戊午，公元1678年)，吳三桂稱(chēng)帝于衡州，改桂陽(yáng)為義昌縣、桂陽(yáng)州為南平州。次年均復原名。
清雍正十年(公元1732年)，桂陽(yáng)州改屬州為直隸州，與郴州直隸州并列。
中華民國元年(壬子，公元1912年)，廢府、州，存道、縣。次年2月，桂陽(yáng)縣復名汝城。9月，郴州直隸州改為郴縣，桂陽(yáng)直隸州改為桂陽(yáng)縣。
民國三年(甲寅，公元1914年)1月，因興寧縣與廣東興寧縣重名，故復名資興縣。民國十一年(壬戌，公元1922年)，撤銷(xiāo)道制，存省、縣兩級。
民國二十六年(丁丑，公元1937年)12月，設置湖南省第八行政督察區。
民國二十九年(庚辰，公元1940年)，改第八區為第三區，轄郴、資興、桂東、汝城、宜章、臨武、藍山、嘉禾、桂陽(yáng)、永興十縣。
中華人民共和國建立初，原第三區各縣由衡陽(yáng)專(zhuān)區代管。1949年11月25日成立郴縣專(zhuān)區。1950年11月更名為郴州專(zhuān)區，轄十縣。1952年月11月13日郴州、零陵、衡陽(yáng)三專(zhuān)區合為湘南行政區。1954年7月6日撤銷(xiāo)湘南行政區，改設衡陽(yáng)與郴縣兩個(gè)專(zhuān)區，郴縣專(zhuān)區增轄新田、耒陽(yáng)、安仁、鄂縣，共計十四縣。1958年8月設郴縣郴州市，專(zhuān)區仍轄十四縣。1959年3月資興并入郴縣，桂東并入汝城稱(chēng)汝桂縣，臨武并入宜章縣，嘉禾并入藍山稱(chēng)藍嘉縣，新田并入桂陽(yáng)縣，酃縣劃歸湘潭專(zhuān)區茶陵縣。11月郴州市升為縣級市。1960年7月18日改郴縣專(zhuān)區為郴州專(zhuān)區。1961年6～7月恢復原縣市建置，并析資興縣地置東江市。1962年月12月撤銷(xiāo)東江市，劃藍山、新田歸零陵地區。郴州專(zhuān)區轄十二縣、市。1963年5月20日撤銷(xiāo)郴州市，仍為郴縣縣級鎮。1967年3月8日專(zhuān)區改稱(chēng)地區。1977年12月恢復郴州市。1983年5月耒陽(yáng)縣劃歸衡陽(yáng)市。1984年12月資興縣改為資興市。1988年郴州地區轄兩市、九縣。
郴州堂：以望立堂，亦稱(chēng)桂陽(yáng)堂、南平堂、敦州堂、桂陽(yáng)堂。
一、貨(貨)huò
現行較罕見(jiàn)姓氏。今湖北之武漢、老河口，四川之成都等地有分布?！缎戮幥Ъ倚铡芬嗍蛰d?！缎帐峡悸浴纷⒃疲骸包S帝臣貨狐之后。一作化狐?；垂拧洝??！?/p>
二、貨(貨)
貨姓分布：四川成都、德昌、湖北武漢、山東沂山等地均有此姓。
貨姓起源：
1、黃帝之臣貨狐之后。一作化狐，化即古貨字。亦見(jiàn)《姓苑》。
2、彝族姓。四川德昌彝族有鼠氏族，其漢姓譯為貨。因鼠在四川方言中稱(chēng)耗子，其諧音為貨，乃以貨為姓。
貨姓郡望
郴州：史稱(chēng)桂陽(yáng)郡、南平郡、敦州、桂陽(yáng)府、桂陽(yáng)軍、郴州路、直隸州。
秦始皇二十六年(庚辰，公元前221年)置郴縣、臨武邑、鄙邑、耒縣。
西漢元鼎四年(戊辰，公元前113年)，桂陽(yáng)郡轄郴、臨武、南平、便、耒陽(yáng)、桂陽(yáng)、陽(yáng)山、陰山、曲江、含洭、湞陽(yáng)等十一縣。
新朝始建國元年(己巳，公元9年)，王莽稱(chēng)帝，改桂陽(yáng)郡為南平郡，改郴縣為宣風(fēng)、臨武為大武、便縣為便屏、曲江為除虜、湞陽(yáng)為基武，并移郡治于耒陽(yáng)(改名南平亭)。
東漢朝建武十一年(乙未，公元35年)還郡治于郴縣，恢復郡縣原名。東漢永和元年(丙子，公元136年)，分郴縣地置漢寧縣，省陰山縣。
三國時(shí)期孫吳建興元年(壬申，公元252年)，改漢寧為陽(yáng)安縣；曹魏甘露元年(乙酉，公元265年)，分南境曲江、桂陽(yáng)、陽(yáng)山、含洭、湞陽(yáng)縣置始興郡，度屬交州，桂陽(yáng)郡則余六縣。
西晉朝太康元年(庚子，公元280年)，陽(yáng)安縣更名晉寧。
東晉建興三年(乙亥，公元315年)，陶侃分郴縣地立平陽(yáng)郡領(lǐng)平陽(yáng)縣，始一分為二郡。
東晉升平二年(己未，公元359年)，析晉寧縣地置汝城縣。南朝梁天監六年(丁亥，公元507年)，初置郴縣，不久撤銷(xiāo)；耒陽(yáng)縣度屬湘東。
南朝陳天嘉元年(庚辰，公元560年)，以桂陽(yáng)郡之汝城縣置盧陽(yáng)郡領(lǐng)盧陽(yáng)縣，則一地三郡。隋朝開(kāi)皇九年(己酉，公元589年)，三郡合為郴州，平陽(yáng)縣、便縣均省入郴縣。
隋大業(yè)三年(丁卯，公元607年)，南平省入臨武縣，晉寧縣更名晉興。
隋大業(yè)十三年(丁丑，公元617年)，析郴縣南為義章縣，分郴縣西復置平陽(yáng)縣。
唐朝武德四年(辛巳，公元621年)，復置南平縣。唐貞觀(guān)元年(丁亥，公元627)年，盧陽(yáng)縣更名義昌。
唐咸享三年(壬申，公元672年)，晉興縣更名資興。唐如意、長(cháng)壽元年(壬辰，公元692年)，分義章南置高平縣。
唐開(kāi)元十三年(乙丑，公元725年)，分郴北置安陵縣，此時(shí)桂陽(yáng)郡領(lǐng)九縣。
唐開(kāi)元二十三年(乙亥，公元735年)，改桂陽(yáng)郡為郴州，高平縣省入義章，徙義章縣治于高平舊址。
唐天寶元年(壬午，公元742年)，始稱(chēng)郴州桂陽(yáng)郡，安陵縣改名高亭，農歷8月，南平縣改名藍山。
唐乾元元年(戊戌，公元758年)，郴州移治于平陽(yáng)縣。
唐貞元二十年(甲申，公元804年)，置桂陽(yáng)監于平陽(yáng)，專(zhuān)理采銅鑄錢(qián)。
唐元和十五年(庚子，公元820年)，郴州還治于郴縣。
后唐同光三年(乙酉，公元925年)，義昌縣更名郴義。
后晉天福元年(丙申，公元936年)，改郴州為敦州，郴縣為敦化，資興為資興寨、屬敦化縣，省平陽(yáng)縣入桂陽(yáng)監。
后晉天福四年(己亥，公元939年)，省臨武縣入桂陽(yáng)監。
后漢乾祐三年(庚戌，公元950年)，郴州、郴縣復名，資興縣恢復縣制，改名泰縣。
北宋朝乾德元年(癸亥，公元963年)，設郴州軍。
北宋太平興國元年(丙子，公元976年)，泰縣并入郴縣，郴義縣改名桂陽(yáng)，義章縣改名宜章。
北宋景德二年(乙巳，公元1005年)，藍山縣劃入桂陽(yáng)監。
北宋天禧三年(己未，公元1019年)，復置平陽(yáng)縣屬桂陽(yáng)監。
北宋熙寧六年(癸丑，公元1073年)，高亭縣改名永興。
南宋紹興三年(癸丑，公元1133年)，桂陽(yáng)監升為桂陽(yáng)軍。
南宋紹興十年(庚申，公元1140年)，復置臨武縣屬桂陽(yáng)軍。
南宋嘉定二年(己巳，公元1209年)，析郴縣之資興、程水二鄉置資興縣，屬郴州軍。
南宋嘉定四年(辛未公元1211年)，析桂陽(yáng)縣之零陵、宜城二鄉置桂東縣，郴州軍轄六縣。
南宋紹定二年(己丑，公元1229年)，資興縣改名興寧，徙縣治于管子濠。
元朝至元十三年(丙子，公元1276年)，改軍為路，郴縣改名郴陽(yáng)。
明朝洪武元年(戊申，公元1368年)，改路為府，藍山縣復歸郴州府，府轄七縣；桂陽(yáng)府轄常寧、耒陽(yáng)二州及平陽(yáng)、臨武二縣。次年，藍山復歸桂陽(yáng)府；常寧、耒陽(yáng)均復為縣，度屬衡州府。
明洪武九年(丙辰，公元1376年)，撤銷(xiāo)桂陽(yáng)府，平陽(yáng)、臨武、藍山三縣歸衡州府轄；郴州撤府設直隸州，郴陽(yáng)縣并入郴州，轄五縣。
明洪武十三年(庚申，公元1380年)，升平陽(yáng)縣為桂陽(yáng)州，仍轄二縣，隸于衡州府。
明崇禎十二年(己卯，公元1639年)，析桂陽(yáng)州西南之禾倉堡置嘉禾縣，并析臨武縣上鄉八里屬該縣。
清朝康熙十七年(戊午，公元1678年)，吳三桂稱(chēng)帝于衡州，改桂陽(yáng)為義昌縣、桂陽(yáng)州為南平州。次年均復原名。
清雍正十年(公元1732年)，桂陽(yáng)州改屬州為直隸州，與郴州直隸州并列。
中華民國元年(壬子，公元1912年)，廢府、州，存道、縣。次年2月，桂陽(yáng)縣復名汝城。9月，郴州直隸州改為郴縣，桂陽(yáng)直隸州改為桂陽(yáng)縣。
民國三年(甲寅，公元1914年)1月，因興寧縣與廣東興寧縣重名，故復名資興縣。民國十一年(壬戌，公元1922年)，撤銷(xiāo)道制，存省、縣兩級。
民國二十六年(丁丑，公元1937年)12月，設置湖南省第八行政督察區。
民國二十九年(庚辰，公元1940年)，改第八區為第三區，轄郴、資興、桂東、汝城、宜章、臨武、藍山、嘉禾、桂陽(yáng)、永興十縣。
中華人民共和國建立初，原第三區各縣由衡陽(yáng)專(zhuān)區代管。1949年11月25日成立郴縣專(zhuān)區。1950年11月更名為郴州專(zhuān)區，轄十縣。1952年月11月13日郴州、零陵、衡陽(yáng)三專(zhuān)區合為湘南行政區。1954年7月6日撤銷(xiāo)湘南行政區，改設衡陽(yáng)與郴縣兩個(gè)專(zhuān)區，郴縣專(zhuān)區增轄新田、耒陽(yáng)、安仁、鄂縣，共計十四縣。1958年8月設郴縣郴州市，專(zhuān)區仍轄十四縣。1959年3月資興并入郴縣，桂東并入汝城稱(chēng)汝桂縣，臨武并入宜章縣，嘉禾并入藍山稱(chēng)藍嘉縣，新田并入桂陽(yáng)縣，酃縣劃歸湘潭專(zhuān)區茶陵縣。11月郴州市升為縣級市。1960年7月18日改郴縣專(zhuān)區為郴州專(zhuān)區。1961年6～7月恢復原縣市建置，并析資興縣地置東江市。1962年月12月撤銷(xiāo)東江市，劃藍山、新田歸零陵地區。郴州專(zhuān)區轄十二縣、市。1963年5月20日撤銷(xiāo)郴州市，仍為郴縣縣級鎮。1967年3月8日專(zhuān)區改稱(chēng)地區。1977年12月恢復郴州市。1983年5月耒陽(yáng)縣劃歸衡陽(yáng)市。1984年12月資興縣改為資興市。1988年郴州地區轄兩市、九縣。
郴州堂：以望立堂，亦稱(chēng)桂陽(yáng)堂、南平堂、敦州堂、桂陽(yáng)堂。
一、貨(貨)huò
現行較罕見(jiàn)姓氏。今湖北之武漢、老河口，四川之成都等地有分布?！缎戮幥Ъ倚铡芬嗍蛰d?！缎帐峡悸浴纷⒃疲骸包S帝臣貨狐之后。一作化狐?；垂拧洝??！?/p>
二、貨(貨)
貨姓分布：四川成都、德昌、湖北武漢、山東沂山等地均有此姓。
貨姓起源：
1、黃帝之臣貨狐之后。一作化狐，化即古貨字。亦見(jiàn)《姓苑》。
2、彝族姓。四川德昌彝族有鼠氏族，其漢姓譯為貨。因鼠在四川方言中稱(chēng)耗子，其諧音為貨，乃以貨為姓。
貨姓姓氏源流
一、貨(貨)huò
現行較罕見(jiàn)姓氏。今湖北之武漢、老河口，四川之成都等地有分布?！缎戮幥Ъ倚铡芬嗍蛰d?！缎帐峡悸浴纷⒃疲骸包S帝臣貨狐之后。一作化狐?；垂拧洝??！?/p>
二、貨(貨)
貨姓分布：四川成都、德昌、湖北武漢、山東沂山等地均有此姓。
貨姓起源：
1、黃帝之臣貨狐之后。一作化狐，化即古貨字。亦見(jiàn)《姓苑》。
2、彝族姓。四川德昌彝族有鼠氏族，其漢姓譯為貨。因鼠在四川方言中稱(chēng)耗子，其諧音為貨，乃以貨為姓。
貨姓堂號
郴州堂：以望立堂，亦稱(chēng)桂陽(yáng)堂、南平堂、敦州堂、桂陽(yáng)堂。
一、貨(貨)huò
現行較罕見(jiàn)姓氏。今湖北之武漢、老河口，四川之成都等地有分布?！缎戮幥Ъ倚铡芬嗍蛰d?！缎帐峡悸浴纷⒃疲骸包S帝臣貨狐之后。一作化狐?；垂拧洝??！?/p>
二、貨(貨)
貨姓分布：四川成都、德昌、湖北武漢、山東沂山等地均有此姓。
貨姓起源：
1、黃帝之臣貨狐之后。一作化狐，化即古貨字。亦見(jiàn)《姓苑》。
2、彝族姓。四川德昌彝族有鼠氏族，其漢姓譯為貨。因鼠在四川方言中稱(chēng)耗子，其諧音為貨，乃以貨為姓。