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豹姓百家姓排名

豹姓起源

豹姓主要源自：姜姓、姬姓。

豹姓豹姓起源一

源于高辛氏，出自上古黃帝的第二世孫帝嚳三子契之后裔，屬于以氏族名稱(chēng)為氏。據史籍《左傳》記載：上古黃帝的第二世孫帝嚳，號嬌極子，名姬夋。帝嚳生而祥靈，十五歲時(shí)佐顓頊帝受封于辛，一百三十歲時(shí)以水德代高陽(yáng)氏為天子，以其肇于帝，故號高辛氏，領(lǐng)有高辛氏部落，建都于亳。帝嚳納有四妃：元妃有邵氏女，名姜嫄，與帝禮祀上帝而生后稷；二妃為陳鋒氏女，名慶都，有赤龍之祥，孕十四月而生堯于丹陵；三妃為有娥氏女，名簡(jiǎn)狄，祈于高襟，有飛燕之祥而生契；四妃為娥訾氏女，名常儀，生子摯。帝嚳在位七十年逝世，終年一百零五歲，葬于頓丘。子摯嗣立。高辛氏部落包含兩個(gè)胞族，八個(gè)氏族。一個(gè)胞族集團是以后稷為主的嫡支群體，包括有伯奮氏、仲堪氏、叔獻氏、季仲氏四個(gè)氏族群體，另一個(gè)胞族集團則為堯、契、摯的庶支群體，包括有伯虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季貍氏四個(gè)氏族群體。實(shí)際上，這八個(gè)氏族的代表人物被史書(shū)稱(chēng)為才德八人，世稱(chēng)“八元”。在舜帝時(shí)期，時(shí)為臣子的堯又推舉了賢者八人，世稱(chēng)“八愷”。在史籍《左傳·文公十八年》中記載：“舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序，地平天成?！笨追f達疏：“愷，和也，言其和于物也”。在史籍《舊唐書(shū)·韋湊傳》中記載：“八凱、五臣，舜之良佐也”。輔佐舜帝的八愷就是：蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達。而五臣則指：堯、朱、羆、雒陶、瞽叟。

“八元”之中的叔豹，實(shí)際上也是高辛氏的子侄，有才德，為契一系，以花豹為圖騰，其子孫以氏族名稱(chēng)為姓氏，稱(chēng)叔豹氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓豹氏。該支豹氏主要分布在古瓊州地區即今海南省，成為黎族的先民，是非常古早的姓氏之一，世代相傳至今。

豹姓豹姓起源二

源于姜姓，出自遠古時(shí)期蚩尤部落的三苗族，屬于以部落名稱(chēng)為氏。蚩尤，是苗族的一位大祖神，在苗族人民心目中有非常崇高的地位。至今在苗族的民俗中仍有許多崇拜蚩尤的重要活動(dòng)。這是幾千年的歷史中頑強地保留下來(lái)的民族文化傳統，是中國各民族特別是苗族歷史發(fā)展的結果。蚩尤為中國上古重要歷史人物，是九黎部落聯(lián)盟的重要首領(lǐng)，他所代表的九黎部落，早先活動(dòng)在河北、河南、山東、山西等中原地區，他們首先發(fā)明和使用了金屬工具與武器，有很高的文化，很強的軍事力量，與軒轅氏部落聯(lián)盟的黃帝勢均力敵，并且有密切的聯(lián)系。蚩尤可能是炎帝的后代，而炎帝與黃帝乃是同胞兄弟。炎帝與蚩尤曾先后同黃帝大戰于河北涿鹿阪泉一帶，大戰之后，蚩尤族一部向南方遷徙，而許多人則留在北方，逐漸與黃帝族融合為一，所以他們保持著(zhù)對其英雄祖先蚩尤的無(wú)比崇拜。如今苗族人民中保留有“楓木崇拜”的民俗，甚至以楓木為圖騰。據史籍《山海經(jīng)》記載：“有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木?！焙髞?lái)郭璞注釋?zhuān)骸膀坑葹辄S帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹(shù)也?！庇终f(shuō)明楓樹(shù)即今香樹(shù)。這個(gè)傳說(shuō)與蚩尤血傳說(shuō)相似，都是因為蚩尤族人對蚩尤被殺一事的懷念而產(chǎn)生的一種藝術(shù)想像。晚秋，楓樹(shù)的葉片是紅色的，正和蚩尤血相映照。此類(lèi)記載頗多，如在史籍《軒轅本紀》中記載：“殺蚩尤于黎山之丘，擲械于大荒之中宋山之上，其械后華為楓木之林?！痹谑芳妒霎愑洝分懈浶g(shù)了楓木成精變?yōu)槿诵蔚撵`怪傳說(shuō)：“南中有楓子鬼，楓木之老者，為人形，亦呼為炎楓?！鄙踔猎诘浼赌戏剿阈g(shù)狀》中也記述：“楓人，五嶺之間多楓木，歲久則生癭瘤，一夕遇暴驟雨，其樹(shù)贅暗長(cháng)三五尺，謂之楓人。越巫取之作術(shù)，有通神之驗?！庇捎跅髂臼且环N靈木，因而苗族對楓木的崇拜古已有之，在苗族生活中，楓木的神化性更強。在著(zhù)名的《苗族史詩(shī)》中，《楓木歌》是史詩(shī)的核心部分之一，把苗族的來(lái)源、人類(lèi)始祖都說(shuō)成是從楓木中產(chǎn)生的。主要情節為：遠古楓樹(shù)生出了原始女神榜妹留，妹榜留生下了十二個(gè)蛋，這十二個(gè)蛋中又生出了人類(lèi)始祖姜央、龍、虎、豹、雷公等等。在《苗族史詩(shī)》中，既存在著(zhù)對楓樹(shù)的圖騰崇拜觀(guān)念，也存在著(zhù)卵生神話(huà)的觀(guān)念。而卵生神話(huà)觀(guān)念又與鳥(niǎo)圖騰的民俗文化有關(guān)，如殷商就是有玄鳥(niǎo)圖騰崇拜的，其祖先是就神話(huà)傳說(shuō)中的契，即是其母簡(jiǎn)狄吞食玄鳥(niǎo)卵之后懷孕生出的。炎帝姜姓和姜央同姓。蚩尤九黎部落亦曾居住在山東、河南、河北一帶，他們有很多部落，也有許多圖騰?！靶值芷呤恕被颉鞍耸蝗恕?，正是說(shuō)明其聯(lián)盟中部落氏族之多。

在史籍《竹書(shū)紀年》中記載：“兄弟七十二人屬于蚩尤各族，有熊氏、羆氏、虎氏、豹氏……諸氏?！痹阡寐勾髴鹗∫院?，蚩尤為首的九黎部落曾受到黃帝聯(lián)盟的多次征討，因此不斷遷徙，向西者后為犬戎、西羌，向南者后為三苗，他們的史跡是悠久而深刻的。九黎部落向西的一支，據史籍《拾遺記》記載：“軒轅去蚩尤之兇，遷其民善者于鄒屠之地，遷惡者于有北之鄉?！痹谑芳抖菁组_(kāi)山圖》中已有“蚩尤者，炎帝之后，與少昊治西方之金”的記載。在史籍《尚書(shū)·堯典》中說(shuō)舜“竄三苗于三?！?。在典籍《孟子·萬(wàn)章》中記載：“殺三苗于三?！?。在史籍《地道記》中記載：“隴西郡首陽(yáng)有三危，三苗所處……鳥(niǎo)鼠同穴西有三危山，三苗所處是也?！比Ｉ?，即今甘肅剩敦煌市東部的三危山，離千佛洞不遠。西羌、西戎，皆與苗族有關(guān)。犬戎是以犬為圖騰的，苗族中亦有盤(pán)瓠犬為重要圖騰者。在史籍《后漢書(shū)·西羌傳》中記載：“西羌之本，出自三苗?！庇煽脊虐l(fā)現中國最早的銅器是甘肅東鄉縣出土的。而古西域中亞一帶早在五千年前已發(fā)現了銅器。這或許就苗族祖先有關(guān)。另外，在史籍《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中記載：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗族?！倍谑芳渡癞惤?jīng)·西荒經(jīng)》中也記載：“西北荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飛，為人饕餮，淫逸無(wú)理，名曰苗族?！边@些記載雖然比較簡(jiǎn)短且荒誕，有明顯的正統思想的偏見(jiàn)，而且并不精確也不全面，但卻反映了九黎部落流向西北的歷史事實(shí)，這是不可能憑空捏造的。三苗的大部則遷往西南，期間經(jīng)歷了許多次的戰斗與轉移。在史籍《五帝本紀》中，漢朝學(xué)者鄭玄注釋?zhuān)骸坝忻?，九黎之后，顓頊代少昊誅九黎，分流其子孫為三苗國。高辛之衰又復九黎之德，堯興又誅之，堯未在朝，舜臣又竄之。后禹嗣位，又在洞庭逆合，禹又誅之?！苯?jīng)過(guò)顓頊、堯、舜、禹的連續多次征伐，逐步將三苗驅趕到西南蠻荒之地。其遷徙路線(xiàn)，據近年苗族學(xué)者唐春芳的研究，在其論文《試論苗族的原始居地》中，把苗族口碑、習俗資料與古文獻對照研究，可以發(fā)現其相當吻合。蚩尤作為苗族的“第一祖先”，始終受到各地苗族人民的崇敬與紀念，在苗族人民的生活、習俗及民間文藝中有許多表現。許多古史傳說(shuō)，盡管有神話(huà)思維的幻想成分。卻往往與古代文獻資料不謀而合，這充分說(shuō)明民間習俗、民間文藝是具有較高歷史價(jià)值的。它可以印證并補充書(shū)面文獻，是更生動(dòng)的歷史資料，人們要善于應用它們。

苗族豹氏，就是源自蚩尤的九黎部落聯(lián)盟中“兄弟七十二人”或“八十一人”之一，實(shí)際上就是其中以豹為圖騰的部落，世代以豹為姓氏，稱(chēng)豹氏，是中華民族非常古老的姓氏之一。

豹姓豹姓起源三

源于姬姓，出自西周初期王朝官位豹侯，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。西周時(shí)期，周王朝設有四大侯爵，分別為射侯(程侯)、虎侯、熊侯、豹侯，是為西周分別統領(lǐng)四方軍隊的最高統帥，地位在卿大夫以下。其職分別掌管：射侯(程侯)負責東方，虎侯負責南方、熊侯負責西方、豹侯負責北方。這在典籍《周禮·天官·司裘》中記載有：“王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯，設其鵠。注：豹侯，卿大夫以下所射?！蔽髦芡醭?，傳承軒轅氏部落聯(lián)盟的圖騰標志，總體上是由西向東、向南發(fā)展，相對弱視北方，因此豹侯居末。

豹侯的后裔子孫中，有以先祖官職稱(chēng)謂為姓氏者，稱(chēng)豹氏，多為軍健家族，是非常古老的姓氏之一。

豹姓豹姓起源四

源于姬姓，出自西周初期王朝官位豹尾，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。豹尾，即東周時(shí)期軍制，又稱(chēng)輦尾，出自周制豹尾車(chē)，即君王出行時(shí)的后衛車(chē)輛，職掌負責者稱(chēng)豹尾，后在各諸侯國中皆設有類(lèi)似的建制，稱(chēng)“殿后令”，官秩一千石，是極其重要的軍制官位，也就是俗稱(chēng)的后衛將軍。史籍《后漢書(shū)·古今注》中記載：“豹尾車(chē)，周制也。古軍正建之，今唯乗輿建焉?！钡綕h朝時(shí)期，帝王乘輦車(chē)隊的末尾、軍隊戰車(chē)和輜重車(chē)隊的最后一輛車(chē)上，商家貨運車(chē)隊的最后一輛車(chē)上，則懸掛一條豹子的尾巴，以示最末，因此也稱(chēng)其為“豹尾”?！氨病蓖ㄟ^(guò)后，宮門(mén)、城門(mén)、隘門(mén)、李門(mén)都要關(guān)閉大門(mén)，僅留人員通行的小門(mén)。

負責后衛的將領(lǐng)之后裔子孫，有以先祖官職稱(chēng)謂為姓氏者，稱(chēng)豹氏，亦是非常古老的姓氏之一。

豹姓豹姓起源五

源于傣族，出自西雙版納古老的克木族人群體，屬于以圖騰信仰為氏。遠古時(shí)期，原始人對許多自然因素或現象不理解，產(chǎn)生恐懼、敬畏，或由于某些突發(fā)事件而使他們認定與其有重要的關(guān)系，就可能成為該民族的圖騰而加以崇拜。西雙版納的各民族都是生活在熱帶原始森林的民族，其圖騰崇拜就多與熱帶雨林中的一些動(dòng)植物有關(guān)。隨著(zhù)時(shí)代的推移，有些民族或部落曾有過(guò)的圖騰崇拜逐漸淡化，而有些則一直保持至近代。

傣族是西雙版納的主體民族，他們并沒(méi)有整個(gè)民族的圖騰崇拜。在歷史上曾認為龍為傣族的圖騰，而據研究，歷史上著(zhù)名的“九隆神話(huà)”中的對龍圖騰的崇拜者乃是哀牢夷。雖然在神話(huà)中也有傣族的首領(lǐng)，即帶領(lǐng)他們遷徙到西雙版納的首領(lǐng)叭阿拉武，他的母親就在跟他外祖母看守菜園時(shí)，一群野牛闖進(jìn)園內，吃了很多瓜果，她拾吃了牛王吃剩下的椰子而生了他，他也認牛為父親，但牛并沒(méi)有成為傣族的圖騰崇拜。對于白象，各勐均有一些神話(huà)，也有“白象神”，象可能曾是其圖騰崇拜。但在勐臘、景洪的一些地方，歷史上卻有以白象祭勐神之規，豈不是對其祖先的不敬，令人費解，后來(lái)白象沒(méi)有了，才“以(白)豬抵象”。在熱帶雨林中，至近代還保持著(zhù)動(dòng)植物圖騰崇拜的有克木人，這個(gè)民族約有四十萬(wàn)人，主要居住在越南、老撾和緬甸等國家，在西雙版納地區僅有兩千余人，住在勐臘縣南臘河兩岸。在這個(gè)民族里，根據其不同的圖騰崇拜，有“白頭翁氏”、“水鳥(niǎo)氏”、“虎豹氏”、“小米雀”、“八哥氏”、“樹(shù)蕨氏”、“野貓氏”、“秧雞氏”、“犀鳥(niǎo)氏”、“松鼠氏”、“猴氏”等十八個(gè)以動(dòng)植物為崇拜對象的氏族，就像內地雜姓的大村莊一樣，十分奇特?？四救送鍍瓤赏ɑ?，而同氏族內不能通婚，且男隨父姓、女隨母姓。例如樹(shù)蕨氏男性與水鳥(niǎo)氏女性結婚，他們生下的男孩為樹(shù)蕨氏，生下的女兒為水鳥(niǎo)氏?！盎ⅰ?、“豹”、“白頭翁”、“樹(shù)蕨”、“八哥”等一般為男性的姓氏，“水鳥(niǎo)”、“小米雀”、“秧雞”、“松鼠”則為女性姓氏。由于圖騰崇拜，克木人一律不捕殺、不砍伐象征自己氏族的動(dòng)物、植物，如“虎氏族”決不捕殺老虎，“豹氏族”決不捕殺豹子，“樹(shù)蕨族”不能砍伐樹(shù)蕨。傳說(shuō)，克木人各氏族的動(dòng)植物圖騰都和他們的祖先有直接聯(lián)系，如“虎氏族”的由來(lái)是：從前有個(gè)人非常怕虎，甚至不敢下地干活，一天村民們打了一頭老虎抬回村里，他在眾人的鼓舞下，壯著(zhù)膽子摸虎皮、虎牙，不料，手指被鋒利的虎牙劃破，不久就死去，從此，他的后代就姓虎。按照他們傳統，認為打(采)或吃了該氏族的圖騰，就等于吃了自己的祖先，將會(huì )遭受災難?？四救藰O端尊重代表自己姓氏的某種動(dòng)植物，實(shí)際上表示對祖先的尊重。

漢、唐以來(lái)的許多古籍中，常有對包括西雙版納各民族在內的“百夷”的“文身”描述，歷史非常久遠。在西雙版納地區的各民族中，主要是傣族、布朗族的男子都有文身(紋身)的習俗。他們在腿、胸、背、臂等處，用針刺各種紋飾，涂以藍靛色植物液體或動(dòng)物膽汁等，成青色而終生不褪。據近代文獻《車(chē)里》一書(shū)的記載，各個(gè)氏族文身的圖案各不相同，大體可分為四類(lèi)：一是動(dòng)物類(lèi)，有象、虎、豹、龍馬、鹿、猴等；第二類(lèi)的圖案有云紋、方形、圓形、花卉等；三是文字類(lèi)，有傣文佛咒和成句佛經(jīng)；四是其他類(lèi)，主要是幾何圖形。對于為何文身，不僅近現代學(xué)者們看法不同，就是文身者也說(shuō)法不一。其實(shí)各民族以文身作為一種習俗，有一個(gè)漫長(cháng)的發(fā)展、演變的歷史過(guò)程。在唐朝以前，漢文古籍就說(shuō)越人“敬巫鬼”、“畏鬼神”。包括傣族在內的各族人的文身是源于古越人的“斷發(fā)文身”，起因正如宋朝史籍《淮南子》一書(shū)中所記載的，“陸事寡而水事眾，于是人們就被發(fā)文身，以象鱗蟲(chóng)”，即“為蛟龍之狀，以入水，蛟龍不傷也”，是一種樸素的仿生現象，核心就是追求與自然和諧相處的原始心態(tài)。在傣族古老的傳說(shuō)中，有一位男青年得到龍女的幫助，在身上刺了很多魚(yú)鱗狀的花紋，入水時(shí)，水向兩邊分開(kāi)，水怪也不傷害。傣族中另有一個(gè)古老傳說(shuō)，一位青年男子因了有文身，反而嚇壞了魔鬼，因此乘機殺死了惡魔。這就把文身作為一種避邪防害的巫術(shù)崇拜。

在唐、宋以后的一些古籍中，把文身的蠻夷分為“繡腳蠻”、“繡面蠻”和“雕題蠻”數種。明朝時(shí)期的《百夷傳》中記載：“不黥足者，則眾皆嗤之，曰婦人也，非百夷種類(lèi)也”。說(shuō)明其時(shí)已進(jìn)入父系社會(huì )，文身既示男女之別，又別民族之異。在文身圖案中的傣文、佛碣則是在佛教傳入和有了文字以后的發(fā)展。傣族傳說(shuō)是佛祖為了使小和尚專(zhuān)心聽(tīng)經(jīng)、以修正果而畫(huà)上的花紋。這也許是為了展示男人在佛寺接受了教育，已由“生人”變成了有知識的“熟人”吧！而許多青年文身者自說(shuō)，文身是為了贏(yíng)得異性的愛(ài)情，也十分地有道理。作為一種文化現象的文身，追根溯源應是他們信鬼神的先民對某些活動(dòng)如上山打獵、下河捕魚(yú)，對有害動(dòng)物或想象中的“怪物”的恐懼。后來(lái)，尚巫咒的先民認為龍雖惡、虎雖毒，豹雖兇，但它們也不會(huì )傷其幼兒，身上有了魚(yú)鱗狀和猛獸圖案以及后來(lái)的佛碣，既可把自己當成“龍兒”、“虎子”、“豹崽”，又可以求得神、佛的庇佑。文身就是古代人們?yōu)檫m應特殊環(huán)境，以求與自然和諧相處的樸素心態(tài)和所采取的謀略。傣族是一個(gè)普遍愛(ài)水的民族，民居村、寨一般都是傍水而建的。寨旁都建有水井，井水除供飲用、洗滌外，也供新年節潑水之用。井旁有寬敞的場(chǎng)地，水井位置多在村頭、寨旁，與村寨保持一定距離，修有排水溝，保持井水的衛生。傣族對井臺、井欄、井蓋的設計、建筑裝飾都十分講究，形成了一種具有突出民族特色的井塔。井門(mén)旁或飾以泥塑巨龍，以示高貴；或飾以大象、孔雀雕塑，以示幸福和吉祥。傣家人認為圣潔的水是土地神楠妥納妮賜給的，為了讓生命之水永不枯竭，就按自己的宗教信仰修建了不同樣式的井塔，以寄托美好的愿望。

傣族系克木人中的“豹氏族”，就以豹為自己的姓氏，稱(chēng)豹氏，主要分布于云南、廣西、越南、緬甸、老撾、柬埔寨等地區和國家。

豹姓豹姓起源六

源于姬姓，出自戰國時(shí)期魏國大夫西門(mén)豹，屬于以先祖名字為氏。戰國時(shí)期，魏國在魏文侯魏斯執政時(shí)期(公元前446～前396年在位)，屬下有一個(gè)大夫叫“豹”，是個(gè)著(zhù)名的政治家、軍事家、水利家、無(wú)神論者，他曾立下赫赫戰功，賜居魏國都城(安邑，今山西夏縣)的西門(mén)，因稱(chēng)西門(mén)豹。后出任鄴縣令尹(今河北臨漳鄴鎮，一說(shuō)今河南安陽(yáng)北十八公里處)。

在西門(mén)豹的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱(chēng)豹氏、西門(mén)氏、門(mén)氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。

豹姓豹姓起源七

源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。蒙古族伊日畢斯氏，源出明朝時(shí)期的蒙古瓦剌部，為蒙古民族對勇士的一種稱(chēng)謂，漢義“金錢(qián)豹”，多為蒙古民族為勇敢而又機靈的孩子所取的名字，后逐漸成為姓氏。

在明清之際，有伊日畢斯氏族人取其漢義為漢化姓氏者，稱(chēng)豹氏，世代相傳至今。

豹氏是一個(gè)非常古老的多民族、多源流姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺灣省則名列第七百一十位，多以儋州、洛陽(yáng)為郡望。

今重慶市的巴縣，四川省的成都市，內蒙古自治區的赤峰市、包頭市，海南省的儋州市昌江縣，臺灣省的臺南市等地，均有豹氏族人分布。

至來(lái)縣：亦稱(chēng)昌化，即今海南省儋州市昌江黎族自治縣，為漢武帝開(kāi)拓之疆域。西漢元封元年(公元前110年)，置至來(lái)縣，屬儋耳郡地，漢昭帝年間屬珠崖郡地，東漢建武帝年間屬崖州地。隋大業(yè)三年(公元607年)改為昌化縣(將至來(lái)縣拆義倫、昌化、吉安三縣，昌化、吉安設在今昌江縣境內)。唐貞觀(guān)年間撤昌化，置吉安縣，轄于嶺南道，五代時(shí)期屬儋州，歸南漢。宋熙寧六年(公元1073年)改儋州為昌化軍，廢昌化并入藤橋鎮，宋元豐年間復置昌化縣。元、明、清因之。民國三年(公元1914年)，昌化縣易名為昌江縣，隸屬廣東省管轄。1949年1月，昌江縣與感恩縣合并為昌感縣。1958年12月，昌感、白沙、東方三縣合并為東方縣(時(shí)稱(chēng)東方大縣)。1961年6月，三縣分設，新置昌江縣。1987年12月30日，改名為昌江黎族自治縣，1988年4月海南建省后，直轄于海南省。昌江境內，世居著(zhù)漢、黎、苗等民族。自古以來(lái)，昌江縣城屢經(jīng)變遷。西漢置至來(lái)縣，縣治設在今昌化鎮舊縣村，宋代昌化縣移昌江二水州中(今東方市四更鎮旦場(chǎng)村東側)，明正統八年(公元1443年)又遷千戶(hù)所(即今新城村)，清道光二十一年(公元1884年)又重遷回昌化城。1961年6月后，昌江縣人民政府一直設在石碌鎮。石碌鎮以石碌嶺得名，1964年7月，廣東省人民政府批準為昌江縣縣城。石碌鎮位于海南島西部距?？谑幸话倬攀锾?，坐落在石碌河中游，原是黎族居住得山區，三百多年前因在此發(fā)現銅礦，民間開(kāi)采，始有儋州人遷居，爾后遷居者眾，設店營(yíng)商，漸成集鎮。新中國成立后，隨著(zhù)海南鐵礦得恢復建設，集鎮不斷擴大，經(jīng)濟日趨繁榮，經(jīng)過(guò)幾十年得開(kāi)發(fā)建設，石碌鎮如今成為昌江經(jīng)濟、政治、文化和交通中心。從此，昌江成了海南西部對外經(jīng)濟交往的重要窗口，海南西部的開(kāi)放地帶逐步形成，依托資源優(yōu)勢，重點(diǎn)發(fā)展成海南全省的重工業(yè)區和熱帶高效農業(yè)基地，并為瓊臺經(jīng)濟合作開(kāi)辟出一條新路。

洛陽(yáng)郡：以今河南洛陽(yáng)城為中心的河洛地區，歷史上被稱(chēng)為“河南”，與“河東”、“河內”相對應，是華夏民族最早的政治活動(dòng)中心。自從有歷史記載以來(lái)，洛陽(yáng)城一直是這一地區的政治中心。西周時(shí)期，周成王時(shí)周公營(yíng)雒邑，此為成周城所在，是西周王朝的東都，直屬于周天子。東周時(shí)期，雒邑為首都，其余大體和西周時(shí)期相同。戰國時(shí)期，雒邑改稱(chēng)雒陽(yáng)。秦置三川郡，郡治雒陽(yáng)，轄今三門(mén)峽市(除靈寶外)、洛陽(yáng)市(欒川西部除外)、鞏義市、滎陽(yáng)市、鄭州市區、中牟縣、原陽(yáng)縣。西漢時(shí)期，此地區東部為東都洛陽(yáng)為中心的河南郡，西部屬弘農郡。從這一時(shí)期開(kāi)始，“河南”正式成為行政區劃中的一個(gè)地理名詞，直到清朝。在這兩千多年的歷史里，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛陽(yáng)為中心的地區。此時(shí)的河南郡，轄今偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽(yáng)市、鄭州市區、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽(yáng)縣、汝陽(yáng)縣、伊川縣、汝州市。西部屬弘農郡的有天的三門(mén)峽市全部、宜陽(yáng)縣、新安縣、洛寧縣、嵩縣、欒川縣已經(jīng)現在南陽(yáng)市和陜西省的部分地區。東漢時(shí)期，河洛地區的建制與西漢時(shí)期基本相同，只是河南郡改為河南尹，轄區不變。三國時(shí)期，屬曹魏。雒陽(yáng)改稱(chēng)洛陽(yáng)行政建制基本上沿襲東漢。河南尹有所擴大，此時(shí)的河南尹包括今天的偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽(yáng)市、鄭州市區、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽(yáng)縣、汝陽(yáng)縣、伊川縣、汝州市、登封市、禹州市、嵩縣。跟兩漢時(shí)期相比，多了登封、禹州、嵩縣。西晉時(shí)期，大體仍然沿襲兩漢舊制。不同之處在于，河南尹又改回河南郡，同時(shí)東部析置滎陽(yáng)郡，包含今天的滎陽(yáng)市、鄭州市區、中牟縣、新鄭市、新密市、原陽(yáng)縣。同時(shí)河南尹向西有所擴展，包含了新安縣和宜陽(yáng)縣東部。此時(shí)，河南郡包含的地區有偃師、孟津、鞏義、登封、汝州、伊川、汝陽(yáng)、禹州、嵩縣、新安。東晉十六國時(shí)期，天下大亂，行政區劃已不可考。唯一可以肯定的是，河洛地區仍為以洛陽(yáng)為中心的河南郡。附近的其他各郡基本沒(méi)有變化。北魏統一北方后，遷都洛陽(yáng)，又改河南郡為河南尹。另置澠池郡，其他各郡無(wú)變化。但新設了很多縣。隋朝統一天下，復改河南尹為河南郡，以東都洛陽(yáng)為中心。轄今偃師、孟津、鞏義、登封、伊川、嵩縣、宜陽(yáng)、新安、澠池、陜縣等地。汝州、汝陽(yáng)該屬襄城郡，郡治從襄城遷到汝州。唐朝區劃變化很大。河南郡改為都畿道河南府，仍以洛陽(yáng)為中心。轄區比隋朝的河南郡有所擴大，加入了今禹州市、新密市、洛寧縣、濟源市、溫縣、孟州市。五代十國又是天下大亂，增設陜州、孟州(唐朝中后期設置)，所以河南府的轄區很可能又回到隋朝河南郡的范圍。北宋時(shí)期河南府以西京洛陽(yáng)為中心，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、伊川、新安、宜陽(yáng)、洛寧、嵩縣南宋時(shí)期金國河南府轄區有所縮小，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、新安、宜陽(yáng)大部、伊川小部分地區元朝設河南江北行省，從此以后，“河南”所指代的范圍不再限于河洛地區。不過(guò)以洛陽(yáng)為中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作為河南江北行省或者河南省的次級行政區。此時(shí)的河南府路向西擴展，收納了靈寶、陜縣、洛寧。其他方向不變。明朝河南府進(jìn)一步擴大，又增加了盧氏、欒川、嵩縣、伊川大部清朝從河南府析置陜州，包括今天的陜縣、靈寶、盧氏，以及欒川一部分地區。民國元年(壬子，公元1912年)，民國建立，廢河南府，設河洛道，道尹公置駐洛陽(yáng)，轄洛陽(yáng)、偃師等十九縣。民國十二年(癸亥，公元1923年)，河南省長(cháng)公署遷于洛陽(yáng)，洛陽(yáng)成為河南省會(huì )。民國二十一年(壬申，公元1932)，日寇進(jìn)攻上海，國民黨政府定洛陽(yáng)為行都，并一度遷洛辦公。民國二十八年(己卯，公元1939年)秋，河南省政府再次遷洛，洛陽(yáng)第二次成為河南省會(huì )。民國三十七年(戊子，公元1948年)，洛陽(yáng)解放，析洛陽(yáng)縣城區置市。洛陽(yáng)市人民民主政府成立。1949年12月，洛陽(yáng)市人民民主政府改稱(chēng)洛陽(yáng)市人民政府。1954年，洛陽(yáng)市升格為河南省直轄市。1955年，洛陽(yáng)縣撤銷(xiāo)，一部分并入洛陽(yáng)市，其余部分劃入偃師、孟津等縣。1956年，建成洛陽(yáng)市老城區、西工區和郊區，次年成立瀍河區。1982年，經(jīng)國務(wù)院批準，新成立吉利區。1983年新安、孟津、偃師改隸洛陽(yáng)市，洛陽(yáng)所轄登封市劃歸鄭州市管轄。1986年，洛陽(yáng)地區撤銷(xiāo)，洛寧、宜陽(yáng)、嵩縣、欒川、汝陽(yáng)、伊川改屬洛陽(yáng)市。1993年，偃師縣改為偃師市。2000年6月，經(jīng)國務(wù)院批準，洛陽(yáng)郊區更名為洛龍區。洛陽(yáng)附近的各縣中，跟洛陽(yáng)歷史聯(lián)系最密切的是偃師、孟津、鞏義、登封。其中偃師、孟津從周朝以來(lái)三千年如一日，從未改變。其次是鞏義，從周朝一直到新中國，也有三千多年。再次是登封，從三國時(shí)期到新中國，有一千七百多年。而其他的各縣(市)如新安、宜陽(yáng)、伊川、澠池、汝州等則與洛陽(yáng)時(shí)分時(shí)合，而欒川、盧氏、陜縣、禹州等隸屬洛陽(yáng)的時(shí)間就更短了。另外，自從西晉置滎陽(yáng)郡后，今天鄭州市大部地區就跟洛陽(yáng)地區分道揚鑣。洛陽(yáng)現轄偃師市、孟津、新安、洛寧、宜陽(yáng)、伊川、嵩縣、欒川、汝陽(yáng)等一市八縣和澗西、西工、老城、廛河、洛龍區、吉利、高新七個(gè)城市區。

儋州：古稱(chēng)“儋耳”。秦朝時(shí)期為象郡之外徼，又為離耳國。漢朝元封元年(辛未，公元前110年)，漢武帝在海南島置珠崖、儋耳兩郡，儋耳郡領(lǐng)二縣：至來(lái)、九龍。漢始元五年(己亥，公元前82年)省儋耳并入珠崖郡，后并罷珠崖。漢永平十八年(乙亥，公元75年)儋耳降附，以潼伊為太守。三國時(shí)期吳赤烏五年(壬戌，公元242年)討平儋耳珠崖，以珠崖郡于徐聞。南齊時(shí)期屬越州。南朝梁大同中期(公元539～541年)置崖州于廢儋耳之地，即今儋州。南朝陳時(shí)崖州仍梁制。隋朝大業(yè)三年(丁卯，公元607年)改崖州為珠崖郡，又折崖之西南地，置臨振郡。唐武德五年(壬午，公元622年)改郡為州，將“儋耳郡”改為“儋州”。唐乾元元年(戊戌，公元758年)復為儋州。五代南漢時(shí)期儋州仍沿襲唐制，廢富羅縣。宋朝熙寧六年(癸丑，公元1073年)降為昌化軍。宋端平二年(戊戌，公元1235年)改為南寧軍。元朝時(shí)期為南寧軍，隸屬于瓊州。明朝洪武元年(戊申，公元1368年)為南寧軍，仍屬廣西，不久廢軍號，復為儋州，仍領(lǐng)三縣，但屬于廣東。明洪武三年(庚戌，公元1370年)以屬瓊州府，明洪武十九年(丙寅，公元1386年)以感恩改屬崖州。清朝初期瓊府管三州、十縣，三州就是儋州、崖州、萬(wàn)州。民國時(shí)期均設州為縣，又稱(chēng)儋縣。1950年人民解放軍解放海南，至1992年儋縣建制一直沒(méi)有改變。1993年3月，經(jīng)國務(wù)院批準撤銷(xiāo)儋縣，設立儋州市(縣級市)。儋州自建制以來(lái)，已有兩千多年的歷史了。

洛陽(yáng)堂：以望立堂。

儋州堂：以望立堂，亦稱(chēng)儋耳堂、珠崖堂。

一、豹bào

現行罕見(jiàn)姓氏。今臺灣，山西之運城、臨汾、長(cháng)治等地有分布。漢族姓氏?！渡轿魅丝谛帐洗笕肥蛰d?！缎帐峡悸浴芬噍d，其注引《風(fēng)俗通》云：“八元叔豹之后?！毕鄠鞯蹏扛咝潦蠒r(shí)(或云“帝嚳”，即“帝舜”)有才子八人，即伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，“天下之民謂之八元”。所謂“八元”，實(shí)為由兩個(gè)不同氏族發(fā)展而成的八個(gè)部落，當是以部落為姓氏。三國時(shí)魏有豹皮公。

二、豹

豹姓分布：山東五蓮、臺灣南投、河南鞏縣、鄭州等地均有此姓。

豹姓起源：相傳為古帝辛高氏時(shí)八才子之一叔豹之后，見(jiàn)《風(fēng)俗通》。

豹姓名人：

豹皮公，三國時(shí)魏騎將。

郡望：高陽(yáng)。

豹姓歷史名人

豹姓古代名人

豹皮公北魏人。參見(jiàn)“焦度，百度百科”：度少有氣干，便弓馬。孝武初，青州刺史顏師伯出鎮滑臺，度領(lǐng)幢主送之，與魏豹皮公遇，交槊斗，豹皮公墜地，禽其具裝馬，手殺數十人。

豹姓姓氏源流

一、豹bào

現行罕見(jiàn)姓氏。今臺灣，山西之運城、臨汾、長(cháng)治等地有分布。漢族姓氏?！渡轿魅丝谛帐洗笕肥蛰d?！缎帐峡悸浴芬噍d，其注引《風(fēng)俗通》云：“八元叔豹之后?！毕鄠鞯蹏扛咝潦蠒r(shí)(或云“帝嚳”，即“帝舜”)有才子八人，即伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，“天下之民謂之八元”。所謂“八元”，實(shí)為由兩個(gè)不同氏族發(fā)展而成的八個(gè)部落，當是以部落為姓氏。三國時(shí)魏有豹皮公。

二、豹

豹姓分布：山東五蓮、臺灣南投、河南鞏縣、鄭州等地均有此姓。

豹姓起源：相傳為古帝辛高氏時(shí)八才子之一叔豹之后，見(jiàn)《風(fēng)俗通》。

豹姓名人：

豹皮公，三國時(shí)魏騎將。

郡望：高陽(yáng)。

豹姓堂號

洛陽(yáng)堂：以望立堂。

儋州堂：以望立堂，亦稱(chēng)儋耳堂、珠崖堂。

一、豹bào

現行罕見(jiàn)姓氏。今臺灣，山西之運城、臨汾、長(cháng)治等地有分布。漢族姓氏?！渡轿魅丝谛帐洗笕肥蛰d?！缎帐峡悸浴芬噍d，其注引《風(fēng)俗通》云：“八元叔豹之后?！毕鄠鞯蹏扛咝潦蠒r(shí)(或云“帝嚳”，即“帝舜”)有才子八人，即伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，“天下之民謂之八元”。所謂“八元”，實(shí)為由兩個(gè)不同氏族發(fā)展而成的八個(gè)部落，當是以部落為姓氏。三國時(shí)魏有豹皮公。

二、豹

豹姓分布：山東五蓮、臺灣南投、河南鞏縣、鄭州等地均有此姓。

豹姓起源：相傳為古帝辛高氏時(shí)八才子之一叔豹之后，見(jiàn)《風(fēng)俗通》。

豹姓名人：

豹皮公，三國時(shí)魏騎將。

郡望：高陽(yáng)。