耳姓百家姓排名
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耳姓起源
耳姓主要源自：姬姓、魏姓、羋姓、媯姓。
耳（ěr）姓源出有：
耳姓起源一
源于姬姓，出自春秋時(shí)期道家學(xué)派創(chuàng )始人老陽(yáng)子，屬于以先祖名字為氏。老陽(yáng)子，亦稱(chēng)聃季、李聃、老子、老聃、老君、老萊子、老彭、彭祖、太史儋等。老陽(yáng)子，公元前630～前470年，字來(lái)，學(xué)稱(chēng)陽(yáng)子，爵稱(chēng)伯陽(yáng)，師稱(chēng)老子(子學(xué)家)，官稱(chēng)老聃或老君，聃國彭地(今河南開(kāi)封)，后隨王子朝攜典籍奔楚國曲仁里時(shí)字稱(chēng)老萊子。因封地在聃國彭地，后人又稱(chēng)他老彭或彭祖。在傳說(shuō)中，老陽(yáng)子一生下來(lái)有白色的眉毛及胡子，所以被后來(lái)稱(chēng)為“老子”。相傳，老陽(yáng)子生活在春秋時(shí)期，是著(zhù)名的中國古代思想家，道家學(xué)派的始祖。他的學(xué)說(shuō)后被莊周所發(fā)展。中國之國教的道教歷代傳人，皆尊老陽(yáng)子為宗師，并將其與儒家的孔子相比擬。據史書(shū)記載，孔子曾求學(xué)于老子。老陽(yáng)子曾任周景王姬貴執政時(shí)期的司空，是王族。在史籍《左傳·定公四年》中記載：“武王之母弟八人，周公為大宰，康叔為司寇，聃季為司空，五叔無(wú)官?！币虼?，老陽(yáng)子家族世襲周王朝司空之職至春秋末期。在《史記·管蔡世家》中也記載：“武王既崩，成王少，周公旦專(zhuān)王室，封季載于冉?！比郊瘩?，因此季載又君稱(chēng)聃季，即聃國的君主，老陽(yáng)子就是這一事實(shí)的繼承人，因此又官稱(chēng)老君?！皢问先≈堋敝?，老陽(yáng)子離周去秦國問(wèn)祖歸宗，死于秦國。
傳說(shuō)老陽(yáng)子長(cháng)壽，到一百六十余歲仙逝。其后鄰里皆來(lái)吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無(wú)爭、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。然而老陽(yáng)子的至交好友秦佚來(lái)吊唁，來(lái)到老子靈旁，不跪不拜，拱手致意，哭號三聲即止。待秦佚欲轉身回去時(shí)，大家紛紛攔住問(wèn)道：“你到底是不是老子的好友？”秦佚答道；“當然?！贝蠹矣謫?wèn)：“既為老子好友，你為何如此薄情少禮？”秦佚反問(wèn)：“有何不可？”眾人聞言，皆憤怒而大聲責問(wèn)道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎？昔日老聃之生也，由無(wú)至有，聚氣而成，順時(shí)而來(lái)，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有歸無(wú)，散氣而滅，順時(shí)而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以為不當喜而喜也；死而悲者，是以為不當悲而悲也，放生時(shí)貴生，死時(shí)怕死，皆是以己之意愿而強求生來(lái)、強求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時(shí)而處順，則哀樂(lè )不能入也。而背自然、違天理，合于道乎？不合于道，可為老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而動(dòng)、順于道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲?！北娙寺勚?，似有所悟，又問(wèn)：“那么你既不悲，何以哭號三聲？”秦佚笑道：“吾哭號三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號，言其生而應時(shí)，合自然之理也。二號，言其死而應時(shí)，合自然之理也；三號，言其在世傳自然無(wú)為之道，合自然之理也。老聃舉足而應時(shí)，動(dòng)止而合道，吾有何悲哉？”眾人聽(tīng)到這里，皆說(shuō)：“這位秦佚乃是老聃的真友也！”故而推舉其為主葬之人。合土之時(shí)，秦佚頌悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳?！焙笫婪Q(chēng)此為老陽(yáng)子的“蓋棺之論”。老陽(yáng)子撰著(zhù)有千古流傳的《老子》，即后世所稱(chēng)的《道德經(jīng)》。人們現在所見(jiàn)到的《道德經(jīng)》，在戰國時(shí)期韓非子稱(chēng)之為《周書(shū)》，在秦朝時(shí)期的呂不韋所著(zhù)《呂氏春秋》中稱(chēng)為《上至經(jīng)》，在漢朝初期則直呼為《老子》。
漢景帝劉啟執政時(shí)期，以黃子、老子義禮改“子”為“經(jīng)”，直到司馬遷撰著(zhù)《史記》時(shí)，始稱(chēng)“老子著(zhù)書(shū)上下篇，言道德之意?！币蚨笫婪Q(chēng)《老子》為《道德經(jīng)》。楊雄在《漢志·蜀王本紀》中說(shuō)：“老子為關(guān)尹喜著(zhù)《道德經(jīng)》”，在史籍《邊讓老子銘》中記載：“見(jiàn)迫，遺言道德之經(jīng)?！睔v史上，對《老子》一書(shū)最早的稱(chēng)謂，是韓非子的《周書(shū)》。周王朝時(shí)期，晉國師曠稱(chēng)此舉為“修《義經(jīng)》”，周太子晉說(shuō)是“立義治律”。最近，在安徽渦陽(yáng)縣鄭店村的考古中，發(fā)掘出老子在楚國時(shí)期的居地，有“關(guān)尹墓”、“圣母墓”及“圣人老子石像”，還有春秋時(shí)期陶制井壁及“敕撰”、“混元降誕”等殘片?！独献印芳础兜赖陆?jīng)》的思想核心是“無(wú)為”，老陽(yáng)子以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^(guān)自然規律，同時(shí)又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。在老陽(yáng)子著(zhù)作《老子》一書(shū)中，包含有大量樸素辯證法觀(guān)點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”?！疤熘?，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。老陽(yáng)子的學(xué)說(shuō)，對中國哲學(xué)發(fā)展具深刻影響，哲理博大精深，主張辨而不辯、知無(wú)創(chuàng )有、公乃王，目的是完善社會(huì )精神和機遇建設，是古今少有的社會(huì )辨證邏輯大師。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng )立的道家學(xué)派，不但對中國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻，而且對世界哲學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
到漢武帝劉徹執政的建元元年(公元前140年)，大儒董仲舒在舉賢良對策中提出：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)”。同年，漢武帝采納了丞相衛綰之議，罷黜“治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言”的賢良。其時(shí)，衛綰沒(méi)有直接指斥黃老之言，但是好黃老之道的漢武帝祖母竇太后仍然力加反對，借故把鼓吹儒學(xué)的御史大夫趙綰和郎中令王臧系獄。儒家勢力雖然暫時(shí)受到打擊，但到了漢建元五年(公元前136年)，漢武帝在設置五經(jīng)博士時(shí)，儒家經(jīng)學(xué)反而更加齊備。
漢建元六年(公元前135年)，竇太后逝世，漢武帝立即起用好儒術(shù)的田蚡為丞相。田蚡上臺后，在漢武帝的支持下，把不治儒家五經(jīng)的太常、博士們一律罷黜，排斥黃老刑名、百家之言于官學(xué)之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數百人。這就是著(zhù)名的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。獨尊儒術(shù)以后，漢王朝的官吏皆出自儒生，儒家迅速發(fā)展，成為此后二千余年間統治人民的封建正統思想。這種情況對中國學(xué)術(shù)文化的發(fā)展是非常不利的，但是在封建社會(huì )的條件下，澤十分有利于中央集權專(zhuān)制的加強和國家的統一。在“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”的過(guò)程中，漢武帝完全顛覆了前歷黃老的“無(wú)為之治”之道，為此，他將老陽(yáng)子當世熱稱(chēng)之“聃季”兩字各去一半，貶而反稱(chēng)其為“李耳”。在漢武帝之前，史無(wú)“李耳”之稱(chēng)。據稱(chēng)：在李耳的后裔子孫中，有以其先祖名字為姓氏者，稱(chēng)耳氏。
本書(shū)按：
李耳為耳氏之祖一說(shuō)，大悖姓氏源起之例?！袄疃敝Q(chēng)為漢武帝的貶斥之戲，有漢一朝當無(wú)人敢以其為氏。漢亡，亦或有人以之為氏，卻無(wú)詳實(shí)記載，因此，此源有待進(jìn)一步考證。
耳姓起源二
源于魏姓，出自戰國時(shí)期魏國如耳之后，屬于以先祖名字為氏。據史籍《姓苑》中記載：“耳姓，魏國如耳之后?！比缍?。是戰國時(shí)期魏國的大夫，有名的賢士。
周郝王姬延十九年(魏哀王魏政八年，公元前296年)，魏成陵君魏莊辛偕同大將翟章率魏軍征伐衛國，連克二城。衛國君主衛嗣君對此感到憂(yōu)心忡忡，寢食難安，整天會(huì )同大臣考慮退敵之策。屬臣中有人建議請如耳為衛國說(shuō)情。如耳是魏國的大夫，但他反對無(wú)限制的戰爭，因此欣然接受了衛嗣君的請求，并十分自信地對衛嗣君說(shuō)：“大王不要擔心，我不僅可以讓魏軍撤走，并且還要罷免魏成陵君的職位?！毙l嗣君聽(tīng)了之后喜上眉梢，如釋負重，高興地對他說(shuō)：“先生果真能夠做到的話(huà)，我愿意世世代代用國家來(lái)侍奉您?！逼浜?，如耳開(kāi)始實(shí)施他的策略。他先是去會(huì )見(jiàn)成陵君，對他侃侃而談：“從前，魏國討伐趙國，切斷了羊腸扳道，攻占了瘀與，諸侯們約定割裂趙國。而趙國并沒(méi)有因此滅亡，這是由于魏國是諸侯的盟主，它存有寬善之心?，F在，衛國遭受魏國打擊，瀕臨滅亡，將要向西請求臣屬于秦國，以此來(lái)挽救自己的危難。我看與其由秦國來(lái)寬釋衛國，不如由魏國來(lái)寬釋衛國。這樣的話(huà)，衛國一定會(huì )永遠感激魏國，您認為我說(shuō)的有沒(méi)有道理??？魏成陵君聽(tīng)了之后仔細考慮了一番，認為如耳的話(huà)有理，便滿(mǎn)口答應下來(lái)。接著(zhù)，如耳又會(huì )見(jiàn)魏哀王，對他說(shuō)：“大王，在下曾經(jīng)去朝見(jiàn)過(guò)衛君。衛君原本是周王室的分支，它雖然是個(gè)小國，但是國內有很多寶器，琳瑯滿(mǎn)目，數不勝數?，F在，衛國雖然迫于危難，但仍然不肯獻出那些寶器，因為他們心里認為進(jìn)攻衛國或者寬釋衛國，都不由您說(shuō)了算。因此，它縱然獻出寶器，那也一定不會(huì )落到君王您的手里。在下私下里認為，那些首先向您建議寬釋衛君的人，必定是接受了衛國的賄賂?！蔽喊跽J為如耳之言十分有理，并警惕國內那些主張寬釋衛國的人。如耳離開(kāi)后不久，魏成陵君回國，按照如耳的話(huà)來(lái)游說(shuō)魏王，讓他放棄攻打衛國。魏哀王聽(tīng)完魏成陵君的話(huà)，便停止了對衛國的用兵，但同時(shí)也認為魏成陵君肯定是接受了衛國的賄賂，就罷免了魏成陵君的職務(wù)，并令魏成陵君終身不得覲見(jiàn)。衛國因此得到了保全。
在如耳的后裔子孫中，有以先祖名字魏姓氏者，稱(chēng)耳氏。
耳姓起源三
源于羋姓，出自春秋末期楚國官吏耳目史，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。耳目史，亦稱(chēng)耳目官，是春秋末期楚國新設置的一個(gè)官位，實(shí)際上就是一種監察史官，即后世的監察御史。周敬王姬丐五年(公元前516年)，楚平王熊棄疾病逝，其十歲的兒子羋壬(熊軫)即位，是為楚昭王。
周敬王五年(公元前515年)春季，吳王僚為爭奪中原霸主地位，開(kāi)始發(fā)動(dòng)伐楚的系列戰爭。當時(shí)，吳國公子掩余和公子燭庸率吳國軍隊主力與楚國軍隊相持于潛邑(今安徽霍山)，隨后吳國軍隊的退路被楚國軍隊切斷，進(jìn)退兩難。隨即，遇吳國發(fā)生了宮廷政變，吳王僚被公子闔閭以魚(yú)腸劍刺殺，之后即位，二公子本與闔閭不合，因此公子掩余棄軍奔徐國，公子燭庸則奔鐘吾國(今江蘇宿遷)。
周敬王八年(公元前512年)，吳王闔閭要求徐國引渡公子掩余，要求仲吾國引渡公子燭庸。二公子無(wú)奈，便轉向楚國請求避難。楚昭王為了分化打擊吳國，當即令監馬尹大公迎接二公子，把他們安置在養邑(今河南沈丘)，并為二公子筑城，還割以城父和胡邑(皆今安徽亳州)之田來(lái)擴大兩個(gè)吳國公子的封邑。而吳王闔廬因徐國和鐘吾國縱令二公子奔楚國，大怒下一舉攻滅了這兩國。接著(zhù)以伍子胥為行人，討問(wèn)伐楚之術(shù)。伍子胥建議：“三分吳軍，輪流騷擾楚國?！辈痪?，伍子胥就受命執政，位同上卿。之后吳王闔閭與伍子胥、孫武、伯嚭舉奇兵突襲養邑，俘虜了公子掩余和公子燭庸并殺之。當時(shí)，吳王闔閭問(wèn)大家是否可以揮軍直搗楚國的郢都，軍師孫武認為：“吳國經(jīng)幾次戰爭，民眾疲罷，不宜遠征，尚須假以時(shí)日方能深入楚國之境?！眳峭蹶H閭聽(tīng)從了孫武的主張，遂退兵。
周敬王九年(公元前511年)，吳國按伍子胥的戰略，開(kāi)始實(shí)施軍事上襲擾楚國邊境的策略，都是攻掠楚國邊境城邑，待楚國軍隊主力一到就撤退，這就是伍子胥的“彼出則歸，彼歸則出”的著(zhù)名戰術(shù)。而這時(shí)的楚國并沒(méi)有意識到一場(chǎng)空前的危機正向他們逼近，當時(shí)慣于外線(xiàn)作戰、滅人之國、奪人之地的楚國君臣們，很難想到吳國會(huì )打進(jìn)楚國的腹地甚至郢都來(lái)。而身為吳國執掌軍政的大夫伍子胥和孫武，急切地盼望從位于吳、楚之間的小國中找到盟友。因為吳國到楚國路途遙遠，吳國軍隊最大的困難在于后勤補給。吳國雖有良將勁卒，但兵員總數比楚國少得多，欲攻打楚國，非得采取突出奇兵、攻其不備的戰略。如果中途沒(méi)有盟國支援，糧草僅靠吳國自己輸送，勢必失敗。
周敬王十一年(公元前509年)，貪婪的楚國令尹囊瓦因為得到了蔡昭侯姬申那華貴的裘袍和精巧的玉佩、以及唐成公姬如夢(mèng)的兩匹駿馬，放走了在郢都被關(guān)押三年的蔡侯、唐侯回國。蔡、唐二侯離楚國后發(fā)誓：“天下諸侯，無(wú)論其為誰(shuí)，如能伐楚，甘充前例?！辈⒄埱髸x國伐楚國。
到了周敬王十四年(公元前506年)春季，晉、齊、魯、宋、蔡、衛、陳、鄭、許、曹、苔、邾、頓、胡、滕、薛、杞、小邾共十八國在召陵會(huì )盟，商議伐楚。但由于晉國大夫茍演像囊瓦一樣貪婪，使得會(huì )盟毫無(wú)結果。于是，蔡昭侯認為只有吳國才真正具有伐楚之能，便派一位公子到吳國做人質(zhì)，請求吳國討伐楚國，伍子胥和孫武因此大喜。于是，經(jīng)蔡昭侯牽線(xiàn)，吳、蔡、唐三國組織了一個(gè)以吳國為主的反楚同盟，而吳國軍隊的補給，便由蔡國和唐國分擔。兵貴神速，吳國不宣而戰。吳國軍隊以當時(shí)所能動(dòng)用的最大兵力和所能達到的最高速度，在楚國人渾渾噩噩之際，突然攻入了楚國的腹地，慌亂的楚國軍隊節節敗退。到農歷11月，兩軍決戰于柏舉(今湖北安陸)，楚國軍隊主力大敗，退到雍澨(今湖北京山)，被吳國軍隊追上，楚國軍隊隨即潰散。吳國軍隊進(jìn)逼郢都?！鞍嘏e決戰”后的第九天，楚昭王一家連同其妹攜隨從棄都城外逃避難。第十天，吳國軍隊攻破郢都。自吳王而下，按尊卑順序，分別住進(jìn)楚昭王的宮室和令尹、司馬等官員的府第。而伍子胥則掘楚平王之墓“鞭尸三百”，報了滅家之仇。后來(lái)越王允常見(jiàn)吳軍主力久出不歸，乘隙襲擾吳國。秦國軍隊以及散而復聚的楚國軍隊聯(lián)合起來(lái)，敗吳國軍隊于軍祥(今湖北隨州)。秦軍縱橫于方城內外，楚軍出沒(méi)于漢水南北，楚國人則紛紛支援秦軍和楚軍而阻擾吳軍，吳軍窮于應付。是年秋，楚、秦合兵擊滅為虎作倀的唐國。吳王闔閭見(jiàn)前方大勢已去，后方大患日亟，當即命全軍撤回吳國。吳國軍隊退走之后，楚昭王回到郢都，時(shí)為農歷10月，歷時(shí)十月有余的吳楚大戰終于結束了。在這場(chǎng)大戰中，受禍最慘的是郢都的楚國人，郢都經(jīng)吳國軍隊的殘暴蹂躪，已經(jīng)是殘破不堪。于是，楚昭王決定遷都，但仍稱(chēng)之為郢，以示不忘其舊。從楚昭王十一年冬季起，作為新首都的郢，稱(chēng)為“載郢”，其地與楚國第四任君主熊渠所封句稟王治所相近，早就有楚國人聚居，到戰國中晚期被稱(chēng)為“江陵”，載郢的遺址在東漢晚期已被稱(chēng)為“紀南城”。載郢成為楚國新都城以后，原來(lái)的郢都就改稱(chēng)“鄢郢”了。
周敬王三十一年(公元前489年)，楚昭王病重，臨終之際要子西繼為王，子西堅辭不受；又要子期為王，子期的態(tài)度一如子西；沒(méi)辦法，楚昭王又要子閭(熊啟)繼為王，子閭也堅持不受，后楚昭王連說(shuō)了五次，子閭便連辭了五次。子聞見(jiàn)事態(tài)如此，為了安慰楚昭王，假意受命，楚昭王遂放心而逝。其后，子閭與子西、子期等商議斷決，立即封鎖消息，阻絕路口，秘密派精干的使者回郢都，迎楚昭王之子熊章到城父即位，是為楚惠王，其母為越國女子。
周敬王三十二年(公元前488年)，楚惠王即立。痛定思痛，楚惠王擯棄了以往歷代楚王即位后即窮兵黷武大力外擴的做法，收縮自保，楚國軍隊全部收縮國內，并竭力恢復和發(fā)展國內經(jīng)濟，為此，楚惠王特“設耳目史，以督自王而士”的朝堂所有士大夫的行為，以子閭任之，并開(kāi)始作嚴格的行為記錄(后子閭在“白公之亂”中拒絕當楚王而被太子建的兒子公子勝殺死)。從此，楚國逐漸從瀕于危亡的大難中復蘇，國力開(kāi)始漸充，威名益著(zhù)，而且讓其他諸侯國沒(méi)有感覺(jué)像以往爭霸主的那種氣焰灼人之態(tài)，在國內使民眾得到了安寧，并在諸侯國面前樹(shù)立了一個(gè)并不招惹反感的形象。到了九年后的周敬王四十年(公元前480年)，楚國恢復了元氣，楚惠王霸氣初涌，乘吳國被越國打敗之機，親率楚軍攻吳。第二年的周敬王四十一年(公元前479年)，楚惠王霸氣再現，一舉滅了陳國。到了周貞定王姬介二十二年(公元前447年)，楚國勢力再次達到鼎盛時(shí)期，楚惠王一舉滅了蔡國，兩年后再滅了杞國。接著(zhù)，又命公輸般制造云梯，如果不是為墨子所止，即會(huì )向宋國進(jìn)攻了。從此，耳目史之官位為各諸侯國所看重，在整個(gè)戰國時(shí)期，成為國君的特權侍從史官。到秦朝時(shí)期，秦始皇將耳目史改稱(chēng)“御史大夫”，并賦予超然的監察之責，“掌監諸郡”，因此又稱(chēng)“監察御史”，成為天子的重要耳目，并且規定：“耳目官自當獨立，其行不受階級所限?！弊郧爻_(kāi)始，御史大夫不論品級，總是“立于朝堂正位之左末位”，即最東邊第一排第末列之首，隨時(shí)出告奉諭所察，甚至直言指責天子而無(wú)諱。由于御史大夫原是耳目史，職掌監察之職，又在上朝時(shí)站居文職站班的最東邊，因此又稱(chēng)其為“耳東官”、“聞東史”等。
在耳目史、耳東官、聞東史、御史大夫、監察御史的后裔子孫中，有以先祖官職稱(chēng)謂為姓氏者，稱(chēng)耳目氏、耳東氏、聞東氏等，后統稱(chēng)耳東氏，亦有省文簡(jiǎn)化位單姓耳氏者，世代相傳至今。
耳姓起源四
源于媯姓，出自春秋時(shí)期陳國，屬于避難改姓為氏。陳國，是春秋戰國時(shí)期中原地區一個(gè)重要的諸侯國，國君世為媯姓。建國君主陳胡公是舜帝后裔，本名媯滿(mǎn)，據胙土命氏的之慣，稱(chēng)陳公滿(mǎn)、陳滿(mǎn)，字少湯。在史籍《史記·陳杞世家》中記載：“陳胡公滿(mǎn)者，虞帝舜之后也。昔舜為庶人時(shí)，堯妻之二女，居于媯汭，其后因為氏姓，姓媯氏。舜已崩，傳禹天下，而舜子商均為封國。夏后之時(shí)，或失或續。至于周武王克殷紂，乃復求舜后，得媯滿(mǎn)，封之于陳，以奉帝舜祀，是為胡公。陳國建立后，建都于宛丘(今河南淮陽(yáng))，國境轄地為今河南東部和安徽的一部分。
周敬王四十一年(楚惠王熊章十年，陳湣公媯越二十三年，公元前479年)，楚惠王滅了陳國，殺陳湣公，其地設為楚國陳縣。由于陳地所處戰略地理位置的重要性，從此成了楚國北方的軍事重鎮和經(jīng)濟中心。到了周郝王姬延三十七年(公元前278年)，楚頃襄王熊橫干脆就徙都于陳城，史稱(chēng)“陳?ài)薄?/p>
楚滅陳后，陳涽公的長(cháng)子陳衍避居于陽(yáng)武戶(hù)牖鄉(今河南蘭考)，次子陳溫避禍于晉國，其他陳國公族子弟多紛逃外邦。為避楚人追殺，就有拆“陳”字改為復姓阜東氏、東阜氏者，后以字形近而稱(chēng)耳東氏、東耳氏，亦有簡(jiǎn)稱(chēng)為耳氏、阜氏者。
耳姓起源五
源于官位，出自漢末三國時(shí)期官吏珥筆，屬于以官職稱(chēng)號為氏。珥筆，指插在帽冠一側以備記事之筆，后有人將其夾放在上耳輪。東漢末期至三國、魏、晉時(shí)期，人們將史官、諫官別稱(chēng)為“珥筆”，是因為這一類(lèi)侍從之臣通常將筆插于冠側。在史籍《三國志·魏志·陳思王植傳》中就記載：“執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂?！痹凇稌x書(shū)·杜預傳》中也記載：“若珥筆丹墀，端方極言，必有諤諤匪躬之節?！?/p>
在史官、諫官等御史的后裔子孫中，有以先祖官職稱(chēng)號為姓氏者，稱(chēng)珥筆氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓珥氏、筆氏。后珥氏簡(jiǎn)筆為耳氏。
耳姓起源六
源于西南夷，出自漢朝時(shí)期南夷儋耳眞番，屬于以民族稱(chēng)謂為氏。儋耳，是漢朝時(shí)期對南越國中古僬僥民族的稱(chēng)謂，也是其居地名儋耳眞番郡之稱(chēng)。國學(xué)大師郭沫若考證說(shuō)：“儋耳之名初見(jiàn)《呂氏春秋》?！痹谑芳肚皾h書(shū)·武帝紀》中記載：“罷儋耳眞番郡。師古曰：儋耳，本南越地，眞番，本朝鮮地，皆武帝所置也?！痹谑芳逗鬂h書(shū)·明帝紀》中也記載：“西南哀牢，儋耳，僬僥諸種，前后貢獻?！睏罡≡凇懂愇镏尽分杏涊d：“儋耳，南方夷，生則鏤其頰皮，連耳匡分為數枝，狀如雞腸，累累下垂至肩?！睂?shí)際上，“儋耳”是秦、漢時(shí)期對西南地區百越民族的一種稱(chēng)謂，其時(shí)沒(méi)有行政建制，散落而居。郭沫若在《說(shuō)儋耳》一文中說(shuō)：“儋耳可省言為儋，則耳殆助語(yǔ)，有音無(wú)義，故儋耳并非垂大之耳?！痹跐h武帝派樓船將軍與伏波將軍路博德一舉擊滅了南越國之后，在其故地設置了儋耳郡，其地在今云南省的楚雄彝族自治州哀牢山地區。
在百越民族歸化漢王朝后，其百越民族中有指本民族之漢稱(chēng)或郡制之名為姓氏者，漢化稱(chēng)儋耳氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓儋氏、耳氏，主要分布在今云南少數民族彝族、瑤族中。
今浙江省的溫州市，山西省的臨汾洪洞縣辛村鎮登臨村，北京市的通州區、昌平區，河北省的邢臺市、保定市，天津市的寶坻縣，云南省的哀牢山地區等地，均有耳氏族人分布。
一、耳ér
現行較罕見(jiàn)姓氏。今山西之長(cháng)治、湖南之冷水江、云南之瀘水等地有分布。漢族、白族姓氏?！独m通志·氏族略》收載?！缎帐峡悸浴纷⒁龔堜Z(yǔ)云：“李耳之后；或魏如耳之后?！崩疃蠢献?，其后或以祖輩名字為氏，此當系出理姓；如耳，戰國時(shí)魏臣，其后亦以祖輩名為氏。
二、耳
耳姓分布：明時(shí)杭州、今河南鞏縣、北京等地均有此姓。
耳姓起源：
1、春秋時(shí)楚老聃，姓李名耳，一名重耳，其后以名為氏。
2、戰國時(shí)魏國大夫魏如耳之后。亦見(jiàn)《姓苑》。
耳姓名人：
耳元明，明時(shí)山東即墨人，洪熙中任撫州衛知事。
耳姓歷史名人
耳姓古代名人
耳元明明朝，，山東即墨人。著(zhù)名地方官吏。耳元明在明洪熙年間(公元1425～1426年)任撫州衛(今江西撫州)斷事官知事，官位從八品，相當于縣令。
耳孔木清朝，臺灣府經(jīng)歷。
耳姓姓氏源流
一、耳ér
現行較罕見(jiàn)姓氏。今山西之長(cháng)治、湖南之冷水江、云南之瀘水等地有分布。漢族、白族姓氏?！独m通志·氏族略》收載?！缎帐峡悸浴纷⒁龔堜Z(yǔ)云：“李耳之后；或魏如耳之后?！崩疃蠢献?，其后或以祖輩名字為氏，此當系出理姓；如耳，戰國時(shí)魏臣，其后亦以祖輩名為氏。
二、耳
耳姓分布：明時(shí)杭州、今河南鞏縣、北京等地均有此姓。
耳姓起源：
1、春秋時(shí)楚老聃，姓李名耳，一名重耳，其后以名為氏。
2、戰國時(shí)魏國大夫魏如耳之后。亦見(jiàn)《姓苑》。
耳姓名人：
耳元明，明時(shí)山東即墨人，洪熙中任撫州衛知事。