廟姓百家姓排名
| 時(shí)間 | 排名 | 時(shí)間 | 排名 | 時(shí)間 | 排名 |
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| 最新 | 1237 | 2018年 | 無(wú) | 2014年 | 無(wú) |
| 2013年 | 無(wú) | 2007年 | 無(wú) | 2006年 | 無(wú) |
| 1995年 | 無(wú) | 1987年 | 無(wú) | 1982年 | 無(wú) |
| 明朝 | 無(wú) | 元朝 | 無(wú) | 宋朝 | 無(wú) |
| 北宋 | 無(wú) |
廟姓起源
廟姓主要源自：姬姓。
廟姓廟姓起源一
源于姬姓，出自西周初期宗姬之巴(姬姓巴國)，屬于以宗廟稱(chēng)謂為氏。所謂宗姬之巴，即是史籍《華陽(yáng)國志·巴志》中所敘述的巴族。在史籍《華陽(yáng)國志·巴志》中記載：“周武王伐紂，實(shí)得巴、蜀之師，著(zhù)乎中。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱(chēng)之日：‘武王伐紂，前歌后舞’也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子?！睎|晉時(shí)期著(zhù)名史學(xué)家常璩還在《華陽(yáng)國志·巴志·饌曰》中記載：“巴國遠世，則黃炎之支；封在周，則宗姬之戚親?！眱啥瓤隙税蛧鵀榧罩f(shuō)。巴，為姬姓，這在先秦史籍中可得而征引。在史籍《左傳·昭公十三年》中記載：“初，楚共王無(wú)冢嫡，有寵子五人，無(wú)嫡立焉乃大有事于群望而祈曰：‘使神擇于五人者，使主社稷?！吮橐澡狄?jiàn)于群望曰：‘當璧而拜者，神所立也，誰(shuí)敢違之？’既，乃與巴姬密埋璧于太室之庭，使五人齊而長(cháng)入?！敝档米⒁獾氖?，該事件亦見(jiàn)于史籍《史記·楚世家》是記載中。其文中所記的“巴姬”，根據典籍《周禮》中記載的“婦人稱(chēng)國及姓”之制，顯然巴為國名，姬為國姓，巴姬即是姬姓巴國嫁予楚國王族的宗室之女。史籍《華陽(yáng)國志·巴志》全書(shū)的記載直到戰國年間，巴楚兩國的通婚關(guān)系尚存，證明了巴國為姬姓之說(shuō)不誤。史稱(chēng)“宗姬之巴”。著(zhù)名的東漢文字學(xué)家許慎在典籍《說(shuō)文解字·宀部》中解釋?zhuān)骸白?，尊，祖廟也?！弊?，即是祭祀祖先的廟主，所表示的完全是父系的血緣關(guān)系。因此，由廟到宗的發(fā)展是同社會(huì )由母系轉入父系相適應的。顯然，巴有宗姬之稱(chēng)，說(shuō)明巴人的父系先祖與周人的父系先祖源出一脈，有相同的出生血緣關(guān)系，故為同宗之后。
這里所稱(chēng)的“廟姓”，實(shí)際就是姬姓，掌管廟堂者，為姬姓家族中最德高望重的長(cháng)者或名者，稱(chēng)“大宗廟”、或“大宗令”、“宗尊主”等，其后裔子孫中有以先祖官爵為榮者，以其宗廟為姓氏，稱(chēng)宗氏、廟氏，凸顯其家族在氏族中的社會(huì )地位，世代相傳至今。
注：
姬姓巴國在許多史書(shū)和輿地之書(shū)中，均被記作“巴子之國”。其所說(shuō)的“巴子”，據史籍《華陽(yáng)國志·巴志》中的記載：“武王既克殷，以其宗姬封子巴，爵之以子”，這是因為“古者遠國雖大，爵不過(guò)子，故吳、楚及巴皆曰子”的緣故，因此，認為巴國為子爵之說(shuō)有待商榷。有學(xué)者囿于漢朝時(shí)期儒家所謂“五等爵”的定制之見(jiàn)，見(jiàn)古史中巴有子稱(chēng)，即誤以其“子”為爵位。其實(shí)在殷商、西周初期，根本就還沒(méi)有“五等爵”的爵位制度！所謂“殷爵三等”、“周爵五等”之制，均為后來(lái)諸儒的附會(huì )，實(shí)不足據，關(guān)于“子”，最初應當是兒子一輩的通稱(chēng)，又由此發(fā)展出兒子一輩的氏族，在殷商王朝時(shí)期的卜辭中所見(jiàn)“子族”、“多子族”均為此意，都是相對于“王族”而言的。當氏族部落收留養子或養子氏族以后，“子”又具備了養子的含義。春秋時(shí)期以后，“子”也是男子的通稱(chēng)和尊稱(chēng)，史籍中所見(jiàn)“子某”、“某子”，很多即屬此類(lèi)。因而，歷史文獻中的“巴子”，按照巴國與西周的關(guān)系來(lái)看，應當就是子族之意，與所謂的“爵位制”毫無(wú)關(guān)系。所謂殷爵三等：公、侯、伯。所謂周爵五等：公、侯、伯、子、男。從出土文物所體現的建制來(lái)看，殷商晚期、西周時(shí)期的爵位高低，大多以“鼎”、“鐘”、“磬”的數量來(lái)劃分，其九、八、七、五、三、一，均為衍數，除去最尊高的“九鼎”，相對于秦漢爵位制度，后人可以視其為公、侯、伯、子、男的遞次爵列。
廟姓廟姓起源二
源于地名，出自春秋時(shí)期巴蜀之地酆都城城隍廟主，屬于以宗教官職稱(chēng)謂為氏。酆都城始建于公元前六世紀，位于四川東部的長(cháng)江北岸，已有兩千六百多年歷史，其為縣制也有一千九百一十多年歷史了。酆都城素有“鬼城”、“幽都”之稱(chēng)，傳說(shuō)那里是人死后靈魂歸宿的地方，人避鬼入，因此酆都城天下獨有，古木參天，寺廟林立，在龐大的陰曹地府里，仙、道、釋、儒，諸神眾鬼盤(pán)踞各廟，等級森嚴，各司其職并以苛刑峻法統治著(zhù)傳說(shuō)中的幽靈世界。相傳，在漢朝時(shí)期王方平、陰長(cháng)生兩人曾先后于此山之中修道成仙，白日飛升。后人誤讀“王、陰”為“陰王”，以至訛傳為“陰間之王”。酆都乃“陰曹地府”。山上昔有天子殿、靈霄殿、二仙樓、奈何橋、望鄉臺、報恩洞、五云洞等名勝古跡。據史籍《云笈七簽·洞天福地》記載，酆都城為道教七十二福地之中的第四十五福地。酆都城后的羅酆山有條“奈河”，是佛教中所說(shuō)的地獄中的河名。史籍《宣室志》中對此有所記載：“行十余里，至一水，廣不數尺，流而西南。觀(guān)問(wèn)習，習曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀(guān)即視，其水皆血，而腥穢不可近?！币蚝由嫌袠?，故名奈河橋。橋險窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。橋下血河里蟲(chóng)蛇滿(mǎn)布，波濤翻滾，腥風(fēng)撲面。惡人鬼魂墮入河中，銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無(wú)出路。民間謠傳，人死后亡魂都要過(guò)奈河橋。奈河橋是人們良好心愿的象征，旨在教化人們多做好事，行善積德，造福人類(lèi)，行善自有神佛佑，作惡難過(guò)奈河橋。酆都城歷經(jīng)蒼桑，到了清朝同治九年(公元1870年)，十五歲的愛(ài)新覺(jué)羅·載淳在慈禧與慈安兩宮太后垂簾下，奉行“攘外必先安內”的政策，先后徹底鎮壓了太平天國起義、捻軍起義、云南回民起義、貴州苗民起義，而面對外國侵略勢力卻一昧退讓?zhuān)诘诙硒f片戰爭中一敗涂地，結果天怒人怨，長(cháng)江洪水泛濫，酆都城全城盡沒(méi)。
城隍，起源于古代人們對水(隍)、庸(城)的祭祀，為《周宮》八神之一?！俺恰?，原指挖土筑的高墻，“隍”，原指沒(méi)有水的護城壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門(mén)以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護神，中國的國教道教把它納入自己的神系，稱(chēng)它是剪除兇惡、保國護邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。近有學(xué)者認為最早的城隍廟見(jiàn)于三國時(shí)期孫吳赤烏二年(公元239年)建的蕪湖城隍廟。其實(shí)“城隍”屬于自然之神，凡有城池者，就建有城隍廟。酆都城早在秦、漢以前就傳有酆都大帝，居城隍廟天子殿，說(shuō)明在公元前就已經(jīng)在酆都城內建有最早的城隍廟，其職責是統領(lǐng)往來(lái)的仙、道、釋、儒、諸神、眾鬼各廟。其時(shí)，盡有古巴國人以敬城隍廟為首要，將持廟維護之人稱(chēng)作“祔廟”，或稱(chēng)“廟禰”、“廟祧”、“廟謨”等，民間俗稱(chēng)“廟?！?、“廟主”。城隍廟及其祀范屬于道教，而道不違祀，因此其有后裔子孫中很早即有以其司職為姓氏者，稱(chēng)廟氏，世代相傳至今。歷史上有唐朝大臣張說(shuō)、李德裕、李陽(yáng)冰、杜牧等祭祀城隍神的文獻記載。宋朝以后，城隍開(kāi)始被迅速人格化，人們大多尊奉去世后的英雄或名臣為城隍神，如蘇州祀戰國春申君黃歇，上海祀秦裕伯、北京祀文天祥、楊椒山，杭州祀周新，紹興祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等等。從后唐末帝李從珂開(kāi)始，在清泰元年(公元934年)敕封城隍為王爵。到了明朝洪武元年(公元1368年)，明太祖朱元璋下旨封開(kāi)封、臨濠、束和、平滁四城的城隍為王，職位正一品，與大明朝廷的太師、太傅、太保這“三公”和左、右丞相平級，又分別封各府、州、縣的城隍為公、侯、伯，即府城隍為監察司氏城隍威靈公，職位正二品；州城隍為監察司氏城隍顯佑侯，職位正三品；縣城隍為監察司氏城隍顯佑伯，職位正四品，并且重建各地城隍廟，規模高廣與當地官署衙門(mén)完全一樣，還按級別配制冕旒哀服。
到了明洪武三年(公元1370年)，明太祖勘正祀典，又詔去城隍的封號，只稱(chēng)“某府或某縣城隍之神，又通令各地城隍廟不得雜祀其他之神。據說(shuō)，這是因為朱元璋就出生在城隍廟里，所以他對“城隍”極為崇敬。
廟姓廟姓起源三
源于官位，出自魏、晉時(shí)期太廟署，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。太廟署，是魏、晉以后所設置的官衙機構，主要職責是掌管宗廟行禮，兼廩犧署事。到了唐朝時(shí)期，以太廟之事歸宗正卿，撤消了太廟署。到了宋、金、元時(shí)期又恢復了太廟署，特別是在元朝時(shí)期，元世祖孛兒只斤·忽必烈在至元三年(公元1266年)精置太廟署，設有太廟令兩員，全稱(chēng)是“太廟署令”，俗稱(chēng)“廟尚書(shū)”，官職從六品，署下有太廟丞(太廟署丞)兩員，官職從七品，還附有太廟吏若干員，皆由蒙古族宗親擔任。此官制在明朝以后被廢黜。
在太廟令、太廟丞的后裔子孫中，即有以先祖官職稱(chēng)為為姓氏者，稱(chēng)廟氏，世代相傳至今。例如在《河南偃師王氏笠、筒、籬王文家譜》中，就記載有其王氏家族的始祖母廟氏老夫人：“……明洪武三年(公元1370年)，紅巾兵變，戰爭席卷河南、人頭滾滾，血泡團團，高樓無(wú)人住，良田變草原，珠寶路邊放，不如磚瓦片。當朝在山西逼民南遷，把移民集中在大槐樹(shù)下，軍刃迫至河南。第一世：始祖母廟氏，廟尚書(shū)之妹，世傳八老夫人，攜二子自山西潞安府長(cháng)子縣馬村遷偃，居治西十里大槐樹(shù)村……”其所記載的“廟尚書(shū)”，就是元朝時(shí)期的太廟令，是蒙古族人。
廟姓廟姓起源四
源于滿(mǎn)族，屬于滿(mǎn)族改姓漢化。據史籍《清朝通志·氏族略·滿(mǎn)洲八旗姓》記載：
滿(mǎn)族烏扎喇氏，滿(mǎn)語(yǔ)為Ujara Hala，亦稱(chēng)兀札喇氏、吳扎拉氏，世居吉林烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發(fā)河口、拉發(fā)河流域、雙陽(yáng)縣境)、薩哈爾察(今黑龍江北岸俄羅斯境布列亞河流域)、哈達(今遼寧西豐小清河流域)、輝發(fā)(今吉林柳河、輝發(fā)河以及沙河下游，樺甸、輝南一帶)、葉赫(今吉林梨樹(shù)葉赫鄉南部)、白石(今黑龍江牡丹江鏡泊湖)、薩爾和(撒爾忽衛，今俄羅斯共青城南部)、瓦丹(今黑龍江牡丹江寧安)、廟噶山(今黑龍江湯原，一說(shuō)在今俄羅斯黑龍江口廟街一帶)、黑龍江沿岸等地區，后有蒙古族、錫伯族引為姓氏者，蒙語(yǔ)為，蒙古族烏扎喇氏世居察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)。
清朝中葉以后，滿(mǎn)族、蒙古族、錫伯族烏扎喇氏所冠漢姓多為吳氏、烏氏、武氏、豐氏、關(guān)氏、竇氏、法氏、廟氏等，其廟氏是以居地廟噶山之名為漢化姓氏的，世代相傳至今。
廟氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前兩千位，在臺灣省則沒(méi)有，多以酆都為郡望。
今廣東省的揭陽(yáng)市，河南省的濮陽(yáng)市、洛陽(yáng)市偃師縣，浙江省的紹興市上虞市，遼寧省的沈陽(yáng)市陵西區，山西省的子長(cháng)縣等地，均有廟氏族人分布。
酆都洲：即平都縣、豐都縣、酆都縣，今重慶市豐都區。1996年在三合鎮(原匯南鄉)煙墩堡發(fā)掘出砍砸器、凹缺器、尖狀器、刮削器等石器一千余件，經(jīng)鑒定屬舊石器時(shí)代文物，距今十萬(wàn)年以前，證明早在十萬(wàn)年以前，酆都地域內就有人類(lèi)在此繁衍生息。酆都自建縣迄今已歷一千九百一十余年歷史。周朝時(shí)期，境屬巴國，曾建“巴子別都”。至秦朝時(shí)期，屬巴郡枳縣(今重慶涪陵)；西漢時(shí)期，屬益州巴郡枳縣。東漢和帝永元二年(庚寅，公元90年)，分枳縣地置平都縣，治所倚平都山(名山)，故名。是為豐都建縣之始。初置隸屬益州巴郡；漢獻帝初平元年至建安五年(公元190～200年)隸屬益州永寧郡。三國蜀漢延熙十七年(甲戌，公元254年)，平都縣并入臨江縣(今重慶忠縣)，屬益州巴郡；至西晉時(shí)期，屬梁州巴郡；成漢時(shí)期，屬荊州巴郡；東晉時(shí)期，屬梁州巴郡；南朝宋初，屬益州巴郡；南齊時(shí)期，屬巴州巴郡；南梁時(shí)期，屬楚州臨江郡；北朝西魏、北周時(shí)期，屬臨州臨江郡。隋朝開(kāi)皇三年(癸卯，公元583年)，境屬臨州臨江縣；隋大業(yè)三年(丁卯，公元607年)屬巴東郡臨江縣。隋恭帝義寧二年(戊寅，公元618年)，自臨江縣分出置豐都縣，隸臨州。治所豐都洲在平都山下。唐朝貞觀(guān)八年(甲午，公元634年)，豐都縣隸山南道忠州；唐天寶元年(壬午，公元742年)，隸山南東道南賓郡；唐乾元元年(乙丑，公元785年)，隸山南東道忠州；至五代前蜀、后蜀時(shí)期，隸忠州。北宋真宗時(shí)期，豐都縣隸夔州路忠州南賓郡。宋徽宗政和元年(壬辰，公元1111年)，復并入臨江縣。南宋高宗紹興元年(癸丑，公元1131年)，豐都縣復置。宋度宗咸淳元年(乙丑，公元1265年)，隸夔州路咸淳府。元朝時(shí)期，豐都縣隸四川行省重慶路忠州。元至元二十一年(甲申，公元1284年)，墊江縣并入豐都；元至正二十二年(壬寅，公元1362年)明玉珍大夏政權時(shí)期再將墊江縣分出。明朝洪武十年(丁巳，公元1377年)，豐都縣并入涪州，屬四川承宣布政使司重慶府，改名酆都縣。明洪武十三年(庚申，公元1380年)自涪州分出復置縣，隸重慶府忠州。清朝康熙十三年(甲寅，公元1674年)，酆都縣為吳三桂大軍占領(lǐng)；清康熙十九年(庚申，公元1680年)清軍復收。清雍正十二年(甲寅，公元1734年)，隸忠州直隸州；清嘉慶七年(壬戌，公元1802年)，隸川東道忠州直隸州。辛亥革命時(shí)期(辛亥，公元1911年)，酆都縣隸重慶軍政府；民國元年(壬子，公元1912年)，隸四川省忠州；民國二年(癸丑，公元1913年)，隸四川行政公署川東道；民國三年(甲寅，公元1914年)，隸四川巡按使公署東川道；民國十七年(戊辰，公元1928年)，直隸四川??；民國二十四年(乙亥，公元1935年)，隸四川省第八行政督察區。中華人民共和國建立后，1950年，酆都縣隸西南區川東行署區涪陵專(zhuān)區；1952年9月，隸四川省涪陵專(zhuān)區；1958年經(jīng)周恩來(lái)提名建議改縣名酆都為豐都。1968～1996年，豐都縣隸四川省涪陵地區；1997年重慶市成為中央直轄市后，豐都縣由重慶市直管。
平都堂：以望立堂，亦稱(chēng)酆都堂、豐都堂。
一、廟(廟)miào
現行較罕見(jiàn)姓氏。今上海之松江，云南之景谷、通海，山西之臨汾等地均有分布。漢族、哈尼族有此姓?！缎戮幥Ъ倚铡芬嗍?。
二、廟(廟)
綜合：源出不詳。今漢、滿(mǎn)、蒙等民族均有此姓。分布較廣，但人數不多。
廟姓郡望
酆都洲：即平都縣、豐都縣、酆都縣，今重慶市豐都區。1996年在三合鎮(原匯南鄉)煙墩堡發(fā)掘出砍砸器、凹缺器、尖狀器、刮削器等石器一千余件，經(jīng)鑒定屬舊石器時(shí)代文物，距今十萬(wàn)年以前，證明早在十萬(wàn)年以前，酆都地域內就有人類(lèi)在此繁衍生息。酆都自建縣迄今已歷一千九百一十余年歷史。周朝時(shí)期，境屬巴國，曾建“巴子別都”。至秦朝時(shí)期，屬巴郡枳縣(今重慶涪陵)；西漢時(shí)期，屬益州巴郡枳縣。東漢和帝永元二年(庚寅，公元90年)，分枳縣地置平都縣，治所倚平都山(名山)，故名。是為豐都建縣之始。初置隸屬益州巴郡；漢獻帝初平元年至建安五年(公元190～200年)隸屬益州永寧郡。三國蜀漢延熙十七年(甲戌，公元254年)，平都縣并入臨江縣(今重慶忠縣)，屬益州巴郡；至西晉時(shí)期，屬梁州巴郡；成漢時(shí)期，屬荊州巴郡；東晉時(shí)期，屬梁州巴郡；南朝宋初，屬益州巴郡；南齊時(shí)期，屬巴州巴郡；南梁時(shí)期，屬楚州臨江郡；北朝西魏、北周時(shí)期，屬臨州臨江郡。隋朝開(kāi)皇三年(癸卯，公元583年)，境屬臨州臨江縣；隋大業(yè)三年(丁卯，公元607年)屬巴東郡臨江縣。隋恭帝義寧二年(戊寅，公元618年)，自臨江縣分出置豐都縣，隸臨州。治所豐都洲在平都山下。唐朝貞觀(guān)八年(甲午，公元634年)，豐都縣隸山南道忠州；唐天寶元年(壬午，公元742年)，隸山南東道南賓郡；唐乾元元年(乙丑，公元785年)，隸山南東道忠州；至五代前蜀、后蜀時(shí)期，隸忠州。北宋真宗時(shí)期，豐都縣隸夔州路忠州南賓郡。宋徽宗政和元年(壬辰，公元1111年)，復并入臨江縣。南宋高宗紹興元年(癸丑，公元1131年)，豐都縣復置。宋度宗咸淳元年(乙丑，公元1265年)，隸夔州路咸淳府。元朝時(shí)期，豐都縣隸四川行省重慶路忠州。元至元二十一年(甲申，公元1284年)，墊江縣并入豐都；元至正二十二年(壬寅，公元1362年)明玉珍大夏政權時(shí)期再將墊江縣分出。明朝洪武十年(丁巳，公元1377年)，豐都縣并入涪州，屬四川承宣布政使司重慶府，改名酆都縣。明洪武十三年(庚申，公元1380年)自涪州分出復置縣，隸重慶府忠州。清朝康熙十三年(甲寅，公元1674年)，酆都縣為吳三桂大軍占領(lǐng)；清康熙十九年(庚申，公元1680年)清軍復收。清雍正十二年(甲寅，公元1734年)，隸忠州直隸州；清嘉慶七年(壬戌，公元1802年)，隸川東道忠州直隸州。辛亥革命時(shí)期(辛亥，公元1911年)，酆都縣隸重慶軍政府；民國元年(壬子，公元1912年)，隸四川省忠州；民國二年(癸丑，公元1913年)，隸四川行政公署川東道；民國三年(甲寅，公元1914年)，隸四川巡按使公署東川道；民國十七年(戊辰，公元1928年)，直隸四川??；民國二十四年(乙亥，公元1935年)，隸四川省第八行政督察區。中華人民共和國建立后，1950年，酆都縣隸西南區川東行署區涪陵專(zhuān)區；1952年9月，隸四川省涪陵專(zhuān)區；1958年經(jīng)周恩來(lái)提名建議改縣名酆都為豐都。1968～1996年，豐都縣隸四川省涪陵地區；1997年重慶市成為中央直轄市后，豐都縣由重慶市直管。
平都堂：以望立堂，亦稱(chēng)酆都堂、豐都堂。
一、廟(廟)miào
現行較罕見(jiàn)姓氏。今上海之松江，云南之景谷、通海，山西之臨汾等地均有分布。漢族、哈尼族有此姓?！缎戮幥Ъ倚铡芬嗍?。
二、廟(廟)
綜合：源出不詳。今漢、滿(mǎn)、蒙等民族均有此姓。分布較廣，但人數不多。
廟姓姓氏源流
一、廟(廟)miào
現行較罕見(jiàn)姓氏。今上海之松江，云南之景谷、通海，山西之臨汾等地均有分布。漢族、哈尼族有此姓?！缎戮幥Ъ倚铡芬嗍?。
二、廟(廟)
綜合：源出不詳。今漢、滿(mǎn)、蒙等民族均有此姓。分布較廣，但人數不多。
廟姓堂號
平都堂：以望立堂，亦稱(chēng)酆都堂、豐都堂。
一、廟(廟)miào
現行較罕見(jiàn)姓氏。今上海之松江，云南之景谷、通海，山西之臨汾等地均有分布。漢族、哈尼族有此姓?！缎戮幥Ъ倚铡芬嗍?。
二、廟(廟)
綜合：源出不詳。今漢、滿(mǎn)、蒙等民族均有此姓。分布較廣，但人數不多。