師姓百家姓排名
| 時(shí)間 | 排名 | 時(shí)間 | 排名 | 時(shí)間 | 排名 |
|---|---|---|---|---|---|
| 最新 | 269 | 2018年 | 無(wú) | 2014年 | 無(wú) |
| 2013年 | 230 | 2007年 | 無(wú) | 2006年 | 254 |
| 1995年 | 273 | 1987年 | 345 | 1982年 | 219 |
| 明朝 | 無(wú) | 元朝 | 無(wú) | 宋朝 | 無(wú) |
| 北宋 | 369 |
師姓起源
師姓主要源自：姬姓。
師姓是中華民族古老的姓氏之一，產(chǎn)生于遠古時(shí)期，是一個(gè)多民族、多源流的姓氏，師（Shī）姓部分源出比較復雜，在大陸和臺灣都沒(méi)有列入百家姓前一百位。
源出包括8個(gè)方面：
源流一——以官名為氏
據史籍《姓譜》記載，夏、商時(shí)代，管理樂(lè )技的職官名稱(chēng)就叫作“師”，如上古時(shí)期的師延，商王朝時(shí)期的師涓等。周王朝時(shí)期有師尹之官，專(zhuān)職掌管音樂(lè )歌詠。這些人的后代子孫遂以職官為姓，乃成師姓。得姓始祖為師延，此支起源地在現在的河南省新鄭。
源流二——以技藝為氏
據史籍《元和姓纂》記載，西周及春秋、戰國時(shí)期，擅長(cháng)樂(lè )技的人皆被稱(chēng)為師。當時(shí)比較著(zhù)名的有晉國師曠、師服，魯國師乙、師襄，鄭國師悝(shikui)、師觸、師躅、師惠、師叔，衛國師涓等等，皆為當時(shí)的著(zhù)名樂(lè )師，精于音律。在這些精于樂(lè )技的樂(lè )師們之后裔子孫中，皆有以先祖的職業(yè)技能稱(chēng)謂為姓氏者，稱(chēng)師氏，世代相傳至今。
源流三——源于少數民族文化上漢化改姓
清朝以后，蒙古人姓巴克西納爾氏、巴戈西納兒氏，改漢字姓均為師。今蒙古族、滿(mǎn)族均有師姓。其一，源于蒙古族泰亦什氏。蒙古族泰亦什氏，亦稱(chēng)泰赤兀氏、岱齊郭特氏等，源出蒙古泰亦赤兀惕部，以部為氏，泰亦什氏是其分支之一。泰亦什氏歷經(jīng)蒙古汗國、元朝、明朝，至明朝中葉以后聚集在呼倫貝爾草原地區從事游牧、農耕作業(yè)，在明朝時(shí)期即開(kāi)始冠漢姓為師氏，世代相傳至今。另?yè)晒攀芳睹晒琶厥贰分械挠涊d：“察剌陔領(lǐng)忽之子想昆必勒格也。想昆必勒格之子俺巴孩等，為泰亦赤兀惕氏矣?！?/p>
有關(guān)“泰亦赤兀惕”這一蒙古語(yǔ)的具體含義，目前的說(shuō)法還不統一，“頑強者”、“抗爭者”或“善戰者”之意，這有待與蒙古史學(xué)家、文學(xué)家、或語(yǔ)言學(xué)家進(jìn)一步研究探討。泰亦赤兀惕氏族，是由海都的曾孫俺能孩等多人合建組成的一個(gè)部落群體。北宋，泰亦赤兀惕部則是蒙古反抗金國統治的中堅部眾，并在反擊抗戰中不斷發(fā)展壯大，最后成為蒙古諸部中最強的之一，擁有眾多的屬民和軍隊。正由于這個(gè)原因，當時(shí)著(zhù)名的合布勒汗所組建的蒙古汗國，實(shí)際上是由孛兒只斤氏貴族和泰亦赤兀惕氏貴族的聯(lián)合政權。合布勒汗雖有七子，但在臨終時(shí)卻把汗位傳給了英勇善戰的俺巴孩。自合布勒汗大致統一了蒙古諸部后，泰亦赤兀惕氏族始終與孛兒只斤氏族在一起。當也速該逝世后，泰亦赤兀惕部首領(lǐng)塔兒忽臺乞鄰圖黑與訶額侖母子結怨。先是率眾離去，后又執禁了鐵木真，并經(jīng)常予以虐待，幸而被速勒都思氏鎖兒罕失剌在暗中相救。后來(lái)，泰亦赤兀惕部反過(guò)頭來(lái)聯(lián)合了孛兒只斤氏族的夙敵札答蘭等部發(fā)動(dòng)了“十三翼之戰”，瘋狂進(jìn)攻鐵木真。在被克烈部、蒙古部的聯(lián)軍所擊敗后，泰亦赤兀惕部眾歸附于乃蠻部。后來(lái)乃蠻部又被鐵木真徹底擊滅，泰亦赤兀惕部余眾最終被并入成吉思汗的蒙古部。歷史就是這樣轉了一大圈，泰亦赤兀惕部依舊歸于蒙古。泰亦赤兀惕氏族，作為一行標志性氏族姓氏，實(shí)際上是蒙古民族中最后一批氏族之一。在人類(lèi)歷史上，無(wú)論哪一個(gè)民族，其氏族名稱(chēng)皆始于原始社會(huì )后期，蔓延于整個(gè)奴隸制時(shí)代。泰亦什氏歷經(jīng)蒙古汗國、元朝、明朝，至明朝中葉以后聚集在呼倫貝爾草原地區從事游牧、農耕作業(yè)，在明朝時(shí)期即開(kāi)始改漢字姓為師氏，世代相傳至今。
滿(mǎn)族有此師姓氏
源自唐朝時(shí)期 東爨烏蠻部落的歸順，現今云南省的彝族、納西族、僳僳族中師姓，源自唐朝武德年間的師宗部落歸順。
據史書(shū)記載：云南省師宗縣“昔爨蠻逐獠、僰等居之，其后師宗據匿弄甸，故名師宗部”（《元史卷六十一志第十三》）。西漢元鼎六年（西元前111年），師宗分別屬漏江、漏窩縣轄地但是，自西漢至唐南詔近一千年的歷史時(shí)期，在師宗這個(gè)區域內，僅以“匿弄甸”稱(chēng)名，故后人曾對師宗縣城有“匿弄村”之稱(chēng)。唐朝時(shí)期，西洱河地區出現了以滇東地區為主的三十七個(gè)“烏蠻”部落。這些部落中的“烏蠻”內部長(cháng)期地保持自己的氏族——部落組織，他們并不互相合并，而往往是從一個(gè)氏族或部落組織中又分裂出另一個(gè)氏族、部落組織來(lái)，散居到鄰近的地方去。據傳：當時(shí)，有兩個(gè)部落之間發(fā)生了戰爭，其中一方兵力不足，指揮官就想到向相處甚好的“匿弄甸”酋長(cháng)救援，指揮官就派遣士兵向“匿弄甸”搬兵救援，但這個(gè)指揮官卻忘記了“匿弄甸”部落這個(gè)地名，只知道“匿弄甸”酋長(cháng)的名字叫“師宗”，指揮官就和他派往前去搬兵的人說(shuō)，你去找師宗救援搬兵就行了。派去搬兵的人找到師宗搬到救兵，打敗了對方。為了感謝師宗，這個(gè)得勝部落就用“師宗”名稱(chēng)取代了“匿弄甸”名稱(chēng)了。
“師宗”是用漢文字記錄下來(lái)的少數民族語(yǔ)音，由人名衍變成為區域名稱(chēng)后一直沿襲使用至今。唐武德年間，改州、郡、縣三級制為二級制，當時(shí)的師宗歸屬于隴堤縣。武德四年（621年），東爨烏蠻部落歸順唐朝后，設立了師宗縣，部族中的人們便改其姓氏為“師”。由此，彝族、納西族、僳僳族就有了師姓。
今彝族、苗族、傣族、黎族、侗族、土家族、土族、滿(mǎn)族、保安族、滿(mǎn)族等少數民族中，均有師氏族人分布，其來(lái)源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期推行的羈糜政策及改土歸流運動(dòng)中，流改為漢字姓師氏，世代相傳至今。
源流四——源于官位
出自西周時(shí)期官吏祭師，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。上古時(shí)期，人類(lèi)盲蒙恐懼于自然現象，因此有專(zhuān)職負責祭祀日、月、天、地、風(fēng)、雨、雷、電、水、云的祭師，分別稱(chēng)作日師、月師、天師、地師、風(fēng)師、雨師、雷師、電師、水師、云師等等，不一而足，在周王朝時(shí)期皆隸屬于春官府司管轄。
源流五——源于姬姓
出自周王朝時(shí)期官吏師君，屬于以先祖名字為氏。師君，是西周時(shí)期設置的侍衛統領(lǐng)官職稱(chēng)謂，這里的“師”是武裝護衛之意，司職為守衛君王正宮以及相關(guān)事宜，隸屬于春官府司管轄。
在典籍《周禮·春官》中記載，“師氏居虎門(mén)之左，司王朝?！弊?，為古代王朝武將站班的位置。近來(lái)人們在甘肅漢墓中出土一石門(mén)，左邊石門(mén)的虎頭下站著(zhù)師氏。在師氏、師君的后裔子孫中，有以先祖官職稱(chēng)謂為姓氏者，稱(chēng)師氏，世代相傳至今。
源流六——源于國名
出自漢朝時(shí)期西域姑師國，屬于以國名漢化為氏。姑師國，亦稱(chēng)車(chē)師國，是秦、漢朝時(shí)期西域地區的著(zhù)名古國名稱(chēng)，是最早出現在我國史書(shū)中的西域古國之一，位置在今著(zhù)名的新疆維吾爾自治區吐魯番盆地，是絲綢之路北線(xiàn)和中線(xiàn)的必經(jīng)之地，其國民的民族成分與匈奴民族相近。它位于吐魯番盆地，因與樓蘭相距較近，所以在古書(shū)中兩者常并稱(chēng)。它掌控著(zhù)羅布泊以東、以北直到烏魯木齊、奇臺、吉木薩爾一帶廣闊的地域，它是漢朝能否通達西域各國的一個(gè)“障礙”。
姑師國的國民成分與匈奴民族相近。元封元年（前110），西漢因樓蘭攻劫漢朝使節，梗阻絲路，被漢武帝的著(zhù)名大將趙破奴在率軍追滅匈奴時(shí)順帶攻滅。不久，車(chē)（音jū）師國又在姑師國故地上建立，國民的主要成分仍然是匈奴民族，因此，在歷史上人們常將姑師國與車(chē)師國混為一談。
車(chē)師國建立后，親近匈奴，敵對過(guò)往漢使，仍然是西漢的一大威脅。于是，自公元前99年開(kāi)始，到公元前60年，四十年的時(shí)間了便有了西漢反攻車(chē)師的5次戰爭，以及車(chē)師國的先后3次投降歸漢。
天漢二年（西元前99年〕，漢武帝以匈奴降漢的介和王成娩為開(kāi)陵侯，率領(lǐng)樓蘭國兵攻打車(chē)師，因匈奴遣右賢王率數萬(wàn)騎兵對車(chē)師進(jìn)行救援，漢軍失利，退回。
征和四年（西元前89年），重合侯 莽通率4萬(wàn)騎兵奉旨攻打匈奴時(shí)，途中讓成娩率軍中樓蘭、尉犁、危須等西域六國的兵將包圍了車(chē)師，使得車(chē)師國投降臣屬于漢。但漢昭帝時(shí)，匈奴又降伏車(chē)師，并遣4000騎兵效仿西漢屯田制的做法，在車(chē)師屯田，監護其國。
本始二年（西元前72年），漢宣帝遣田廣明等五位將軍攻打匈奴時(shí)，在車(chē)師屯田的匈奴騎兵逃竄，車(chē)師國第二次臣屬于西漢。匈奴對車(chē)師歸降西漢極為不滿(mǎn)，令其遣太子軍宿入匈奴為質(zhì)。軍宿不愿入匈奴為質(zhì)，便逃往母親的老家焉耆，車(chē)師更立烏貴為太子。烏貴即位后，與匈奴聯(lián)姻，親近匈奴，與其勾結，劫殺漢通烏孫的使臣。
地節二年（西元前68年）秋，漢宣帝遣侍郎鄭吉、校尉司馬憙率屯田渠犁的田卒1500人，及西域諸國兵萬(wàn)余人，共同攻打車(chē)師，一舉拿下了交河城。因烏貴在交河城北的石城，未能抓到他。后來(lái)，漢軍糧盡，退回渠犁。不久，鄭吉、司馬憙再次發(fā)兵攻打石城。烏貴向匈奴求救，匈奴拒絕出兵。于是，烏貴投降漢軍。為使漢軍相信，他還聽(tīng)從其貴人蘇猶的建議，擊破匈奴邊國小蒲類(lèi)。匈奴見(jiàn)車(chē)師又一次歸降了西漢，便發(fā)兵進(jìn)行攻打。鄭吉、司馬憙引兵北上迎敵，匈奴軍不敢前進(jìn)。而后，鄭吉、司馬憙指派了20人留守烏貴左右，帶領(lǐng)大軍回到了渠犁。烏貴擔心匈奴再次攻打，性命不保，乃率輕騎出奔烏孫。鄭吉遂令吏卒300人屯田車(chē)師。匈奴單于派兵來(lái)爭，鄭吉、司馬憙乃率全部1500名渠犁屯田卒赴車(chē)師，迎擊匈奴軍。漢宣帝急遣長(cháng)羅侯?；?，率張掖、酒泉2郡騎兵來(lái)救。匈奴軍見(jiàn)漢軍大隊來(lái)攻，退去。鄭吉復還渠犁。烏貴逃到烏孫，烏孫上書(shū)西漢，稱(chēng)欲將烏貴留在烏孫，以備將來(lái)車(chē)師有急，可從西面出擊匈奴。于是宣帝元康四年（公元前62年），西漢從焉耆召還車(chē)師故太子軍宿，立其為車(chē)師王，將車(chē)師一部分國民遷往渠犁。匈奴也立兜莫為王，率余眾保博格達山北麓。自此車(chē)師分為前、后兩部（亦稱(chēng)前、后國）。后部王都務(wù)涂谷（今新疆吉木薩爾縣南山中）。
神爵二年(西元前60年)，漢宣帝下令漢軍再進(jìn)西域，于是就發(fā)生了歷史上著(zhù)名的西漢與匈奴“五爭車(chē)師”，戰爭最終以西漢的勝利而結束。漢宣帝在今新疆輪臺縣策大雅鄉一帶設立了第一個(gè)西域都護府，首任都護就是帶兵與匈奴征戰的御前侍郎鄭吉，從此，西域吐魯番一帶正式歸入西漢王朝版圖。鄭吉上任后，即命車(chē)師國民一律改漢字姓，官為師氏、民為車(chē)氏，然后登記造冊，上達“天聽(tīng)”。后又“選聰穎忠順者入漢太學(xué)”，再后留居中原，文化上迅速漢化，終形成一支師氏，世代相傳至今。
源流七——源于官位
東周以后，各諸侯國擴充軍隊，每軍再分中師、左師、右師，那些軍制官職以官為氏，形成了復姓右師氏、左師氏，其后代以祖先職官為氏，也稱(chēng)為“師”，后逐漸省文簡(jiǎn)化為單字姓師氏
源流八——他姓改姓
師姓的血脈比較復雜，他姓因種種原因改為師姓的情況有四種：
一是改姓為師的情況發(fā)生在宋中后期的金朝。歷史上少數民族女真族建立的封建王朝，在統治我國東北和華北地區的過(guò)程中，十分重視對漢文化的吸取。他們參照漢族的風(fēng)俗，對避諱的對象做出有個(gè)規定，章宗還把“圣諱”列入了法律?！督鹗贰ぞ硪欢ふ伦诒炯o四》曰：“泰和五年（1205）三月，諭有司，進(jìn)士名有犯孔子諱者避之，仍著(zhù)為令”。在這樣的情況下，那個(gè)時(shí)代的晚期就有了尹氏因避改姓為“師”，以及楊姓因慮及金宋兩朝關(guān)系易姓為“師”。金代始制女真字的完顏希尹，卒于西元1140年。年輕時(shí)，他隨金太祖完顏旻興兵反遼，屢立戰功。他是軍事將領(lǐng)和改革家，西元1115年金朝建立后，他受命創(chuàng )造了女真文字。完顏希尹去世后，這位金朝的第一任左丞相，因為是女真文字的創(chuàng )制者，又是改漢文化的倡導者，受到了金朝多位國王的追封?；式y3年（1143年），金熙宗看他實(shí)無(wú)奸狀，死非其罪，給他恢復了名譽(yù)，贈以開(kāi)府儀同三司、邢國公，改葬之，蕭慶銀青光祿大夫。明昌五年（1194）2月5日，金章宗以他始制女真字，詔加封贈，依倉頡立廟例，立祠于上京納里渾莊，歲時(shí)致祭，令子孫拜奠，把他視為僅次于孔子的大圣人。
金代另外有尚書(shū)右承相因金與尹的韻母相同，為避?chē)M而改姓師。金代（公元1115— 1234年）尚書(shū)右承相師安石（？——1228年），字子安，河北省滄州市青縣清州鎮人，為人輕財尚義，經(jīng)歷4任帝王。金承安（金章宗完顏景）五年（1200年）考取詞賦進(jìn)士，初補尚書(shū)省令史，適宣宗南遷，留平章完顏承暉守燕都。因金與尹的韻母相同，為避?chē)M而改姓師。
二是元朝避忌改“尹”姓為“師”姓。河北省井陘縣蒼巖山鎮柿莊村村南分布著(zhù)九座古墓，這組墓東南處有一通立石于元朝武宗孛兒只斤海山至大元年（1308年）三月初六日的《師氏族譜記》石碑?！稁熓献遄V記》稱(chēng)避忌改“尹”姓為“師”姓。第二號墓出土的小瓷碗底上墨書(shū)有“尹紀”二字。
三是清朝 ：山西省洪洞縣蘇堡鎮尹壁村的村名也是“尹氏因避改師為姓”的例證。位于澗河南岸的這個(gè)古村，歷史上就是尉、師、趙、李四大姓的祖居地。這里有因師姓較多，亦名東師村的說(shuō)法。說(shuō)起現在的村名，地名工作者稱(chēng)其源于清朝康熙年間，澗河發(fā)水淹沒(méi)了良田，村人筑壩防水，把水引開(kāi)逼其改道，遂改名“引逼村”。在1949年后分成了東尹壁、中尹壁、南尹壁、西尹壁四個(gè)村，“尹氏因避改師為姓”后為了不忘先人，取“引逼”的諧音把村名改成了尹壁。
金朝滅亡后，許多因避諱改姓為師的尹氏后人，又恢復了原來(lái)的“尹”姓。只是因各種歷史原因，每一個(gè)尹氏家族由“師”姓恢復為“尹”姓的時(shí)間并不一致，有的家族在金亡后即立刻復改為了“尹”姓，有的家族改回原姓“尹”時(shí)卻長(cháng)達幾十年甚至百余年。
四是宋朝時(shí)陜西省清澗縣“楊”姓易姓為師。據《延安府志》、《綏德縣志》、《清澗縣志》記載：“安，原為楊氏，乃漢代關(guān)西夫子楊震之后裔，做官至陜北后定居清澗。據傳安，原為北宋之老師官，群眾尊稱(chēng)楊老師，或簡(jiǎn)稱(chēng)老師。宋室南遷，金朝統治華北，楊氏另一支隨宋室南度，后安之次子，楊偉投入金朝，官至武功大夫、富延十一將。追贈楊安時(shí)，慮其金宋兩朝關(guān)系，恐有牽連本族另一支，因有老師之尊稱(chēng)而易姓為師，清澗師族自此而始發(fā)，繁衍昌盛?！泵骱槲淠觊g，清澗縣師姓重建家譜時(shí)，考得師安墓內之墓志仍記為楊安。北門(mén)河對面舊有“關(guān)中師帥”之石牌樓，即師偉之官志；金朝追封師安為忠訓郎后改為昭毅郎。其三子佺承信郎，孫六人有四孫正、雄、民、旌，均授于宣節郎、太尉、校尉等職，均因師偉之軍功官職而封?！肚鍧究h志》、《師氏族譜》中均載明官職朝代等。據，《渭南縣志》載：“弘農楊氏震，為官清白，以‘四知’著(zhù)名，為東漢有名的世家大族。后裔除居弘農外，散居種多，有居瑯琊者（今山東半島東南部），有居丹陽(yáng)者（今陜西宜川一代），居丹陽(yáng)后裔因官至武功大夫而徙居富延一帶而易姓矣”?！肚鍧究h志》、《師氏族譜》記載，“清澗師氏是一巨族，人口興旺，繁衍昌盛，古有‘師一千，惠八百’之稱(chēng)”，后逐步又遷于陜北各縣，關(guān)中韓城、華陰、富平、銅川、眉縣、武功及寧夏、甘肅、山西、山東等地。定居清澗者，現涉及11個(gè)鄉鎮30多個(gè)村；其后裔更是人才輩出
師姓的記載最早見(jiàn)于東漢《風(fēng)俗通·姓氏篇》。在我國北宋初年問(wèn)世，流行時(shí)間最長(cháng)、流傳范圍最廣的蒙學(xué)教材《百家姓》中，師姓排名第369位。
宋朝時(shí)期四川為師姓第一大省
據有關(guān)學(xué)者研究，宋朝時(shí)期，師姓大約有62000人，集中于四川、河南、湖北三地。其中，四川為師姓第一大省，大約居住了師姓人口的一半以上。
明朝時(shí)期山西為師姓第一大省
自宋朝至今一千年中，師姓人口增加率是呈下降態(tài)勢，而帥姓人口的增加率是呈上升態(tài)勢。到了明朝時(shí)期，師姓人口急劇減少，全國不足20000人，主要分布于山西、陜西、河北、山東、河南、四川等地。其中，山西為師姓第一大省，大約居住了師姓人口的35%。
當今師姓的第一大省是山西或陜西
目前，師姓在大陸和臺灣都沒(méi)有列入百家姓前一百位。據來(lái)自公安部身份證數據庫資料，2008年全國師姓人口28萬(wàn)，位居第254，大約占全國人口的0.022%。師姓的第一大省為山西或陜西，大約占全國師姓人口的25%，其次分布于山西（陜西）、河南、河北、青海等省。
在陜寧晉豫、內蒙古中部、甘肅大部、青海東部、川渝北部、湖北大部、安徽北部、山東西部、河北大部、北京西部，師姓占當地人口的比例一般在0.08%以上，最高可達0.4%以上，以上地區覆蓋面積約占國土總面積的20.6%，居住了大約64%的師姓人群。在遼寧西端、河北東北、北京東部、天津、山東中部、江蘇北部、安徽中部、湖北東部、贛湘黔北段、重慶南部、四川中部，師姓占當地人口的比例一般在0.04%一0.08%之間，以上地區覆蓋面積約占國土總面積的9.9%，居住了大約19%的師姓人群。
太原郡
戰國時(shí)秦莊襄王置，治所在晉陽(yáng)，在今山西省太原市。據有關(guān)學(xué)者研究，華夏師姓太原郡望雖然形成于東漢時(shí)期，但其鼻祖卻是春秋時(shí)期周王朝諸侯國之一晉國的兩個(gè)重要人物。一個(gè)是晉穆侯（前812-前785在位）時(shí)不僅精通古樂(lè )，而且諳熟禮儀的大夫師服；另一個(gè)是起于悼公時(shí)代，亡于平公時(shí)代，目睹了晉國的風(fēng)云變幻的杰出音樂(lè )家、政治家、思想家師曠。
平原郡
始建于西漢高祖時(shí)期的西漢初年(乙未，公元前206年)，治所在今山東省平原縣西南。轄境相當于今山東省平原、陵縣、禹城、齊河、臨邑、商河、惠民、陽(yáng)信等地。東漢以后，或為國，或為郡。北魏時(shí)期廢黜。隋、唐兩朝曾以山東德州為平原郡，治安德，即今山東省陵縣。
瑯琊郡
秦始皇時(shí)期置，相當于今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶。據有關(guān)學(xué)者研究，華夏師姓瑯琊郡望形成于西漢末年，而著(zhù)名的大臣、經(jīng)濟家、政治家師丹則是鼻祖。
授琴堂
以祖上的功業(yè)勛績(jì)?yōu)樘锰?。在中華民族五千年的歷史長(cháng)河中，各個(gè)姓氏在不同歷史時(shí)期，都涌現出一批功勛卓著(zhù)、名垂青史的歷史人物，后人往往以此作為堂號。師姓的“授琴堂”，就是以春秋時(shí)期魯國樂(lè )師師襄教授孔子彈琴的歷史典故為堂號。
授琴是指教彈琴?？鬃邮俏覈糯乃枷爰?、政治家和教育家。他對彈琴也是十分重視的，聽(tīng)說(shuō)魯國著(zhù)名的音樂(lè )家師襄子彈琴的技藝很高，便親自登門(mén)拜訪(fǎng)，請師襄子做他的老師，教他彈琴。這個(gè)故事在《史記·孔子世家》、《韓詩(shī)外傳》、《孔子家語(yǔ)》、《列子》上都有記載。
太原堂
以郡號或地名作為堂號。師姓出于山西太原一帶，故師姓的堂號為“太原”，有認祖循宗之意。
平原堂
以望立堂，亦稱(chēng)德州堂。
瑯琊堂
以望立堂，亦稱(chēng)膠南堂、藏馬堂。
明德齋
陜西省榆林市綏德縣的師氏堂號為“明德齋”，取圣明善修德意也。
德馨堂
江蘇豐縣、沛縣的師氏堂號為“德馨堂”，愿德厚載物、馨香悟道也。
文苑堂
湖北咸寧縣十二都師姓乃師廷公之后，分徙江西修水崇鄉陳公坑，九江縣馬回嶺鎮富民村，其堂號為“文苑堂”。
一、師(師)shī
現行較常見(jiàn)姓氏。分布頗廣：今北京，內蒙古之烏海，河北之尚義、景縣，山東之平邑，山西之太原，安徽之涇縣，廣東之新會(huì )，云南之瀘水、河口、隴川等地均有。漢、滿(mǎn)、蒙古、傈僳等多個(gè)民族有此姓?！多嵧ㄖ尽?、《續通志》之《氏族略》亦俱收載。其源不一：
1、鄭樵引《風(fēng)俗通》云：“師，樂(lè )人瞽者之稱(chēng)……”以官為氏?！缎帐峡悸浴纷⒁缎兆V》亦云：“古者掌樂(lè )之官曰師，因以為氏?！?/p>
2、《姓氏考略》據《風(fēng)俗通》又注：“周師尹之后?！睅熞?，《辭源》注有二義：(一)“眾官之長(cháng)。大夫官?！稌?shū)·洪范》：‘卿士惟月，師尹惟日?！秶Z(yǔ)·魯下》：‘師尹維旅牧相，宣序民事?！币来?，則當以官為氏，然與樂(lè )師之師不同源。(二)“指周太師尹氏?！对?shī)·小雅·節南山》：‘赫赫師尹，民具爾瞻?！?傳)：‘師，太師，周之三公也；尹，尹氏，為太師?！币来?，亦以官為氏，系出尹姓。
3、又，《續通志·氏族略·總論·有故改氏》：“金師安石，本姓尹氏，避?chē)M改為帥氏?！?按：查金代君主完顏氏未見(jiàn)有名“尹”者，姑錄以備考。)(4)鄭樵又注：“師氏避晉景帝諱改為師氏?！币?jiàn)《通志·氏族略·總論·避諱》，司馬師為司馬懿長(cháng)子，武帝司馬炎代魏，追尊司馬師為景帝，司馬昭為文帝。望出瑯琊，平原，太原。春秋時(shí)晉有師曠；魯有師乙；鄭有師悝、師觸、師蠲、師茷、師慧；漢代有師丹，東武人，哀帝時(shí)為大司空；宋代有師范、師維藩，又有師頏，翰林學(xué)士；明代有師賓；清代有師帝賓。
二、師(師)
師姓分布：分布很廣，但人數不多。
師姓起源：
1、古者掌樂(lè )之官曰師，因以為氏，見(jiàn)《姓譜》。
2、周時(shí)師尹(太子之相稱(chēng)師尹)之后，以官為氏，見(jiàn)《風(fēng)俗通》。
3、師，樂(lè )人瞽者(瞎子)之稱(chēng)。自春秋時(shí)晉師曠之后，始以為氏。
4、金時(shí)尚書(shū)右丞師安石，原姓尹，為避?chē)M，改尹姓為師氏。
5、滿(mǎn)族姓。
師姓名人：
師涓，商紂王時(shí)人，為紂作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè )。
郡望：太原、瑯邪、平原。
師姓歷史名人
師姓古代名人
師延傳說(shuō)中軒轅黃帝時(shí)期的樂(lè )官。世官司樂(lè )。據說(shuō)他具有拊弦琴，則地禰皆升；吹玉律，由天神俱降；聽(tīng)眾國音樂(lè )，以審興亡之兆的神通。
師曠春秋（公元前572～532年待考)，字子野；今山西洪洞人。著(zhù)名晉國樂(lè )師。
師涓春秋，有兩位，一位是商朝樂(lè )官，與紂為靡靡之音，武王伐紂，他往東逃亡，自投于濮水而死。另一位則出生于春秋時(shí)期的衛國，事衛靈公為樂(lè )官。
師宜官東漢，書(shū)法家，南陽(yáng)人。漢靈帝好書(shū)法，征天下善書(shū)者于鴻都門(mén)。應征的數百人中，惟有師宜官的八分字最好。大則一字徑丈，小則方寸千言。他在酒館時(shí)，可以寫(xiě)字于壁上以出售。
師叔春秋，著(zhù)名鄭國大夫。師叔是鄭國有名的大夫，為政賢良。一次，齊桓公準備要聯(lián)合諸侯攻打鄭國，管仲卻警告齊桓公說(shuō)：“鄭國現有叔詹、堵叔、師叔，有這三良執政，無(wú)隙可乘??！”
師丹西漢，字仲公；瑯邪，東武人。著(zhù)名大臣、經(jīng)濟家、政治家。少時(shí)師事大學(xué)問(wèn)家匡衡，研治《詩(shī)》，造詣高深且品行至孝，因而舉孝廉為郎官。漢元帝末年，為博士，因事免官。師丹的主張大大得罪了當時(shí)實(shí)際操縱朝廷大權的傅太后。不久，師丹被降為關(guān)內侯，幾個(gè)月后又被免為庶人，師丹于是閑居鄉里數年。，漢平帝即位后，新都侯王莽下令挖開(kāi)傅太后、丁太后的墓，宣布剝奪其原來(lái)的尊號，廢為平民。師丹被重新賜爵為關(guān)內侯，不久又根據太皇太后的提議，加封師丹為義陽(yáng)侯。不久，師丹病逝，謚節侯師丹雖身處末世，但能“端誠于國，不顧患難”，以緩和階級矛盾、維護漢政權統治為己任，不失為封建社會(huì )一位杰出的政治家。師丹輔政不久，就聯(lián)合丞相孔光、大司空何武等部分大臣提出限制豪強大族兼并土地，畜養奴婢的限田限奴的“救急”方案。他們在上漢哀帝的奏疏中建議：“諸侯王列侯皆名田國中，列侯在長(cháng)安，公主名田縣道，及關(guān)內侯、吏民名田皆毋過(guò)三十頃。諸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，關(guān)內侯、吏民三十人。期盡三年，犯者沒(méi)入官”。這一主張剛剛提出后，“時(shí)田宅奴婢，賈(價(jià))為減賤”，產(chǎn)生了一定的效果。但因以外戚丁、傅和寵臣董賢為代表的勛貴寵臣對此皆以為“不便”，漢哀帝便下詔“且須后”，這個(gè)改革方案從此便被擱置起來(lái)，成了一紙空文。，漢哀帝原即定陶王，是漢成帝同母兄弟的兒子。漢哀帝即位后，尊漢成帝母為太皇太后、漢成帝趙皇后為皇太后，而漢哀帝的祖母傅太后與母丁后仍住在定陶，仍以漢哀帝之父定陶共王的身份定其稱(chēng)號。這時(shí)高昌侯董宏上書(shū)言傅太后與丁后宜同樣尊為太皇太后和太后。漢哀帝把這個(gè)意見(jiàn)下放給大臣們討論，當時(shí)任左將軍的師丹及其他一些大臣堅決反對，認為尊卑之禮、人倫之序是統治者賴(lài)以統治的基本原則，是萬(wàn)萬(wàn)不可破壞、更改的。根據母從子、妻從夫的原則，傅太后與丁后的名號已定，再改稱(chēng)尊號就破壞了尊卑之禮，人倫之序，這是萬(wàn)萬(wàn)不可以的。
師范宋朝，靈石人，元佑督岢嵐軍進(jìn)士，督岢嵐軍后升為江南知州。他發(fā)現苛捐雜稅太多，手續麻煩，民苦賦役，于是上奏朝廷，建議稍增田賦，免征苛捐雜稅，使人民不感到賦役麻煩，國家也不減少稅收。他的建議得到采納實(shí)行后，受到江南人民的擁護，給他繪像祭祠。師范也成為歷史上的良吏。
師逵明朝，東阿人，字九逵，年少喪父，事母甚孝，曾任吏部尚書(shū)。洪武中，他任監察御史，廉不置產(chǎn)，接受的俸祿和賞賜都分給了親戚朋友，以至于他的八個(gè)兒子都沒(méi)有得到什么財產(chǎn)。明成祖曾說(shuō)：“北來(lái)大臣之中不貪者，唯師逵一人?！?/p>
師杰中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員，國家一級書(shū)法師，被中國書(shū)協(xié)顧問(wèn)權希軍先生譽(yù)為“當代草書(shū)翹楚”，電影《墨魂》原型人物。
師纂三國（？-264），曹魏武將，鄧艾的心腹部將，曾隨鄧艾參與滅蜀戰役。滅蜀后，被鄧艾任為益州刺史。之后鍾會(huì )兵變，益州大亂，師纂和鄧艾一起被田續所殺。
師覺(jué)授南北朝，南朝宋時(shí)人，著(zhù)名才子，曾撰《孝子傳》。
師姓郡望
太原郡
戰國時(shí)秦莊襄王置，治所在晉陽(yáng)，在今山西省太原市。據有關(guān)學(xué)者研究，華夏師姓太原郡望雖然形成于東漢時(shí)期，但其鼻祖卻是春秋時(shí)期周王朝諸侯國之一晉國的兩個(gè)重要人物。一個(gè)是晉穆侯（前812-前785在位）時(shí)不僅精通古樂(lè )，而且諳熟禮儀的大夫師服；另一個(gè)是起于悼公時(shí)代，亡于平公時(shí)代，目睹了晉國的風(fēng)云變幻的杰出音樂(lè )家、政治家、思想家師曠。
平原郡
始建于西漢高祖時(shí)期的西漢初年(乙未，公元前206年)，治所在今山東省平原縣西南。轄境相當于今山東省平原、陵縣、禹城、齊河、臨邑、商河、惠民、陽(yáng)信等地。東漢以后，或為國，或為郡。北魏時(shí)期廢黜。隋、唐兩朝曾以山東德州為平原郡，治安德，即今山東省陵縣。
瑯琊郡
秦始皇時(shí)期置，相當于今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶。據有關(guān)學(xué)者研究，華夏師姓瑯琊郡望形成于西漢末年，而著(zhù)名的大臣、經(jīng)濟家、政治家師丹則是鼻祖。
授琴堂
以祖上的功業(yè)勛績(jì)?yōu)樘锰?。在中華民族五千年的歷史長(cháng)河中，各個(gè)姓氏在不同歷史時(shí)期，都涌現出一批功勛卓著(zhù)、名垂青史的歷史人物，后人往往以此作為堂號。師姓的“授琴堂”，就是以春秋時(shí)期魯國樂(lè )師師襄教授孔子彈琴的歷史典故為堂號。
授琴是指教彈琴?？鬃邮俏覈糯乃枷爰?、政治家和教育家。他對彈琴也是十分重視的，聽(tīng)說(shuō)魯國著(zhù)名的音樂(lè )家師襄子彈琴的技藝很高，便親自登門(mén)拜訪(fǎng)，請師襄子做他的老師，教他彈琴。這個(gè)故事在《史記·孔子世家》、《韓詩(shī)外傳》、《孔子家語(yǔ)》、《列子》上都有記載。
太原堂
以郡號或地名作為堂號。師姓出于山西太原一帶，故師姓的堂號為“太原”，有認祖循宗之意。
平原堂
以望立堂，亦稱(chēng)德州堂。
瑯琊堂
以望立堂，亦稱(chēng)膠南堂、藏馬堂。
明德齋
陜西省榆林市綏德縣的師氏堂號為“明德齋”，取圣明善修德意也。
德馨堂
江蘇豐縣、沛縣的師氏堂號為“德馨堂”，愿德厚載物、馨香悟道也。
文苑堂
湖北咸寧縣十二都師姓乃師廷公之后，分徙江西修水崇鄉陳公坑，九江縣馬回嶺鎮富民村，其堂號為“文苑堂”。
一、師(師)shī
現行較常見(jiàn)姓氏。分布頗廣：今北京，內蒙古之烏海，河北之尚義、景縣，山東之平邑，山西之太原，安徽之涇縣，廣東之新會(huì )，云南之瀘水、河口、隴川等地均有。漢、滿(mǎn)、蒙古、傈僳等多個(gè)民族有此姓?！多嵧ㄖ尽?、《續通志》之《氏族略》亦俱收載。其源不一：
1、鄭樵引《風(fēng)俗通》云：“師，樂(lè )人瞽者之稱(chēng)……”以官為氏?！缎帐峡悸浴纷⒁缎兆V》亦云：“古者掌樂(lè )之官曰師，因以為氏?！?/p>
2、《姓氏考略》據《風(fēng)俗通》又注：“周師尹之后?！睅熞?，《辭源》注有二義：(一)“眾官之長(cháng)。大夫官?！稌?shū)·洪范》：‘卿士惟月，師尹惟日?！秶Z(yǔ)·魯下》：‘師尹維旅牧相，宣序民事?！币来?，則當以官為氏，然與樂(lè )師之師不同源。(二)“指周太師尹氏?！对?shī)·小雅·節南山》：‘赫赫師尹，民具爾瞻?！?傳)：‘師，太師，周之三公也；尹，尹氏，為太師?！币来?，亦以官為氏，系出尹姓。
3、又，《續通志·氏族略·總論·有故改氏》：“金師安石，本姓尹氏，避?chē)M改為帥氏?！?按：查金代君主完顏氏未見(jiàn)有名“尹”者，姑錄以備考。)(4)鄭樵又注：“師氏避晉景帝諱改為師氏?！币?jiàn)《通志·氏族略·總論·避諱》，司馬師為司馬懿長(cháng)子，武帝司馬炎代魏，追尊司馬師為景帝，司馬昭為文帝。望出瑯琊，平原，太原。春秋時(shí)晉有師曠；魯有師乙；鄭有師悝、師觸、師蠲、師茷、師慧；漢代有師丹，東武人，哀帝時(shí)為大司空；宋代有師范、師維藩，又有師頏，翰林學(xué)士；明代有師賓；清代有師帝賓。
二、師(師)
師姓分布：分布很廣，但人數不多。
師姓起源：
1、古者掌樂(lè )之官曰師，因以為氏，見(jiàn)《姓譜》。
2、周時(shí)師尹(太子之相稱(chēng)師尹)之后，以官為氏，見(jiàn)《風(fēng)俗通》。
3、師，樂(lè )人瞽者(瞎子)之稱(chēng)。自春秋時(shí)晉師曠之后，始以為氏。
4、金時(shí)尚書(shū)右丞師安石，原姓尹，為避?chē)M，改尹姓為師氏。
5、滿(mǎn)族姓。
師姓名人：
師涓，商紂王時(shí)人，為紂作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè )。
郡望：太原、瑯邪、平原。
師姓姓氏源流
一、師(師)shī
現行較常見(jiàn)姓氏。分布頗廣：今北京，內蒙古之烏海，河北之尚義、景縣，山東之平邑，山西之太原，安徽之涇縣，廣東之新會(huì )，云南之瀘水、河口、隴川等地均有。漢、滿(mǎn)、蒙古、傈僳等多個(gè)民族有此姓?！多嵧ㄖ尽?、《續通志》之《氏族略》亦俱收載。其源不一：
1、鄭樵引《風(fēng)俗通》云：“師，樂(lè )人瞽者之稱(chēng)……”以官為氏?！缎帐峡悸浴纷⒁缎兆V》亦云：“古者掌樂(lè )之官曰師，因以為氏?！?/p>
2、《姓氏考略》據《風(fēng)俗通》又注：“周師尹之后?！睅熞?，《辭源》注有二義：(一)“眾官之長(cháng)。大夫官?！稌?shū)·洪范》：‘卿士惟月，師尹惟日?！秶Z(yǔ)·魯下》：‘師尹維旅牧相，宣序民事?！币来?，則當以官為氏，然與樂(lè )師之師不同源。(二)“指周太師尹氏?！对?shī)·小雅·節南山》：‘赫赫師尹，民具爾瞻?！?傳)：‘師，太師，周之三公也；尹，尹氏，為太師?！币来?，亦以官為氏，系出尹姓。
3、又，《續通志·氏族略·總論·有故改氏》：“金師安石，本姓尹氏，避?chē)M改為帥氏?！?按：查金代君主完顏氏未見(jiàn)有名“尹”者，姑錄以備考。)(4)鄭樵又注：“師氏避晉景帝諱改為師氏?！币?jiàn)《通志·氏族略·總論·避諱》，司馬師為司馬懿長(cháng)子，武帝司馬炎代魏，追尊司馬師為景帝，司馬昭為文帝。望出瑯琊，平原，太原。春秋時(shí)晉有師曠；魯有師乙；鄭有師悝、師觸、師蠲、師茷、師慧；漢代有師丹，東武人，哀帝時(shí)為大司空；宋代有師范、師維藩，又有師頏，翰林學(xué)士；明代有師賓；清代有師帝賓。
二、師(師)
師姓分布：分布很廣，但人數不多。
師姓起源：
1、古者掌樂(lè )之官曰師，因以為氏，見(jiàn)《姓譜》。
2、周時(shí)師尹(太子之相稱(chēng)師尹)之后，以官為氏，見(jiàn)《風(fēng)俗通》。
3、師，樂(lè )人瞽者(瞎子)之稱(chēng)。自春秋時(shí)晉師曠之后，始以為氏。
4、金時(shí)尚書(shū)右丞師安石，原姓尹，為避?chē)M，改尹姓為師氏。
5、滿(mǎn)族姓。
師姓名人：
師涓，商紂王時(shí)人，為紂作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè )。
郡望：太原、瑯邪、平原。
師姓堂號
授琴堂
以祖上的功業(yè)勛績(jì)?yōu)樘锰?。在中華民族五千年的歷史長(cháng)河中，各個(gè)姓氏在不同歷史時(shí)期，都涌現出一批功勛卓著(zhù)、名垂青史的歷史人物，后人往往以此作為堂號。師姓的“授琴堂”，就是以春秋時(shí)期魯國樂(lè )師師襄教授孔子彈琴的歷史典故為堂號。
授琴是指教彈琴?？鬃邮俏覈糯乃枷爰?、政治家和教育家。他對彈琴也是十分重視的，聽(tīng)說(shuō)魯國著(zhù)名的音樂(lè )家師襄子彈琴的技藝很高，便親自登門(mén)拜訪(fǎng)，請師襄子做他的老師，教他彈琴。這個(gè)故事在《史記·孔子世家》、《韓詩(shī)外傳》、《孔子家語(yǔ)》、《列子》上都有記載。
太原堂
以郡號或地名作為堂號。師姓出于山西太原一帶，故師姓的堂號為“太原”，有認祖循宗之意。
平原堂
以望立堂，亦稱(chēng)德州堂。
瑯琊堂
以望立堂，亦稱(chēng)膠南堂、藏馬堂。
明德齋
陜西省榆林市綏德縣的師氏堂號為“明德齋”，取圣明善修德意也。
德馨堂
江蘇豐縣、沛縣的師氏堂號為“德馨堂”，愿德厚載物、馨香悟道也。
文苑堂
湖北咸寧縣十二都師姓乃師廷公之后，分徙江西修水崇鄉陳公坑，九江縣馬回嶺鎮富民村，其堂號為“文苑堂”。
一、師(師)shī
現行較常見(jiàn)姓氏。分布頗廣：今北京，內蒙古之烏海，河北之尚義、景縣，山東之平邑，山西之太原，安徽之涇縣，廣東之新會(huì )，云南之瀘水、河口、隴川等地均有。漢、滿(mǎn)、蒙古、傈僳等多個(gè)民族有此姓?！多嵧ㄖ尽?、《續通志》之《氏族略》亦俱收載。其源不一：
1、鄭樵引《風(fēng)俗通》云：“師，樂(lè )人瞽者之稱(chēng)……”以官為氏?！缎帐峡悸浴纷⒁缎兆V》亦云：“古者掌樂(lè )之官曰師，因以為氏?！?/p>
2、《姓氏考略》據《風(fēng)俗通》又注：“周師尹之后?！睅熞?，《辭源》注有二義：(一)“眾官之長(cháng)。大夫官?！稌?shū)·洪范》：‘卿士惟月，師尹惟日?！秶Z(yǔ)·魯下》：‘師尹維旅牧相，宣序民事?！币来?，則當以官為氏，然與樂(lè )師之師不同源。(二)“指周太師尹氏?！对?shī)·小雅·節南山》：‘赫赫師尹，民具爾瞻?！?傳)：‘師，太師，周之三公也；尹，尹氏，為太師?！币来?，亦以官為氏，系出尹姓。
3、又，《續通志·氏族略·總論·有故改氏》：“金師安石，本姓尹氏，避?chē)M改為帥氏?！?按：查金代君主完顏氏未見(jiàn)有名“尹”者，姑錄以備考。)(4)鄭樵又注：“師氏避晉景帝諱改為師氏?！币?jiàn)《通志·氏族略·總論·避諱》，司馬師為司馬懿長(cháng)子，武帝司馬炎代魏，追尊司馬師為景帝，司馬昭為文帝。望出瑯琊，平原，太原。春秋時(shí)晉有師曠；魯有師乙；鄭有師悝、師觸、師蠲、師茷、師慧；漢代有師丹，東武人，哀帝時(shí)為大司空；宋代有師范、師維藩，又有師頏，翰林學(xué)士；明代有師賓；清代有師帝賓。
二、師(師)
師姓分布：分布很廣，但人數不多。
師姓起源：
1、古者掌樂(lè )之官曰師，因以為氏，見(jiàn)《姓譜》。
2、周時(shí)師尹(太子之相稱(chēng)師尹)之后，以官為氏，見(jiàn)《風(fēng)俗通》。
3、師，樂(lè )人瞽者(瞎子)之稱(chēng)。自春秋時(shí)晉師曠之后，始以為氏。
4、金時(shí)尚書(shū)右丞師安石，原姓尹，為避?chē)M，改尹姓為師氏。
5、滿(mǎn)族姓。
師姓名人：
師涓，商紂王時(shí)人，為紂作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè )。
郡望：太原、瑯邪、平原。