娥姓百家姓排名
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娥姓起源
娥姓主要源自：嬴姓、婉姓、姬姓。
娥姓娥姓起源一
源于西陵氏，出自遠古少昊帝之母星娥，屬于以先祖名字為氏。星娥，亦稱(chēng)皇娥，是傳說(shuō)中遠古少昊帝之母，姓西陵氏，叫女節，號嫘祖。少昊，是父系社會(huì )中期的一位極富傳奇色彩的人物，古代文獻對其記載多種多樣，就名字而言，又稱(chēng)少皓、少皞、少皋，還稱(chēng)朱宣、白帝、金天氏、窮桑氏等。漢朝史學(xué)家司馬遷在《史記·五帝本紀》中則說(shuō)：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水；……”他還在《索隱》中解釋?zhuān)骸靶糖嚓?yáng)是為少昊，繼黃帝立者。在西晉史學(xué)家皇甫謐撰著(zhù)的《帝王世紀》中記載：“少昊帝名摯，字青陽(yáng)，姬姓也?！痹谑芳渡袝?shū)·正義》中記載：“少昊金天氏，名摯，字青陽(yáng)，一曰玄囂，已姓，黃帝之子，母曰女節，以金德王，五帝之最先?！痹谑芳兜弁跏兰o》、《春秋元命苞》、《初學(xué)記》等史書(shū)中皆稱(chēng)：“少昊母曰‘女節’，見(jiàn)大星上流華渚，感生少昊，因稱(chēng)‘星娥’”。
在古典籍的記述得較為離奇的是《拾遺記》，其中說(shuō)：“少昊以金德王，母曰皇娥，時(shí)有神童，容貌絕俗，稱(chēng)為白帝子，即太白之星，降于桑際，與皇娥嬉戲，及皇娥生少昊，號曰窮桑子?！边@個(gè)傳說(shuō)講的是：少昊的母親皇娥原是天上的織女，疲倦時(shí)常常輕搖木筏到銀河里倘佯，當她來(lái)到窮桑(西海之濱，今山東曲阜)的滄茫之浦時(shí)，遇到一位容貌俊美的神童，自稱(chēng)為白帝之子，即太白之精。這位太白星化身的英俊少年來(lái)到窮桑與皇娥相遇，二人彼此一見(jiàn)鐘情，常在一起游戲玩耍，樂(lè )而忘歸。經(jīng)過(guò)一段浪漫的戀愛(ài)后，皇娥便懷孕，后來(lái)生下了一個(gè)兒子，取名叫摯。為了紀念二人在窮桑相遇之緣，因此又稱(chēng)摯為窮桑氏。司馬遷在編撰《史記·五帝本紀》時(shí)，并沒(méi)有將少昊列入五帝之中，但他卻在《史記·歷書(shū)》中明確指出：“少昊氏之衰也……顓頊受之……”此語(yǔ)引自史籍《國語(yǔ)·楚語(yǔ)》，意指顓頊是繼少昊而立的。
在文獻《兗州府志·帝跡志》中記載：“少昊金天氏，姓已名摯，黃帝之子玄囂也，母曰嫘祖……感大星如虹，下臨華渚之祥而生帝。黃帝之世降居江水，邑于窮桑，故曰窮桑氏，國于青陽(yáng)，亦曰青陽(yáng)氏，有圣德，以金德王天下，故曰金天氏，其立也，鳳鳥(niǎo)適至，故以鳥(niǎo)紀官?！庇嘘P(guān)少昊以鳥(niǎo)紀官的傳說(shuō)，在史籍《左傳·昭公十七年》中說(shuō)：“郯子來(lái)朝，公與之宴。昭子問(wèn)焉曰：‘少昊鳥(niǎo)名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之……我高祖少昊摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。鳳鳥(niǎo)氏，歷正也；玄鳥(niǎo)氏，司分者也；伯趙氏，司至得也；青鳥(niǎo)氏，司啟者也；丹鳥(niǎo)氏，司閉者也；祝鳩氏，司徒也；鴠鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；爽鳩氏，司冠也；鶻鳩氏，司事也；五鳩，鳩民者也；五雉，為五工正。利器用，正度量，夷民者也。九扈，為九農正，扈民無(wú)淫者也。自顓頊以來(lái)以能遠紀，及紀于近。為民師而命以民事，則不能故也’”。從這段記載來(lái)看，少昊時(shí)期是史前鳥(niǎo)圖騰崇拜最盛的時(shí)期，鳥(niǎo)崇拜與東方尚日民族崇拜太陽(yáng)是一致的。東方尚日民族認為：太陽(yáng)上面有一只三足神鳥(niǎo)，又稱(chēng)踆鳥(niǎo)、金烏、赤烏、陽(yáng)烏、三足鳥(niǎo)、烏鴉、金酉、卯昂等，太陽(yáng)的升起到降落，是由三足神鳥(niǎo)馱著(zhù)太陽(yáng)由東而西飛過(guò)去的?？脊刨Y料表明，中國黃河下游地區新石器文化時(shí)期中的典型代表大汶口文化，在晚期轉向龍山文化，那就是少昊族群興盛時(shí)期創(chuàng )造的，其間還有顓頊和帝嚳。在黃帝逐鹿中原以后，黃帝氏族的主要活動(dòng)轉移到中原一帶，而原大庭氏之都的東方則由黃帝之子玄囂也就是少昊主持。據史籍《史記·帝王本紀》記載：“顓頊生十年而佐少昊，二十而登帝位”，在史籍《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中也說(shuō)：“東海之外大壑，少昊之國，少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟?！焙萝残凶⒃疲骸按搜陨訇蝗骛B帝顓于此，以琴瑟為戲弄之具，而留遺于此也……少昊即顓頊之世父，顓頊是其猶子，世父就國，猶子隨侍，眷彼幼童，娛以琴瑟，蒙養攸基，此事理之平，無(wú)足異者?！绷硗?，從史籍《被學(xué)記》的記載“顓頊二十登帝位，承少昊今官之政，以水德寶歷矣”以及史籍《呂氏春秋》中所述“帝顓頊生自若水，實(shí)處窮桑，及登為帝”等來(lái)看，傳說(shuō)是有一定道理的。
按史籍《史記·五帝本紀》中的記載，顓頊為黃帝之孫、昌意之子，則少昊應為顓瑞的叔父。按《史記·五帝本紀》的記述，帝嚳高辛就是玄囂的孫子，由此可以看出黃帝→少昊→顓頊→帝嚳……的先后承襲關(guān)系。在史籍《山海經(jīng)》的神話(huà)傳說(shuō)中記載了少昊的后代，除孺養顓頊外，令還有三個(gè)人：①在《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中記述一人：“有人一目，當面中生，一曰是威姓，少昊之子，食黍?！雹谠凇渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》中記述一人：“有緡淵，少昊生倍伐，倍伐降處緡淵。有水四方，名曰俊壇?！雹墼凇渡胶＝?jīng)·海內經(jīng)》中記述一人：“少昊生般，般是始為弓矢?！背酥?，還有其他神話(huà)中記載了句芒、蓐收、窮奇等都是少昊的兒子。少昊在位期間修太昊之法，設工正、農正，分別管理作坊和農業(yè)生產(chǎn)；正度量，觀(guān)天象，定歷法，發(fā)明樂(lè )器等等。特別是少昊將父系氏族社會(huì )推向盛世，完全取代了母系氏族社會(huì )狀態(tài)。在少昊時(shí)期，隨著(zhù)父系氏族社會(huì )的發(fā)展和興盛，大批的東方尚日民族向中原各地遷徙，促進(jìn)了黃河中下游地區龍山文化的大力發(fā)展，為華夏文明奠定了基礎。相傳，少昊在位有八十四年，壽百歲而崩，葬于云陽(yáng)(今山東曲阜)。今曲阜仍保存有比完整的少昊陵墓，其墓呈方形石砌，號稱(chēng)中國的金字塔。少昊被以后世世代代的華夏子孫們尊為“先祖神帝”。
如此偉大的人類(lèi)始祖，其母親星娥功巨無(wú)沒(méi)，在少昊帝的后裔子孫中，上古時(shí)期即有以先祖母名字為姓氏者，“皇”為后諱，但以“娥”為姓氏，當是最古早的姓氏之一。
娥姓娥姓起源二
源于尹祁，出自遠古堯帝的女兒，屬于以歷史事件信仰為氏。據史籍《史記》記載：“娥皇，堯女舜妻?！?/p>
傳說(shuō)，娥皇、女英，相傳是堯的兩個(gè)女兒，同嫁給虞舜為妃。后舜帝出巡時(shí)死于蒼梧之野，她二人奔喪到南方，投湘水而死。世人靜養她們，有以其名字為姓氏者，稱(chēng)娥皇氏、女英氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓娥氏、英氏。
娥姓娥姓起源三
源于神話(huà)，出自上古羿妻嫦娥，屬于以歷史事件信仰為氏。據史籍《后漢·天文志》記載：“嫦娥竊羿不死藥，奔月，及之，為蟾蜍?！辨隙?，本名姮娥，是神話(huà)傳說(shuō)中的人物。在西漢時(shí)期，為避漢文帝劉恒的名諱，故而被改稱(chēng)為嫦娥?！版隙鸨荚隆笔菤v史悠久的民間神話(huà)傳說(shuō)。但嫦娥是怎樣、為何奔月的，傳說(shuō)版本太多，但大致是：羿和嫦娥都是堯帝時(shí)候的人。神話(huà)說(shuō)，堯的時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)掛在天空，把土地烤焦了，莊稼枯干，人們熱得喘不過(guò)氣來(lái)，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來(lái)，在各地殘害人民。人間的災難驚動(dòng)了上天，天帝?？∶钌窦拄嘞碌饺碎g，協(xié)助堯帝除人民的苦難。羿持著(zhù)天帝賜給他的一張紅色的弓，一袋白色的箭，帶著(zhù)他的美麗的妻子嫦娥一起來(lái)到人間。之后，羿立即開(kāi)始了射日的戰斗。他從肩上摘下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽(yáng)射去，頃刻間十個(gè)太陽(yáng)被射去了九個(gè)，只因為堯帝認為留下一個(gè)太陽(yáng)對人民有用處，才攔阻了羿的繼續射擊。這就是著(zhù)名的“羿射九日”的故事。羿的豐功偉績(jì)成為人間的大英雄，受到了九州人民的稱(chēng)贊和敬仰，但卻因此受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那里去進(jìn)讒言，使天帝終于疏遠了羿，最后把他永遠貶斥到人間。受了委曲的羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠羿打獵為生。據民間百姓的傳說(shuō)是：羿后來(lái)到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的西王母，便向西王母求得一包不死仙藥，服下此藥后能即刻升天成仙。然而，羿舍不得離開(kāi)妻子嫦娥，便將仙藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被羿的徒弟蓬蒙看到了。幾天后，羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病留了下來(lái)。待羿率眾人走后不久，蓬蒙手持利劍闖入內宅，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥在危急之時(shí)當機立斷，轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥一吞下藥，身子頓時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥心里牽掛著(zhù)丈夫，便一直飛落到離人間最近的月亮上。
據《淮南子》的記載是：因此，羿覺(jué)得對不起受他連累而謫居下凡的妻子，便到西王母那里去求來(lái)了兩顆長(cháng)生不死之藥，好讓他們夫妻二人在世間永遠和諧地生活下去。但嫦娥卻過(guò)不慣清苦的生活，乘羿不在家的時(shí)候，偷吃了本屬于二人的兩顆長(cháng)生不死藥，結果身不由己地奔向月亮。
據《天問(wèn)》的記載是：羿后來(lái)對嫦娥不忠，與河伯的老婆通昧，因而引起嫦娥極大的不滿(mǎn)，嫦娥一怒之下吞掉本屬于二人的兩顆長(cháng)生不死藥，結果身不由己地飛上月亮。不論嫦娥是怎樣飛升奔月的，奔月以后，被天帝罰在月亮上砍桂樹(shù)的吳剛，伐了一根小樹(shù)枝給她蓋了廣寒宮，還找了一只小白兔陪伴她。然而面對冷寂、凄涼的月亮，孤獨的嫦娥很快就后悔之極，她時(shí)時(shí)想起丈夫和人世間的溫情，但卻再也無(wú)法回到人間與丈夫羿相見(jiàn)了。人間百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。人們紀念嫦娥，有以其名字為姓氏者，稱(chēng)嫦娥氏，后演化稱(chēng)嫦氏、娥氏。
注：
射下九日的是羿，而非夏王朝的羿，為了區別兩個(gè)羿，人們將夏羿稱(chēng)作后羿。因此，絕不可稱(chēng)射日之神為“后羿”。
娥姓娥姓起源四
源于神話(huà)，出自上古時(shí)期大力神夸娥氏，屬于以先祖名字為氏。該支娥氏出自“愚公移山”。在典籍《列子·湯問(wèn)篇》中記載：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？’雜然相許。其妻獻疑曰：‘以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？’雜曰：‘投諸渤海之尾，隱土之北?！炻首訉O荷擔者三夫，扣石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣，汝之不惠。以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？’北山愚公長(cháng)息曰：‘汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？’河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉?！?/p>
這個(gè)故事就是著(zhù)名的“愚公移山”。相傳，夸娥氏的兩個(gè)兒子幫助愚公搬掉了太行、王屋兩座大山之后，天帝又吩咐他倆說(shuō)：“你們看，民間百姓苦于干旱，東越寶地，卻五谷不豐，朕令你倆再下凡去，把那塊寶地全部翻耕，以供人們種值?！倍瞬桓疫`犯命令，說(shuō)道：“前不久仙牛私自下凡跌掉了門(mén)牙，如今傷還沒(méi)好，我們沒(méi)有牛如何耕田？”天帝說(shuō)：“朕派兩匹神馬任你們使喚就是了?！庇谑?，夸娥氏的兩個(gè)兒子聽(tīng)從玉旨，戴上涼帽，趕著(zhù)二匹神馬走了。兄弟倆到了人間東越之地(今江、浙一帶)，揀了個(gè)高地給神馬穿了鼻子，栓上牛繩，套上一張犁就耕了起來(lái)，餓了往嘴里塞把炒米，渴了就捧來(lái)田水喝一口，困了就靠著(zhù)神馬打個(gè)瞌睡，幾日工夫就把東越的大部分田地翻了起來(lái)。正當兄弟倆趕著(zhù)神馬朝舟山方向犁地而來(lái)的時(shí)候，東海龍王帶著(zhù)一班隨從氣勢洶洶地攔住了馬頭說(shuō)：“你們怎么翻耕到我的境界來(lái)了？”兩兄弟一呆，各人摘下頭上的涼帽，放在地上，向海龍王拱拱手道：“老龍王，我倆奉天帝之命來(lái)這里耕作，只知道把這一塊陸地全部翻耕一遍。再說(shuō)，你說(shuō)這是你的境界，不知有什么憑證？“這個(gè)……”龍王一時(shí)為難起來(lái)。原來(lái)龍王早想擴大水域，得知兄弟使倆要到這里耕田的消息更急了。兄弟倆向他要憑證，他根本拿不出來(lái)，只好把臉一沉，喝道：“我堂堂龍王，怎會(huì )誑你？快住手吧！”兄弟倆說(shuō)：“你如果沒(méi)有政府頒發(fā)的土地證，我倆在玉帝面前可交不了賬，還是讓我們耕吧！”龍王急了，大喝：“不許耕！”兄弟倆是倔脾氣，見(jiàn)龍王不講道理，就把腳一跺說(shuō)：“一定要耕！”接著(zhù)扶起犁，向神馬吆喝一聲，就要動(dòng)步。龍王怒氣沖沖，將廣袖一拂，剎那間，山動(dòng)地搖，大塊大塊的陸地坍陷了，東海大浪洶涌地漫了過(guò)來(lái)。兄弟倆一見(jiàn)不好，連忙躍上云端，慌忙中遺留在地里的二頂涼帽變成了兩個(gè)孤島——后人叫它們?yōu)榇竺鄙綅u和小帽山島；來(lái)不及拉上天的二匹神馬被大水沖得仰天倒下，這就是現在的仰島；而高高翹起的馬前蹄成了現在的沿亭（前蹄）村；露出水面的二只馬頭成了現在的里、外神馬島；從馬背上掉下來(lái)的牛軛深陷入地成了現今的牛軛港；曾給神馬穿鼻子、套繩索的高地成了現今的穿鼻島；連當時(shí)剛翻過(guò)的土地上低著(zhù)脖子吃蚯蚓的幾只白鴨，也來(lái)不及逃走，也被海水淹沒(méi)，直到現在退潮時(shí)，那兒有幾只白鴨的腳蹼仍高高地翹著(zhù)呢。這樣一坍，神仙們倒沒(méi)什么要緊，卻是害苦了百姓，不知有多少的人被卷進(jìn)海底喪了性命，據說(shuō)，只逃出了葛孝子母子倆人。
夸娥氏兩個(gè)兒子看到人間這副慘景，又氣又恨，也管不了耕田，闖進(jìn)南天門(mén)向玉帝告狀。玉帝召來(lái)龍王問(wèn)：“你坍地淹田，是什么用心？”龍王回答道：“這不是臣故意坑害百姓，實(shí)因東部一帶人心不正，風(fēng)氣敗壞，去年蟠桃會(huì )上，臣已向萬(wàn)歲奏了一本，要圣上嚴加懲罰。當時(shí)圣意叫臣見(jiàn)機行事，還派呂純陽(yáng)下凡察訪(fǎng)，現今，限時(shí)己到，臣才坍地淹水，望圣上開(kāi)恩?！庇竦勐?tīng)這么一說(shuō)，也記起有這么回事，回頭看看夸娥代這兩個(gè)兒子都氣鼓鼓的樣子，就順水推舟地吩咐龍王道：“既然如此，也就罷了。但你回東海之后，要做兩件事：一是多繁衍水族，讓百姓捕撈以食，贖你傷害許多生靈之過(guò)，二是處處水面都要象犁過(guò)的土地一樣，起起伏伏，以了夸娥氏二子未完之業(yè)。你可辦得到？”“好辦好辦！”龍王笑呵呵地答應了。據說(shuō)，從此海中的水族捉不完、打不光，海面波濤象剛犁過(guò)的田一樣，就是這么留下來(lái)的。而被兄弟倆翻耕過(guò)的土地，成為今天的寧紹平原，富賈天下至今。
在夸娥氏的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱(chēng)夸娥氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓夸氏、娥氏者，其后立志要追趕太陽(yáng)，但趕上太陽(yáng)后卻熱得焦渴難耐，于是飲盡黃河、渭河之水仍被渴死的夸父，就是他們的后裔。
娥姓娥姓起源五
源于嬴姓，出自秦穆公之女弄玉，屬于以先祖稱(chēng)號為氏。秦娥，就是秦國女子嬴弄玉。傳說(shuō)秦娥是秦穆公嬴任好的女兒，喜愛(ài)吹蕭，后來(lái)嫁給仙人蕭史。蕭史，說(shuō)中春秋時(shí)期人物。漢朝學(xué)者劉向在《列仙傳·蕭史》中記載：“蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來(lái)集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去?！?/p>
后人為紀念秦娥，遂以其稱(chēng)號為姓氏，稱(chēng)娥氏，以咸陽(yáng)郡為望。
娥姓娥姓起源六
源于婉姓，出自商末周初古琊國，屬于以先祖名字為氏。婉姓，是姒姓的一個(gè)分支，與大禹同宗同源，建有婉姓部落國。在公元前二十一世紀，夏王朝的商部落契之孫相土(商湯第十一世祖)率領(lǐng)商部落定居于相山腳下，組成氏族方國，并聚落城邑，古名相國，國都相邑(今安徽淮北)，邑之主山名曰相山。當時(shí)在古徐州(今山東臨沂)一帶有個(gè)古琊國，為上古婉姓國，首君名叫婉娥。古婉國世代與古相國聯(lián)姻。古相國傳到商湯，滅夏桀，建立了商王朝，古婉國受封為侯，建古姑幕侯國。殷商王朝后被周武王所滅，周武王滅商后，在古姑幕侯國故地建姬姓郯國，郯國很小，后被莒國吞并。
商王朝滅亡后，在婉娥的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，世稱(chēng)娥氏，是一個(gè)非常古老的姓氏，望出瑯琊郡。
娥姓娥姓起源七
源于傳說(shuō)，出自戰國時(shí)期韓國歌女韓娥，屬于以歷史事件為氏。據史籍《博物志》記載：“韓娥之齊，粥歌假食，既去，余響繞梁三日?！?/p>
戰國時(shí)期，韓國有位歌伎韓娥，要到位于東方的齊國去，不想后來(lái)斷了錢(qián)糧，生活艱難。為了度過(guò)這一難關(guān)，她在齊國都城(今山東淄博臨淄)西邊的雍門(mén)口賣(mài)唱，以換取食物。韓娥的歌聲圓潤婉轉，神態(tài)凄美動(dòng)人，以至于在她離開(kāi)了雍門(mén)以后，那美妙絕倫的余音還仿佛在城門(mén)的梁柱之間繚繞，竟至三日不絕于耳，感動(dòng)了無(wú)數路人。凡是聆聽(tīng)過(guò)韓娥歌唱的人，都沉浸在她的歌聲之中，好像她并沒(méi)有離開(kāi)一樣。人們不知道她姓什么，只知道她是從韓國來(lái)的，因此稱(chēng)呼她為“韓娥”。傳說(shuō)，當時(shí)韓娥傷心至極，禁不住痛哭不已。她那哭聲彌漫開(kāi)去，竟使得方圓一里之內的人們，無(wú)論男女老幼都為之動(dòng)容，大家淚眼相向，愁眉不展，人人都難過(guò)得三天吃不下飯。韓娥離開(kāi)后，人們急忙分頭去追趕她，將她請回來(lái)再為大家縱情高歌一曲。韓娥應大家的要求，便高歌一首，又引得方圓一里之內的老人和小孩個(gè)個(gè)歡呼雀躍，鼓掌助興，大家忘情地沉浸在歡樂(lè )之中，將以往的許多悲苦都一掃而光。為了感謝韓娥給大家帶來(lái)的感人歌聲，大家紛紛送給韓娥許多財物和禮品，使她滿(mǎn)載而歸。此事在典籍《列子·湯問(wèn)》中有記載，千古成語(yǔ)“余音繞梁，三日不絕”即出于此。
為紀念這位韓蛾，齊國人中有以她的稱(chēng)號位姓氏者，稱(chēng)娥氏，望出瑯琊郡。
娥姓娥姓起源八
源于姬姓，出自東漢時(shí)期孝女曹娥，屬于以精神信仰為氏。曹娥，公元130～143年，浙江紹興上虞皂湖鄉曹家堡人。其父曹盱，為東漢時(shí)期當地巫祝，據傳能“撫節按歌，婆娑樂(lè )神?！睗h順帝劉保漢安二年(公元143年)農歷4月18日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不得其尸。當時(shí)曹娥年僅十四歲，晝夜沿江哭尋父親。過(guò)了十七天，在農歷5月5日這一天她也投了江，三日后抱著(zhù)父親的尸體一起漂出江面。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
漢桓帝劉志元嘉元年(公元151年)，上虞縣令度尚改葬曹娥于江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈(一說(shuō)曹娥碑為晉朝時(shí)期長(cháng)沙王義所書(shū))。后來(lái)左中郎將蔡邕尋訪(fǎng)到此，已值暮夜，他手摸其文而讀，之后題八字于墓碑背面：“黃絹幼婦外孫齏臼?！?意即“絕妙好辭”)曹娥廟建于東漢年間，此后幾度毀壞，幾度重建。曹娥之墓在今浙江紹興。1985年重修開(kāi)放，被譽(yù)為“江南第一廟”。東漢時(shí)期著(zhù)名的曹娥碑早已失毀，今存宋碑，是宋朝元祐八年(公元1093年)，由書(shū)法大家蔡卞摹拓本重書(shū)。時(shí)人尊敬孝道，有將農歷5月5日“端午節”出生的孩子以曹娥名字為姓氏者，稱(chēng)娥氏。今浙江省紹興市諸暨的娥氏，據說(shuō)其先祖姓氏即如此而得，原也姓曹，今已傳九十余代。
注：
今許多人認為娥氏出自南北朝時(shí)期北魏代北人娥清，非也，“娥清”乃是魏收之筆誤，應為“蛾清”。北魏平東將軍蛾清是代北羌人，源出隴西古羌族蛾遮塞部。自漢至唐，中國西北地區以“蛾”為稱(chēng)的民族僅西羌蛾遮塞部一個(gè)，而并無(wú)以“娥”為稱(chēng)之民族或個(gè)人。
另外，在娥氏的諸多傳說(shuō)淵源中，僅上舉第六、第七、第八個(gè)淵源有所實(shí)證，其他的均有待進(jìn)一步考證。
咸陽(yáng)郡：咸陽(yáng)是享譽(yù)海內外的歷史文化名城。周郝王十年丙辰(公元前305年)，秦孝公嬴渠梁(公元前381～前338年)任用商鞅進(jìn)行變法，在涇渭之交營(yíng)建宮城，并遷都于此。因“地處九嵕山之南，渭水之北，山水俱陽(yáng)”，故名咸陽(yáng)。中經(jīng)秦惠文王、悼武王、昭襄王、孝文王、莊襄王五代，到秦始皇二十六年庚辰(公元前221年)秦始皇統一六國，建立中國歷史上第一個(gè)中央集權制的封建帝國，直至西漢初年，這里作為戰國秦和秦王朝的都城長(cháng)達一個(gè)半世紀之久。將咸陽(yáng)解讀為中國第一帝國都是當之無(wú)愧的。嗣后，歷經(jīng)西漢、新、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周到隋、唐，咸陽(yáng)因毗鄰京城長(cháng)安，而被當作京畿之地和塋藏之野。宋明以下，咸陽(yáng)作為西北地區重要的物資集散地，作為溝通中原和西部邊疆的交通孔道，其軍事戰略地位仍然相當顯著(zhù)。如今，在西安——咸陽(yáng)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展一體化的戰略框架下，一個(gè)具有重要經(jīng)濟戰略地位的大都會(huì )城市帶正在崛起，咸陽(yáng)作為西安的后花園，它的建設和發(fā)展正面臨著(zhù)巨大的機遇和挑戰。咸陽(yáng)境內的政區建置，始于夏代。商代，發(fā)展到邰、豳、程、犬等方國。周朝，以豐、鎬為中心，周?chē)植加懈?、秦等國。周顯王十五年辛未(公元前350年)，秦孝公遷都咸陽(yáng)，在秦國全面建立了郡縣政區體制。秦統一后，設內史管理都城咸陽(yáng)，奄有整個(gè)關(guān)中地區。秦末，被項羽分為雍、翟、塞三國，號“三秦”。市區以西屬雍，以東屬塞。西漢在關(guān)中設京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三郡，號“三輔”。市境屬扶風(fēng)、馮翊兩郡，今長(cháng)武一帶屬上郡。東漢遷右扶風(fēng)郡治于槐里(今陜西興平市)。三國魏時(shí)屬扶風(fēng)、新平(郡治漆縣，今陜西彬縣)和馮翊郡，西晉屬雍州扶風(fēng)(郡治池陽(yáng)，今陜西涇陽(yáng))、始平(郡治槐里)、新平三郡及安定郡的一角。前秦在長(cháng)陵設咸陽(yáng)郡。北朝時(shí)分屬雍州咸陽(yáng)、安定、北地三郡。唐屬京兆府、邠州。五代分屬京兆府、耀州、乾州，邠州。宋分屬京兆府、耀州、醴州、邠州。金分屬京兆府路的京兆府、乾州、耀州和慶原府的邠州。元屬陜西行中書(shū)省奉遠路及其所屬的耀州、乾州，省直屬的邠州。明清屬西安府、乾州，邠州。民國初屬陜西關(guān)中道，后分屬第十、二、七、九行政督查專(zhuān)區，北部屬陜甘寧邊區關(guān)中分區。中華人民共和國建國初，咸陽(yáng)分屬三原、縣、咸陽(yáng)分區，1950年庚寅合并為咸陽(yáng)分區，1953年癸巳撤銷(xiāo)咸陽(yáng)分區，1961年辛丑復置，1968年戊申改為地區。1983年癸亥10月撤銷(xiāo)地區，設立咸陽(yáng)市，實(shí)行市管縣體制。
瑯琊郡：亦稱(chēng)瑯琊國、瑯岈郡、瑯玡郡。春秋時(shí)期的齊國有瑯琊邑，在今山東省膠南市瑯琊臺西北，有越王勾踐遷都至此之說(shuō)。秦朝統一六國后，在境內設瑯琊郡，并附置瑯琊縣，治所均在瑯琊(今夏河)，郡境為山東半島東南部。西漢時(shí)期治東武(今山東諸城)，并增瑯琊國、柜縣和祝茲侯國治于境內，下轄五十一縣，包括今山東半島東南部的海陽(yáng)、即墨、嶗山、膠縣、膠南、沂水、營(yíng)南、日照、五蓮、贛榆(今江蘇贛榆)及青島等地。東漢朝時(shí)期瑯琊國改治到開(kāi)陽(yáng)(今山東臨沂)。晉朝時(shí)期改置為瑯琊省。北魏時(shí)期治即丘(今山東臨沂)。隋朝時(shí)期又復置瑯琊縣。唐朝時(shí)期又裁廢，境地歸膠州、諸城，其時(shí)轄地在今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶。唐朝乾元初年曾廢黜，后有沂州瑯琊郡。從魏、晉朝時(shí)期瑯琊國起，瑯琊臺及秦朝瑯琊郡治均不屬瑯琊郡(國)。另一處瑯琊郡在今江蘇南京一帶，此后廢置千余年。
會(huì )稽郡：秦始皇二十五年己卯(公元前222年)于原吳、越地置郡，治所在吳縣(今江蘇蘇州)，轄境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西漢武帝元封五年乙亥(公元前106年)，會(huì )稽郡受督于揚州刺史部，時(shí)領(lǐng)二十六縣，在今浙江省境內有十八縣。東漢朝永建四年己巳(公元129年)分吳、會(huì )稽為二郡，會(huì )稽移治山陰(今浙江紹興)，有浙閩之地。西漢時(shí)期轄地在今江蘇省長(cháng)江以南、茅山以東、浙江省大部份(僅天目山、淳安縣西部小部分地區除外)、安徽省水陽(yáng)江流域以東及新安江、率水流域一帶及福建全省。三國時(shí)期孫吳國分設臨海(今浙江臺州)等郡后，其轄境縮小。西晉朝太康二年辛丑(公元281年)，以會(huì )稽地封驃騎將軍孫秀，以郡為國，稱(chēng)會(huì )稽國。隋朝開(kāi)皇九年己酉(公元589年)平陳，省郡縣，廢會(huì )稽郡為越州，后又分山陰縣置會(huì )稽縣。清朝順治年間(公元1644～1661年)移治到山陰縣(今浙江紹興)。民國時(shí)期合會(huì )稽、山陰二縣為紹興縣。今為浙江省紹興市。
一、娥é
現行較罕見(jiàn)姓氏。今河北之圍場(chǎng)，山西之太原、呂梁等地有分布。漢族姓氏?！独m通志·氏族略》亦收載。其源不一：
1、《姓氏考略》據《帝系譜》云：“娥陵氏，女?huà)z臣，制都良管，娥姓當為其后?！?/p>
2、又云：“舜妃娥皇后有此(娥)姓?！?/p>
3、又云：“后魏代郡有娥氏，以侯莫陳部有太娥谷，以地為氏?！贝?，當在山西外長(cháng)城以南之大同、左云一帶。
二、娥yǐ
罕見(jiàn)姓氏?！吨形拇笞值洹酚休d，其注“娥”之é條引《萬(wàn)姓統譜》云：“娥，見(jiàn)《姓苑》，又音‘螘’(按：螘，即‘蟻’之異體字，音yǐ)，堯妻舜以娥皇，后有此姓?！痹斠?jiàn)“娥”(é)條。
三、娥
娥姓分布：浙江開(kāi)化、蕭山、江山、河南林縣、江西廣豐等地均有此姓。
娥姓起源：
1、娥陵氏，女?huà)z之臣，制都良管(樂(lè )器名)，見(jiàn)《帝系譜》。娥姓當為其后。
2、古夸娥氏之后。
3、舜妃皇娥，其后有娥氏。
4、源自鮮卑，分自拓跋氏，因事被黜，以名為氏。一說(shuō)，北魏代郡娥氏，當出侯莫陳部之太娥谷，以地名為氏。
娥姓名人：
娥清，北魏時(shí)代北人，平東將軍。娥喬，明時(shí)福建閩清人，永樂(lè )貢士，任知縣。
郡望：東平。
變化：一作鵝氏。
娥姓郡望
咸陽(yáng)郡：咸陽(yáng)是享譽(yù)海內外的歷史文化名城。周郝王十年丙辰(公元前305年)，秦孝公嬴渠梁(公元前381～前338年)任用商鞅進(jìn)行變法，在涇渭之交營(yíng)建宮城，并遷都于此。因“地處九嵕山之南，渭水之北，山水俱陽(yáng)”，故名咸陽(yáng)。中經(jīng)秦惠文王、悼武王、昭襄王、孝文王、莊襄王五代，到秦始皇二十六年庚辰(公元前221年)秦始皇統一六國，建立中國歷史上第一個(gè)中央集權制的封建帝國，直至西漢初年，這里作為戰國秦和秦王朝的都城長(cháng)達一個(gè)半世紀之久。將咸陽(yáng)解讀為中國第一帝國都是當之無(wú)愧的。嗣后，歷經(jīng)西漢、新、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周到隋、唐，咸陽(yáng)因毗鄰京城長(cháng)安，而被當作京畿之地和塋藏之野。宋明以下，咸陽(yáng)作為西北地區重要的物資集散地，作為溝通中原和西部邊疆的交通孔道，其軍事戰略地位仍然相當顯著(zhù)。如今，在西安——咸陽(yáng)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展一體化的戰略框架下，一個(gè)具有重要經(jīng)濟戰略地位的大都會(huì )城市帶正在崛起，咸陽(yáng)作為西安的后花園，它的建設和發(fā)展正面臨著(zhù)巨大的機遇和挑戰。咸陽(yáng)境內的政區建置，始于夏代。商代，發(fā)展到邰、豳、程、犬等方國。周朝，以豐、鎬為中心，周?chē)植加懈?、秦等國。周顯王十五年辛未(公元前350年)，秦孝公遷都咸陽(yáng)，在秦國全面建立了郡縣政區體制。秦統一后，設內史管理都城咸陽(yáng)，奄有整個(gè)關(guān)中地區。秦末，被項羽分為雍、翟、塞三國，號“三秦”。市區以西屬雍，以東屬塞。西漢在關(guān)中設京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三郡，號“三輔”。市境屬扶風(fēng)、馮翊兩郡，今長(cháng)武一帶屬上郡。東漢遷右扶風(fēng)郡治于槐里(今陜西興平市)。三國魏時(shí)屬扶風(fēng)、新平(郡治漆縣，今陜西彬縣)和馮翊郡，西晉屬雍州扶風(fēng)(郡治池陽(yáng)，今陜西涇陽(yáng))、始平(郡治槐里)、新平三郡及安定郡的一角。前秦在長(cháng)陵設咸陽(yáng)郡。北朝時(shí)分屬雍州咸陽(yáng)、安定、北地三郡。唐屬京兆府、邠州。五代分屬京兆府、耀州、乾州，邠州。宋分屬京兆府、耀州、醴州、邠州。金分屬京兆府路的京兆府、乾州、耀州和慶原府的邠州。元屬陜西行中書(shū)省奉遠路及其所屬的耀州、乾州，省直屬的邠州。明清屬西安府、乾州，邠州。民國初屬陜西關(guān)中道，后分屬第十、二、七、九行政督查專(zhuān)區，北部屬陜甘寧邊區關(guān)中分區。中華人民共和國建國初，咸陽(yáng)分屬三原、縣、咸陽(yáng)分區，1950年庚寅合并為咸陽(yáng)分區，1953年癸巳撤銷(xiāo)咸陽(yáng)分區，1961年辛丑復置，1968年戊申改為地區。1983年癸亥10月撤銷(xiāo)地區，設立咸陽(yáng)市，實(shí)行市管縣體制。
瑯琊郡：亦稱(chēng)瑯琊國、瑯岈郡、瑯玡郡。春秋時(shí)期的齊國有瑯琊邑，在今山東省膠南市瑯琊臺西北，有越王勾踐遷都至此之說(shuō)。秦朝統一六國后，在境內設瑯琊郡，并附置瑯琊縣，治所均在瑯琊(今夏河)，郡境為山東半島東南部。西漢時(shí)期治東武(今山東諸城)，并增瑯琊國、柜縣和祝茲侯國治于境內，下轄五十一縣，包括今山東半島東南部的海陽(yáng)、即墨、嶗山、膠縣、膠南、沂水、營(yíng)南、日照、五蓮、贛榆(今江蘇贛榆)及青島等地。東漢朝時(shí)期瑯琊國改治到開(kāi)陽(yáng)(今山東臨沂)。晉朝時(shí)期改置為瑯琊省。北魏時(shí)期治即丘(今山東臨沂)。隋朝時(shí)期又復置瑯琊縣。唐朝時(shí)期又裁廢，境地歸膠州、諸城，其時(shí)轄地在今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶。唐朝乾元初年曾廢黜，后有沂州瑯琊郡。從魏、晉朝時(shí)期瑯琊國起，瑯琊臺及秦朝瑯琊郡治均不屬瑯琊郡(國)。另一處瑯琊郡在今江蘇南京一帶，此后廢置千余年。
會(huì )稽郡：秦始皇二十五年己卯(公元前222年)于原吳、越地置郡，治所在吳縣(今江蘇蘇州)，轄境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西漢武帝元封五年乙亥(公元前106年)，會(huì )稽郡受督于揚州刺史部，時(shí)領(lǐng)二十六縣，在今浙江省境內有十八縣。東漢朝永建四年己巳(公元129年)分吳、會(huì )稽為二郡，會(huì )稽移治山陰(今浙江紹興)，有浙閩之地。西漢時(shí)期轄地在今江蘇省長(cháng)江以南、茅山以東、浙江省大部份(僅天目山、淳安縣西部小部分地區除外)、安徽省水陽(yáng)江流域以東及新安江、率水流域一帶及福建全省。三國時(shí)期孫吳國分設臨海(今浙江臺州)等郡后，其轄境縮小。西晉朝太康二年辛丑(公元281年)，以會(huì )稽地封驃騎將軍孫秀，以郡為國，稱(chēng)會(huì )稽國。隋朝開(kāi)皇九年己酉(公元589年)平陳，省郡縣，廢會(huì )稽郡為越州，后又分山陰縣置會(huì )稽縣。清朝順治年間(公元1644～1661年)移治到山陰縣(今浙江紹興)。民國時(shí)期合會(huì )稽、山陰二縣為紹興縣。今為浙江省紹興市。
一、娥é
現行較罕見(jiàn)姓氏。今河北之圍場(chǎng)，山西之太原、呂梁等地有分布。漢族姓氏?！独m通志·氏族略》亦收載。其源不一：
1、《姓氏考略》據《帝系譜》云：“娥陵氏，女?huà)z臣，制都良管，娥姓當為其后?！?/p>
2、又云：“舜妃娥皇后有此(娥)姓?！?/p>
3、又云：“后魏代郡有娥氏，以侯莫陳部有太娥谷，以地為氏?！贝?，當在山西外長(cháng)城以南之大同、左云一帶。
二、娥yǐ
罕見(jiàn)姓氏?！吨形拇笞值洹酚休d，其注“娥”之é條引《萬(wàn)姓統譜》云：“娥，見(jiàn)《姓苑》，又音‘螘’(按：螘，即‘蟻’之異體字，音yǐ)，堯妻舜以娥皇，后有此姓?！痹斠?jiàn)“娥”(é)條。
三、娥
娥姓分布：浙江開(kāi)化、蕭山、江山、河南林縣、江西廣豐等地均有此姓。
娥姓起源：
1、娥陵氏，女?huà)z之臣，制都良管(樂(lè )器名)，見(jiàn)《帝系譜》。娥姓當為其后。
2、古夸娥氏之后。
3、舜妃皇娥，其后有娥氏。
4、源自鮮卑，分自拓跋氏，因事被黜，以名為氏。一說(shuō)，北魏代郡娥氏，當出侯莫陳部之太娥谷，以地名為氏。
娥姓名人：
娥清，北魏時(shí)代北人，平東將軍。娥喬，明時(shí)福建閩清人，永樂(lè )貢士，任知縣。
郡望：東平。
變化：一作鵝氏。
娥姓姓氏源流
一、娥é
現行較罕見(jiàn)姓氏。今河北之圍場(chǎng)，山西之太原、呂梁等地有分布。漢族姓氏?！独m通志·氏族略》亦收載。其源不一：
1、《姓氏考略》據《帝系譜》云：“娥陵氏，女?huà)z臣，制都良管，娥姓當為其后?！?/p>
2、又云：“舜妃娥皇后有此(娥)姓?！?/p>
3、又云：“后魏代郡有娥氏，以侯莫陳部有太娥谷，以地為氏?！贝?，當在山西外長(cháng)城以南之大同、左云一帶。
二、娥yǐ
罕見(jiàn)姓氏?！吨形拇笞值洹酚休d，其注“娥”之é條引《萬(wàn)姓統譜》云：“娥，見(jiàn)《姓苑》，又音‘螘’(按：螘，即‘蟻’之異體字，音yǐ)，堯妻舜以娥皇，后有此姓?！痹斠?jiàn)“娥”(é)條。
三、娥
娥姓分布：浙江開(kāi)化、蕭山、江山、河南林縣、江西廣豐等地均有此姓。
娥姓起源：
1、娥陵氏，女?huà)z之臣，制都良管(樂(lè )器名)，見(jiàn)《帝系譜》。娥姓當為其后。
2、古夸娥氏之后。
3、舜妃皇娥，其后有娥氏。
4、源自鮮卑，分自拓跋氏，因事被黜，以名為氏。一說(shuō)，北魏代郡娥氏，當出侯莫陳部之太娥谷，以地名為氏。
娥姓名人：
娥清，北魏時(shí)代北人，平東將軍。娥喬，明時(shí)福建閩清人，永樂(lè )貢士，任知縣。
郡望：東平。
變化：一作鵝氏。