合姓百家姓排名
| 時(shí)間 | 排名 | 時(shí)間 | 排名 | 時(shí)間 | 排名 |
|---|---|---|---|---|---|
| 最新 | 945 | 2018年 | 無(wú) | 2014年 | 無(wú) |
| 2013年 | 無(wú) | 2007年 | 無(wú) | 2006年 | 無(wú) |
| 1995年 | 無(wú) | 1987年 | 無(wú) | 1982年 | 無(wú) |
| 明朝 | 無(wú) | 元朝 | 無(wú) | 宋朝 | 無(wú) |
| 北宋 | 無(wú) |
合姓起源
合姓主要源自：子姓。
合姓合姓起源一
源于子姓，出自戰國時(shí)期宋國君主微子之后裔封地，屬于以封邑名稱(chēng)為氏。在遠古時(shí)代的公元前8000～前6390年：東、南、西、北、中，五方都有分布的原始社會(huì )。約在公元前6391～前6210年，出現了盤(pán)古、天皇、地皇、人皇、五龍紀、攝提紀、合雒紀、連通紀、敘命紀等“九紀社會(huì )”。傳至少典氏第十五代、黃帝軒轅氏第四代帝嚳：帝嚳次妃有娀氏，生契(商朝祖)為堯司徒，封于商，賜姓子氏。后來(lái)周武王封其子武庚于邶。武庚后來(lái)反叛，周公即古公亶父征而滅之，然后乃以帝乙之元子微子封于宋邑，建宋國，為周之賓。傳三十二世而齊、魏、楚共滅之，三分其地后有了合氏。其支于戴國者，滅于鄭國，后有戴氏、甾氏、菑氏。子段分于褚為，褚氏、石氏、褚師氏。其合氏就是宋微子的后裔，分封在合邑，就是后來(lái)的廬郡合邑，在今安徽省合肥市東鄉一帶，族人以居邑名稱(chēng)為姓氏，稱(chēng)合氏。后來(lái)在春秋戰國時(shí)期，“合邑”是諸侯國對一種城鄉共合的居住群體的稱(chēng)呼。
該支合氏族人皆尊奉微子啟為得姓始祖，姓氏讀音作hé(ㄏㄜˊ)。
關(guān)于合氏，有一個(gè)流傳千古的動(dòng)人故事：今北京故宮的御花園內有十幾棵連理樹(shù)，多由松、柏培育而成。在天一門(mén)內有一棵園里最著(zhù)名的連理樹(shù)，該樹(shù)由兩棵柏樹(shù)主干連結一起，長(cháng)得十分粗壯繁茂。國內外游客都喜歡在該樹(shù)下拍照留影，以求愛(ài)情甜蜜，生活美滿(mǎn)。
戰國時(shí)期，宋國君主宋康王偃(宋國第三十五任國君，原名戴偃，公元前239～前286年在位)，暴虐無(wú)仁、荒淫無(wú)道，時(shí)人稱(chēng)“桀宋”。宋康王奪了自己的臣下封丘舍人韓憑之妻合息露，強行霸占合氏為妃，為了將韓平支開(kāi)，他還強迫韓平去筑青陵臺。青陵臺筑成后，宋康王又找了個(gè)由頭殺害了韓平。合息露聞?dòng)嵑?，痛不欲生。在參加韓平的葬禮時(shí)，她毅然跳入韓平的墓中撞棺而亡。殘暴的宋康王出于惡妒，令人把韓平、合息露尸首分別筑埋于青陵臺的左右兩側，不將他們合葬一起。不料奇景出現，第二年于韓平、合氏的墳頭上，慢慢長(cháng)出兩棵參天大樹(shù)，樹(shù)干中部聚合在一起，緊緊扭抱連結著(zhù)，此后常有百鳥(niǎo)嘻于枝頭歡躍、鳴囀。于是，后人便稱(chēng)此種合抱樹(shù)為“連理樹(shù)”，比喻夫妻之間堅貞不屈的純潔愛(ài)情。連理樹(shù)，在人們的愛(ài)情詩(shī)歌中多有借喻。例如，南朝樂(lè )府《子夜歌》里就有“歡愁儂亦慘，郎笑我便喜。不見(jiàn)連理樹(shù)，異根同條起“的詠唱。唐朝著(zhù)名詩(shī)人白居易在《長(cháng)恨歌》中，也有“在天愿作比翼鳥(niǎo)，于地喜為連理枝“的千古名句。
合姓合姓起源二
源于突厥族，出自元朝時(shí)期古突厥族合魯溫部，屬于漢化改姓為氏。早在宋、元時(shí)期，突厥民族中有合魯溫部落，在史籍《補元史·氏族表》中，曾有對其氏族中的合魯溫·滿(mǎn)速兒有記載，其時(shí)他曾任大都路治中的一位官吏。突厥一族在大蒙古帝國成吉思汗孛兒只斤·鐵木真發(fā)動(dòng)西征戰略的后期，被成吉思汗的孫子孛兒只斤·旭烈兀徹底征服，其族諸部落被編入蒙古軍旅，后在元朝初期遷落新疆、云南、中原內地等。其中的合魯溫部后逐漸融入蒙古族、回族、漢族與彝族，其族人中有取原部族名稱(chēng)首音為諧音漢字單姓者，稱(chēng)合氏，多居于陜西、云南地區。該支合氏族人后有人成為元朝皇帝之師，后來(lái)皇帝在“合”字外面加了“門(mén)”部首，表示只給皇帝一個(gè)人上課，足不出戶(hù)，以顯矜貴，再賜讀音為xiá(ㄒㄧㄚˊ)，以表吉祥，從此分衍出一支閤氏。
該支源出突厥合魯溫部的合氏族人有兩個(gè)姓氏讀音，即多數人的姓氏讀音為hé(ㄏㄜˊ)，分衍出一支閤氏讀音為xiá(ㄒㄧㄚˊ)。到1955年文字改革之后，“閤”字也被簡(jiǎn)化為“合”字，因此族人逐漸皆寫(xiě)為合氏，但姓氏讀音確依然分為兩種，世代相傳至今。
合姓合姓起源三
源于回族，出自元明朝時(shí)期哈拉王族，屬于以帝王改姓賜姓為氏。哈氏為“回族十三姓”之一，起源于中亞布哈拉王族，北宋神宗年間(公元1068～1085年)，布哈拉王及其弟艾爾沙率領(lǐng)族人五千來(lái)華，抵汴京開(kāi)封，從此絕大部分人定居中原。據史籍《續云南通志考》記載：“哈散，贍思丁次子。流于河西，其曾孫政舉，始易哈為合?！?/p>
賽典赤·贍思丁(公元1201～1279年)，先知穆罕默德(別庵伯爾，即領(lǐng)袖，西域穆斯林對回教教主之尊稱(chēng))的后裔，是整個(gè)元朝時(shí)期(公元1271～1368年)享有極高盛譽(yù)的平章政事(中書(shū)宰相)?！百惖涑唷钡臐h義，就是“貴族”。賽典赤·贍思丁在晚年授爵雍國公，又奉命行省云南諸路。他積極為云南地區帶來(lái)了和平與安寧，創(chuàng )建了云南行省，改善了民族關(guān)系，發(fā)展了經(jīng)濟文化，為國家的統一，民族的團結，社會(huì )的進(jìn)步作出了卓越的貢獻。在云南期間，賽典赤·贍思丁治理了滇池水系，造福后代，云南各族人民至今還在懷念他。賽典赤·贍思丁還在昆明建清真寺十余所，將伊斯蘭教傳入滇、黔地區。在賽典赤·贍思丁去世后，被元世祖忽必烈在元至元十六年(公元1279年)追封為“咸陽(yáng)王”，號“阿札勒”(極榮耀者)，國內外的穆斯林皆尊稱(chēng)他為“咸陽(yáng)王巴巴”。哈散，就是咸陽(yáng)王賽典赤·贍思丁的第二子哈散，在元朝時(shí)期為平安路同知、中奉大夫、廣東宣慰使都元帥。平安路，就是今青海省東部的平安縣，是唐蕃古道和絲綢之路南線(xiàn)的重要驛站，自古便是商賈云集、市井繁華，為元朝時(shí)期西部地區的重要蕃鎮之一。元仁宗孛兒只斤·愛(ài)育黎拔力八達曾想以哈散為相，哈散以故事丞相必用蒙古勛舊，故力辭。元仁宗乃以伯答沙為右丞相，仍任命哈散為左丞相。
史籍《元史》記載：“仁宗即位，浮屠妙總統有寵，敕中書(shū)官其弟五品，思明執不可。帝大怒，召見(jiàn)切責之，對曰：‘選法，天下公器。徑路一開(kāi)，來(lái)者雜遝。故寧違旨獲戾，不忍隳祖宗成憲，使四方得窺陛下淺深也?！坌娜黄溲?，而業(yè)已許之，曰：‘卿可姑與之，后勿為例?！藶槿f(wàn)億庫提舉，不與散官。久之，近臣疾其持法峭直，日構讒間，出為工部尚書(shū)。帝問(wèn)左右曰：‘張士瞻居工部，得無(wú)怏怏乎？’對曰：‘勤政如初?！奂螄@之，命授宣政院副使。五年，除西京宣慰使。嶺北戍士多貧者，歲兇，相挺為變，思明威惠并行，邊境乃安。因疏和林運糧不便事十一條，帝勞以端硯、上尊。會(huì )左丞相哈散辭職，帝不允，其請益堅，帝詰之曰：‘朕任卿未專(zhuān)邪？’曰：‘非?！唬骸加袚险咝?？’曰：‘無(wú)有也?！粍t何為而辭？’對曰：‘臣自揆才薄，恐誤陛下國事，若必欲任臣，愿薦一人為助?！蹎?wèn)：‘為誰(shuí)？朕能從汝?！⒃侔葜x曰；‘臣愿得張思明?！慈瞻菟济髦袝?shū)參知政事。比召至，車(chē)駕幸上都，見(jiàn)于道，慰勉之曰：‘卿向不負朕注委，故朕用哈散言，復起汝?！磶?，升左丞?！睆纳鲜肥鲋锌梢?jiàn)，哈散為人正直恭謙，他所推舉的張思明，后來(lái)在元朝整治體制中發(fā)揮了十分巨大的作用。
由于哈家多出將門(mén)，且功績(jì)顯赫，到哈散的曾孫時(shí)代，元順帝孛兒只斤·妥帖睦爾贊其家族忠誠，易其哈氏為合氏，其子孫后代中有繼為合氏者，但讀音仍作hā(ㄏㄚ)。
又據《合氏宗譜》記載：“吾族為元朝咸陽(yáng)王賽(贍)思丁裔……公歿，葬于省垣南城外斡耳朵……哈政(舉)公、王去孫，落籍河西縣之下回村，為明正統九年(公元1444年)甲子科舉人，建坊村前，為該縣鼎甲之始，授四川綏定府達縣正堂，上(明英宗朱祁鎮)以其忠臣無(wú)二心，應無(wú)二口之意，以御筆涂去口旁，由此遵姓合?！逼湫帐献蛛m改為“合”，讀音仍作hā(ㄏㄚ)。到了清朝時(shí)期，乾隆大帝也稱(chēng)贊該家族曰：“中土回人，性多拳勇。哈其大族，每出將種?！?/p>
該支“哈改合”的回族合氏，姓氏讀音仍然讀作hā(ㄏㄚ)。
合姓合姓起源四
源于國名，出自漢朝時(shí)期西域古子合國，屬于以國名漢化為氏。子合，亦稱(chēng)朱駒波、朱居、朱俱波、遮句迦、遮居盤(pán)、遮居迦、朱俱盤(pán)、斫句迦、沮渠等，是西漢時(shí)期西域的一個(gè)古國名。在史籍《前漢書(shū)·西域傳》中記載：“西夜國王，號子合王?！弊雍蠂牡乩砦恢?，在史籍《后漢·西域傳》中有記載：“子合國，去疏勒千里?！?，就是今新疆維吾爾自治區的喀什噶爾地區以西、帕米爾高原與小帕米爾的東部，即葉爾羌城(莎車(chē))的東南部，都城叫作呼犍谷。據史籍《大唐西域記》、《歷代三寶紀》等的記載：“子合國形勢堅固，編戶(hù)殷盛，人民性情躁暴，禮義輕薄，學(xué)藝淺近，然淳信三寶，好樂(lè )福利；國王尤重大乘，試練入其境之諸國名僧，凡小乘學(xué)者即遣不留。王宮及東南二十余里處之山中，藏有《大集》、《華嚴》等佛典，國法相傳，防護守視?！?/p>
在漢、唐時(shí)期，子合國的子合王皆有派使者進(jìn)貢、經(jīng)商，其后有留居中原者，以其國名諧音漢字為漢化姓氏，稱(chēng)合氏、朱氏、沮渠氏、句氏等。該支合氏族人皆尊奉子合王為得姓始祖，姓氏讀音作gé(ㄍㄜˊ)。
合姓合姓起源五
源于突厥族，出自元朝時(shí)期古突厥族合魯溫部，屬于漢化改姓為氏。據史書(shū)記載：“南詔王合羅鳳之后，有合氏?！焙狭_鳳，本稱(chēng)閤羅鳳，后字訛稱(chēng)閣羅鳳、或覺(jué)樂(lè )鳳，是唐朝時(shí)期著(zhù)名的南詔王。
閤羅鳳，公元712～779年，南詔第五代王，公元748～779年在位。閤羅鳳的父親，就是著(zhù)名的皮邏閣，他在大唐王朝的扶持下統一六詔，受唐朝封為云南王。唐玄宗李隆基天寶七年(公元748年)皮邏閣逝世，閤羅鳳繼位，襲封。還在皮邏閣執政時(shí)期，閤羅鳳已參與削平六詔的活動(dòng)，即位后，繼續發(fā)展勢力，接著(zhù)消滅了東方的東爨、西爨，控制了整個(gè)滇東地區。閤羅鳳初臣服于唐朝，曾協(xié)助唐朝抗擊吐蕃。后因唐朝的云南太守張虔陀無(wú)禮于閤羅鳳，又胡亂征求財物，因此，忍無(wú)可忍的閤羅鳳于唐天寶九年(公元750年)發(fā)兵攻陷姚州城(今云南楚雄姚安)，殺了貪官張虔陀。隨后，唐朝劍南節度使鮮于·仲通發(fā)兵征討閤羅鳳，又為其所敗。閤羅鳳怕唐朝繼續征討，遂轉而依附吐蕃，吐蕃王朝晉封閤羅氏為贊普鍾，號東帝。當時(shí)，唐朝國舅爺楊國忠為宰相，又征兵全國，大舉討伐，結果仍然為閤羅鳳所敗。不久，“安史之亂”爆發(fā)，閤羅鳳趁機擴大領(lǐng)土，控制區域囊括了今云南全境及四川西南、貴州西北部。隨后，閤羅鳳建立制度，修筑道路，設置城邑，吸收漢族先進(jìn)文化。在位期間，使南詔成為中國西南地區強大的奴隸主政權，以漢文教貴族子弟，吸收漢族先進(jìn)文化。由于南詔與中原王朝已有百年臣屬關(guān)系，閤羅鳳幾度試圖與唐王朝和好。唐代宗李豫永泰二年(公元766年)，閤羅鳳在都城太和城(今云南大理南太和村)豎立了著(zhù)名的“南詔德化碑”，表明叛唐出于不得已，愿與唐世代友好。
在閤羅鳳的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱(chēng)閤氏，1955年文字改革之后，“閤”字被簡(jiǎn)化為“合”字，因此族人逐漸皆寫(xiě)為合氏，但姓氏讀音因“閤”一直被字訛為“閣”而讀作gé(ㄍㄜˊ)，世代相傳至今。
合姓合姓起源六
源于官位，出自宋朝時(shí)期官吏合都尉、合門(mén)使，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。
宋朝時(shí)期，官制中有閤都尉、閤門(mén)使，皆為主管門(mén)禁之官，其后裔子孫中有以官職稱(chēng)謂為姓氏者，稱(chēng)閤氏，1955年文字改革之后，“閤”字被簡(jiǎn)化為“合”字，時(shí)代相傳至今。
合姓合姓起源七
源于蒙古族，出自元朝時(shí)期蒙古突厥族合答斤部，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載，蒙古族合答斤氏，亦稱(chēng)合底忻氏、和爾欽氏、哈塔斤氏，先祖為成吉思汗第十一世祖母阿蘭豁阿的第三子不忽合答吉，不忽合答吉組成的部落就稱(chēng)合答斤部，族人以部為氏，世居揚什木(今遼寧彰武)。后有滿(mǎn)族引為姓氏者，還分衍為兩支，一支仍稱(chēng)合答斤氏，滿(mǎn)語(yǔ)為Hercin Hala，另一支則稱(chēng)罕古拉錦氏，滿(mǎn)語(yǔ)為Hangulagin Hala。
清朝中葉以后，蒙古族、滿(mǎn)族合答斤氏后多冠漢姓為合氏、哈氏、和氏、井氏等。
合氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺灣省則名列第九百七十五位，以廬郡為郡望。
今湖北省的隨州市、河南省的桐柏縣、湖北省的鐘祥縣、臺灣省的高雄市等地，均有合氏族人分布。
廬郡：即廬州、合肥，是古廬子國，又巢伯國。春秋時(shí)期，舒國及群舒諸國多在廬郡，漢朝以后曾是三國、東晉時(shí)期的古戰場(chǎng)，居江淮之間，巢湖北口一帶地區。隋朝時(shí)期置為廬州，后改為廬江郡。唐朝時(shí)期復稱(chēng)廬州。元朝時(shí)期立為淮西總管府，后改廬州路。明朝初期立江淮行省于該郡，不久又改為廬州府。清朝時(shí)期屬安徽省廬州府，轄廬江、巢湖等地。民國初期廢黜府制，治所改為今合肥市。中華人民共和國成立后，定合肥市為省會(huì )城市，成為安徽全省政治、經(jīng)濟、文化和交通中心。對于廬郡之地，合肥縣志《八景說(shuō)》一文中稱(chēng)贊：“山形單椒，秀澤不連，嶺以自高。云：‘春山艷冶如笑，夏山蒼翠欲滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡欲臥?！ㄆ渑P也，故雪霽神開(kāi)，躍然有起色矣。昔人標此一端，以概三時(shí)也。豈雨后晴嵐，霜余老色，反不敵堆鹽眩海也哉！慧滿(mǎn)禪師說(shuō)法時(shí)，淵濟龍神來(lái)看天女雨花，師識之，與之硯汁以潤此一方民。楊行密在淮南時(shí)，披荊剪草作行宮于此，固一時(shí)之雄也。而今墨雨安在？楊吳之宮闕何存？唯有雪色不隨世代遷改。年年一來(lái)，使滕六捉筆，白描淡寫(xiě)，為山頭一?老發(fā)也。彼仇池、蛾眉不得稱(chēng)勝矣?！?/p>
廬州堂：以望立堂。
一、合hé
現行較罕見(jiàn)姓氏。今山西之太原、晉城，新疆之塔城，廣東之吳川，廣西之灌陽(yáng)，云南之邱北、通海等地均有分布。漢族、回族，彝族、傈僳族有此姓?！多嵧ㄖ尽?、《續通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收載，歸“入聲”部。其源不一：
1、鄭樵注云：“子姓。宋向戍食采於合，為宋左師，故謂之合左師。望出馮翊?！贝艘砸貫槭?按：“向戍”，《中文大字典》引《萬(wàn)姓統譜》作“向成”；《姓氏詞典》作“向戌”，皆誤)。向戍，春秋時(shí)宋國執政，宋桓公之孫，故為子姓。
2、回族之合姓，則名“阿合麥德”所改。因宗教原因，回族多有名阿合麥德者，或取第二音節諧“合”而為單姓，后又改為“何”。
二、合
合姓分布：河南衛輝、洛寧、林縣、山東新泰、臺灣臺北、高雄等地均有此姓。
合姓起源：
1、系自子姓。春秋時(shí)宋國向戍為左師，食采于合(故城在今山東滕縣東北)，謂之合左師，后以邑為氏。
2、回族姓。云南回族合姓，亦通哈姓。
3、朝鮮族姓。
合姓名人：
合舉，明時(shí)宣德中任河北雞澤知縣，見(jiàn)《大同府志》。
郡望：馮翊。
合姓郡望
廬郡：即廬州、合肥，是古廬子國，又巢伯國。春秋時(shí)期，舒國及群舒諸國多在廬郡，漢朝以后曾是三國、東晉時(shí)期的古戰場(chǎng)，居江淮之間，巢湖北口一帶地區。隋朝時(shí)期置為廬州，后改為廬江郡。唐朝時(shí)期復稱(chēng)廬州。元朝時(shí)期立為淮西總管府，后改廬州路。明朝初期立江淮行省于該郡，不久又改為廬州府。清朝時(shí)期屬安徽省廬州府，轄廬江、巢湖等地。民國初期廢黜府制，治所改為今合肥市。中華人民共和國成立后，定合肥市為省會(huì )城市，成為安徽全省政治、經(jīng)濟、文化和交通中心。對于廬郡之地，合肥縣志《八景說(shuō)》一文中稱(chēng)贊：“山形單椒，秀澤不連，嶺以自高。云：‘春山艷冶如笑，夏山蒼翠欲滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡欲臥?！ㄆ渑P也，故雪霽神開(kāi)，躍然有起色矣。昔人標此一端，以概三時(shí)也。豈雨后晴嵐，霜余老色，反不敵堆鹽眩海也哉！慧滿(mǎn)禪師說(shuō)法時(shí)，淵濟龍神來(lái)看天女雨花，師識之，與之硯汁以潤此一方民。楊行密在淮南時(shí)，披荊剪草作行宮于此，固一時(shí)之雄也。而今墨雨安在？楊吳之宮闕何存？唯有雪色不隨世代遷改。年年一來(lái)，使滕六捉筆，白描淡寫(xiě)，為山頭一?老發(fā)也。彼仇池、蛾眉不得稱(chēng)勝矣?！?/p>
廬州堂：以望立堂。
一、合hé
現行較罕見(jiàn)姓氏。今山西之太原、晉城，新疆之塔城，廣東之吳川，廣西之灌陽(yáng)，云南之邱北、通海等地均有分布。漢族、回族，彝族、傈僳族有此姓?！多嵧ㄖ尽?、《續通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收載，歸“入聲”部。其源不一：
1、鄭樵注云：“子姓。宋向戍食采於合，為宋左師，故謂之合左師。望出馮翊?！贝艘砸貫槭?按：“向戍”，《中文大字典》引《萬(wàn)姓統譜》作“向成”；《姓氏詞典》作“向戌”，皆誤)。向戍，春秋時(shí)宋國執政，宋桓公之孫，故為子姓。
2、回族之合姓，則名“阿合麥德”所改。因宗教原因，回族多有名阿合麥德者，或取第二音節諧“合”而為單姓，后又改為“何”。
二、合
合姓分布：河南衛輝、洛寧、林縣、山東新泰、臺灣臺北、高雄等地均有此姓。
合姓起源：
1、系自子姓。春秋時(shí)宋國向戍為左師，食采于合(故城在今山東滕縣東北)，謂之合左師，后以邑為氏。
2、回族姓。云南回族合姓，亦通哈姓。
3、朝鮮族姓。
合姓名人：
合舉，明時(shí)宣德中任河北雞澤知縣，見(jiàn)《大同府志》。
郡望：馮翊。
合姓姓氏源流
一、合hé
現行較罕見(jiàn)姓氏。今山西之太原、晉城，新疆之塔城，廣東之吳川，廣西之灌陽(yáng)，云南之邱北、通海等地均有分布。漢族、回族，彝族、傈僳族有此姓?！多嵧ㄖ尽?、《續通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收載，歸“入聲”部。其源不一：
1、鄭樵注云：“子姓。宋向戍食采於合，為宋左師，故謂之合左師。望出馮翊?！贝艘砸貫槭?按：“向戍”，《中文大字典》引《萬(wàn)姓統譜》作“向成”；《姓氏詞典》作“向戌”，皆誤)。向戍，春秋時(shí)宋國執政，宋桓公之孫，故為子姓。
2、回族之合姓，則名“阿合麥德”所改。因宗教原因，回族多有名阿合麥德者，或取第二音節諧“合”而為單姓，后又改為“何”。
二、合
合姓分布：河南衛輝、洛寧、林縣、山東新泰、臺灣臺北、高雄等地均有此姓。
合姓起源：
1、系自子姓。春秋時(shí)宋國向戍為左師，食采于合(故城在今山東滕縣東北)，謂之合左師，后以邑為氏。
2、回族姓。云南回族合姓，亦通哈姓。
3、朝鮮族姓。
合姓名人：
合舉，明時(shí)宣德中任河北雞澤知縣，見(jiàn)《大同府志》。
郡望：馮翊。
合姓堂號
廬州堂：以望立堂。
一、合hé
現行較罕見(jiàn)姓氏。今山西之太原、晉城，新疆之塔城，廣東之吳川，廣西之灌陽(yáng)，云南之邱北、通海等地均有分布。漢族、回族，彝族、傈僳族有此姓?！多嵧ㄖ尽?、《續通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收載，歸“入聲”部。其源不一：
1、鄭樵注云：“子姓。宋向戍食采於合，為宋左師，故謂之合左師。望出馮翊?！贝艘砸貫槭?按：“向戍”，《中文大字典》引《萬(wàn)姓統譜》作“向成”；《姓氏詞典》作“向戌”，皆誤)。向戍，春秋時(shí)宋國執政，宋桓公之孫，故為子姓。
2、回族之合姓，則名“阿合麥德”所改。因宗教原因，回族多有名阿合麥德者，或取第二音節諧“合”而為單姓，后又改為“何”。
二、合
合姓分布：河南衛輝、洛寧、林縣、山東新泰、臺灣臺北、高雄等地均有此姓。
合姓起源：
1、系自子姓。春秋時(shí)宋國向戍為左師，食采于合(故城在今山東滕縣東北)，謂之合左師，后以邑為氏。
2、回族姓。云南回族合姓，亦通哈姓。
3、朝鮮族姓。
合姓名人：
合舉，明時(shí)宣德中任河北雞澤知縣，見(jiàn)《大同府志》。
郡望：馮翊。