1、整套產(chǎn)品采用湖南特有的釉下彩工藝，以木材作為輔助，環(huán)保低碳，將湖湘文化與現代青年文化結合，打造“新湖南”的紀念品新品牌。
2、引領(lǐng)湖湘食尚前沿、共建廚師交流平臺！
3、湖湘學(xué)派的流風(fēng)余韻當然為世所矚目，但湖南精神更源遠流長(cháng)。
4、陳棟，湖南湘潭人，這湖湘文化的發(fā)源地曾經(jīng)孕育出了指點(diǎn)江山的領(lǐng)袖人物和幾多才華橫溢的文人墨客。
5、端午將至，粽香千里；鶴起湖湘，銜粽而飛；用真誠的心把平安幸福包成一個(gè)大粽子送給您及家人，祝端午節快樂(lè )。
6、論文首先分析了湖湘洋務(wù)教育思想的形成背景。
7、常德絲弦植根于湖湘文化沃土之中，是中國民族民間曲藝音樂(lè )藝術(shù)中影響較大的曲種之一。
8、水彩畫(huà)以沉著(zhù)或純凈的色彩組成淋漓盡致的風(fēng)景人物畫(huà)面，表達了中國文化與湖湘地域特色的風(fēng)俗人情。
9、“湖湘風(fēng)情文化旅游小鎮”創(chuàng )建不劃句號。
10、“緯武經(jīng)文”即是勉勵湖湘學(xué)子孜孜矻矻以求得出眾才華，在道德與智慧方面臻于至善，可以經(jīng)緯天下。
11、如淵遠流長(cháng)的遠古文化，積淀深厚的宗教文化，熾盛濃厚的湖湘文化，還有眾生仰求的壽文化。
12、作為湖湘文化的代表人物，黃永玉一直有著(zhù)濃郁的家鄉情結，并夢(mèng)想著(zhù)“一路唱回故鄉”。
13、如果說(shuō)岳麓書(shū)院的“惟楚有才，于斯為盛”是尊重與解讀湖湘文化最有名的一處牌匾，那么第二處便是在二酉山——“學(xué)富五車(chē)，書(shū)通二酉”。
14、從總體上看，湖湘學(xué)派的思想淵源于周敦頤，以理學(xué)為歸宗，是二程洛學(xué)南傳的結果。
15、魏春雨說(shuō)，湖湘文化源遠流長(cháng)，首先要突出故事性和文脈性，結合歷史文脈彰顯湖湘文化魅力。
16、至于省內比湖湘衛視強的就有兩家，就是湖湘經(jīng)視，與湖湘娛樂(lè )頻道，經(jīng)視最強，而娛樂(lè )次之。
17、中央美術(shù)學(xué)院李建群教授作為展覽中方學(xué)術(shù)主持人在開(kāi)幕式上表示，期待湖湘文化與英倫文化的完美碰撞，希冀三湘人民能充分欣賞到異國他鄉的藝術(shù)精品。
18、同時(shí)湖湘文化對丁玲個(gè)性氣質(zhì)的內在塑造和瞿秋白、馮雪峰等早期共產(chǎn)黨員對丁玲在政治思想方面的影響，也使得她最終選擇了革命文學(xué)。
19、魏源是近代中國“睜眼看世界”的先行者之一，也是近代早期湖湘文化的主要代表，被譽(yù)為“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路;綜一代典、成一家言”。
20、“《南風(fēng)》祈?！痹佻F了遠古大氣磅礴的祈福場(chǎng)面，祈愿天佑湖湘，國運昌隆。
21、“湘學(xué)”與“湖湘學(xué)”以及“湖湘文化”有區別。
22、湖湘文化本質(zhì)上是抗爭圖強，湖南人滿(mǎn)腔都是血薦軒轅、壯我河山的家國情懷和犧牲氣概。
23、周敦頤為了湖湘文化，乃至理學(xué)指明了方向，奠下了基石。?
24、她的思辯風(fēng)格和夾敘夾議，集社會(huì )心理小說(shuō)、哲理小說(shuō)和風(fēng)俗小說(shuō)之大成的風(fēng)格，來(lái)自于湖湘文化的思辯傳統。
25、憑吊千秋，問(wèn)湖湘騷人詞客，后先憂(yōu)樂(lè )事，果誰(shuí)抱布衣獨任，擔當日夜乾坤?
26、浙江互聯(lián)星空視頻千島湖湘湖網(wǎng)。
27、本次“政研沙龍”活動(dòng)先后參觀(guān)了綠地湖湘中心，望城坡街道長(cháng)華社區，蓮花鎮森藍農業(yè)科技園、天泉草業(yè)生態(tài)基地等重大項目建設。
28、楊毓麟在《新湖南》中有過(guò)精當概括“其岸異之處，頗能自振于他省之外。
29、“通過(guò)采取與其他商業(yè)銀行錯位經(jīng)營(yíng)、差異化發(fā)展的特色模式，才能將郵儲銀行點(diǎn)多面廣的優(yōu)勢更好地服務(wù)于湖湘百姓。
30、這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著(zhù)一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。
31、近代湖湘文化的崛起是與湘人有意識建構地方文化的努力分不開(kāi)的。
32、嗯，湖湘出產(chǎn)，楚腰纖細掌中輕，難怪。
33、在解讀湖湘寺觀(guān)園林的同時(shí)，要不斷的深入調查、領(lǐng)悟與汲取寺觀(guān)園林文學(xué)的藝術(shù)精華才可能為今后的當代景觀(guān)設計以現實(shí)性的啟發(fā)。
34、如何在遠距離輸送人才上做到“遙相呼應”的同時(shí)，將基地的實(shí)訓模式引入湖湘本土，實(shí)現“首尾相接”，或許正是高職院校尤其是地方政府需要深入思考的問(wèn)題。
35、湖湘文化中經(jīng)世濟民的社會(huì )思想是他們小說(shuō)具有諷刺特質(zhì)的原因。
36、湖湘文化是一種源遠流長(cháng)的地域文化，是中華優(yōu)秀傳統文化的支脈。
37、但在經(jīng)世致用方面，湖湘學(xué)派竭力避免了傳統儒家內圣外王理論的缺陷，表現出獨特的經(jīng)世風(fēng)格。
38、出自宋?沈括《夢(mèng)溪筆談》，人們傳說(shuō)湖湘等地，因為打雷，有鬼神將“謝仙火”。
39、從屈原開(kāi)始，湖湘大地士子的先憂(yōu)后樂(lè )，悲天憫人，就有著(zhù)重視原道和終極關(guān)懷的精神。
40、深受楚文化影響和屈原遺風(fēng)熏陶的湖湘文化，無(wú)疑會(huì )影響湖南人的鄉土之戀、故國之思，無(wú)疑會(huì )為屈原的偉大詩(shī)篇和動(dòng)人事跡所感動(dòng)。
41、此行旨在與湖南僑聯(lián)探討湖湘文化，咨詢(xún)湖南經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展趨勢。
42、災難、奮爭的人生，志士仁人的引導，湖湘文化和中外文學(xué)作品的作用是這種新聞?dòng)^產(chǎn)生的要素。
43、晚清時(shí)期，湖湘之地出現了“士乃囂然喜言兵事”、“無(wú)湘不成軍”的歷史現象。
44、我仔細查閱了《古今長(cháng)聯(lián)輯注》、《古今名聯(lián)選輯》、《湖湘名聯(lián)集粹》和《星沙聯(lián)韻》，還跑了一趟天心閣，取回了景點(diǎn)資料，但均未見(jiàn)此聯(lián)。
45、這一次，他的目的地是湄江風(fēng)景區，與“跟著(zhù)湖湘地理去旅行”的團員同行。