1、文采好的，對文學(xué)藝術(shù)熱愛(ài)的，寫(xiě)“三迭陽(yáng)關(guān)”，狠狠地抒一把情也會(huì )是很好看的。
2、文學(xué)藝術(shù)將宗教與哲學(xué)囊之入懷，用其理性而睿智的語(yǔ)言來(lái)分析“美之所以為美”。
3、胡經(jīng)之先生受前輩學(xué)者的影響，走上了研究文藝美學(xué)的道路，主要是為解決文學(xué)藝術(shù)的美學(xué)問(wèn)題。
4、走向新世紀的形神理論能夠成為具有民族特色的中國現代文學(xué)藝術(shù)理論建設的可用資源，將是本文的最終期待。
5、文明華夏冠古今，文化強國富精神，文學(xué)藝術(shù)為人民，文教事業(yè)勇創(chuàng )新，文思敏捷貴勤奮，文韜武略講誠信，文娛風(fēng)采壯豪情，文雅氣質(zhì)中國人。
6、繁榮文學(xué)藝術(shù)、廣播影視、新聞出版事業(yè)。
7、在此基礎上，對民間文學(xué)藝術(shù)權利歸屬、權利內容以及限制、權利保護期限等問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，并提出自己的一孔之見(jiàn)。
8、文化價(jià)值和人文內涵也稟承了其對文學(xué)藝術(shù)的嚴謹追求。
9、用文學(xué)藝術(shù)的號召力、感召力調動(dòng)各族群眾的積極性，促進(jìn)欠發(fā)達地區區域經(jīng)濟的發(fā)展。
10、傣族人世世代代都以貝葉經(jīng)作為教科書(shū)，傣族社會(huì )歷史、文化、生產(chǎn)生活以及文學(xué)藝術(shù)的典籍，都被保存在這種用熱帶植物“貝葉樹(shù)”之葉制作而成的佛經(jīng)中。文學(xué)藝術(shù)造句。
11、另一方面，又出現反右派斗爭擴大化，號召開(kāi)展對文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)社會(huì )科學(xué)界的激烈批判。
12、這些作品為我們的文學(xué)藝術(shù)增添了瑰麗的花朵。
13、對于外國的科技和文學(xué)藝術(shù)，全盤(pán)接受和一概排斥都是錯誤的，要神仙中人，這才是正確的態(tài)度。
14、我們要批判地繼承傳統的文學(xué)藝術(shù)。
15、文明古國功底深，文化繁榮興中華；文教事業(yè)育棟梁，文學(xué)藝術(shù)樂(lè )百姓；文采飛揚耀中華，文娛風(fēng)采壯豪情；文韜武略數英雄，文雅氣質(zhì)真精神。
16、他的姐丈富察氏顯宦傅鼐，長(cháng)女由康熙指配于平郡王納爾素，真是往來(lái)無(wú)白丁，赫赫揚揚!文學(xué)藝術(shù)氛圍更是鋪天蓋地。
17、文學(xué)藝術(shù)界大聯(lián)歡全場(chǎng)歡呼老前輩。
18、，中國文學(xué)藝術(shù)幾千年一脈相承綿延不絕的審美天機，被豐子愷先生一語(yǔ)道破。
19、我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。
20、我們在做文學(xué)藝術(shù)雜志時(shí)相遇，當時(shí)我是編輯，他是藝術(shù)總監。
21、“崇正”是崇尚儒家溫柔敦厚的詩(shī)教傳統，要求文學(xué)藝術(shù)要充分發(fā)揮其政教功能。
22、重鑄崇高的文學(xué)精神，呼喚純正的文學(xué)藝術(shù)，已愈來(lái)愈成為當代文壇的強烈呼聲。
23、中國歷史上產(chǎn)生了許多杰出的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家、科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家，留下了浩如煙海的文化典籍。
24、哲學(xué)社會(huì )科學(xué)和新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)進(jìn)一步繁榮。
25、她是美國第一位獲得普利策獎的女性，第一位獲得耶魯大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位的女性和第一位獲得美國國家文學(xué)藝術(shù)院正式會(huì )員資格的女性。
26、堅持貫徹“雙百”方針，繁榮文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作。
27、老百姓文學(xué)藝術(shù)素質(zhì)的提高靠香艷小說(shuō)怕解決不了問(wèn)題。
28、第六條民間文學(xué)藝術(shù)作品的著(zhù)作權保護辦法由國務(wù)院另行規定。
29、在日前隆重舉行的“第六屆上海文學(xué)藝術(shù)獎”頒獎晩會(huì )上，上海市主要領(lǐng)導上臺，親手為榮獲“終身成就獎”的著(zhù)名電影表演藝術(shù)家秦怡等人頒獎。
30、同樣的，一個(gè)人是否會(huì )創(chuàng )作并不在于是否學(xué)過(guò)創(chuàng )作的技巧，而在于這個(gè)人追求文學(xué)藝術(shù)的心理和文學(xué)家的思想。
31、史論合一而無(wú)專(zhuān)史，這是我國古代文學(xué)藝術(shù)的特色，是其所長(cháng)而非其所蔽。
32、中國古代文學(xué)藝術(shù)批評中普遍存在著(zhù)喜好借用飲食譬喻的現象。
33、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì )科學(xué)進(jìn)一步繁榮。
34、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視等事業(yè)繁榮發(fā)展。
35、人類(lèi)的社會(huì )生活是文學(xué)藝術(shù)的“唯一源泉”，這只是從哲學(xué)的唯物主義反映論得出的源泉論。
36、俄羅斯文論家巴赫金的“狂歡化”詩(shī)學(xué)理論，開(kāi)辟了狂歡節儀式與文學(xué)藝術(shù)體裁的形成與發(fā)展關(guān)系這一研究視角。
37、魯迅的鄉土文學(xué)觀(guān)與鄉土小說(shuō)實(shí)踐是現代鄉土文學(xué)藝術(shù)之源。
38、在張建智的筆下，木心是書(shū)蠹，且“總與來(lái)訪(fǎng)者多交談文學(xué)藝術(shù)”，這是很客氣很儒雅的木心。?
39、一代奇才，高擎著(zhù)文學(xué)藝術(shù)的大纛，從宋代一直向我們走來(lái)。
40、如今，古老的中國煥發(fā)青春，不僅民殷國富，四海升平，而且經(jīng)濟發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，人民生活大為改觀(guān)，文學(xué)藝術(shù)繁榮昌盛。
41、據相關(guān)記載，謝安家教的主要內容包括以儒家禮法為核心的“儀范”、子弟的從政態(tài)度與能力、玄學(xué)清談及文學(xué)藝術(shù)等。
42、蘇格蘭人的創(chuàng )造發(fā)明及其在文學(xué)藝術(shù)方面的貢獻等等，都被一一翻出重溫。
43、以文化與沙漠相提并論者，多是文人墨客，談?wù)摰牟浑x文學(xué)藝術(shù)方面的話(huà)題。
44、本書(shū)所選文章為最新英語(yǔ)時(shí)文，內容涵蓋國際時(shí)事、經(jīng)濟文化、社會(huì )生活、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)云人物等各個(gè)方面。
45、對于外國的科技和文學(xué)藝術(shù)，全盤(pán)接受和一概排斥都是錯誤的，要洋為中用，這才是正確的態(tài)度。
46、作為文學(xué)創(chuàng )作的一個(gè)主要理論，審美反映論是馬克思主義反映論在文學(xué)藝術(shù)中的延伸。
47、“天生成腔子”作為文學(xué)藝術(shù)的批評標準，追求的是絕對的完美，成就的是相對的完美。
48、基于這種判斷，文學(xué)藝術(shù)及一切構成美的東西，皆因與法的哲學(xué)本源的背離、與社會(huì )政治的對立而被否定。
49、前言部分簡(jiǎn)要介紹元雜劇是一種敘事性與抒情性兼具的文學(xué)藝術(shù)。
50、發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、檔案事業(yè)。
51、消遣性，缺乏深刻的人文精神。小說(shuō)的商品價(jià)值品位帶來(lái)了文學(xué)藝術(shù)品位的墮落。
52、葛天氏創(chuàng )造的原始文學(xué)藝術(shù)“詩(shī)樂(lè )舞三位一體”，依然是現代經(jīng)典藝術(shù)追求的境界。
53、曹操是個(gè)曠達不羈的人，文學(xué)藝術(shù)造詣極深。
54、因為涉及到雞零狗碎狼狽不堪的生活記述，估計也沒(méi)什么文學(xué)性可言，不具詩(shī)意美感，圍觀(guān)的、想獵奇的、熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)的都可以散了。
55、現系中國民間文藝家協(xié)會(huì )會(huì )員，蘇州市民間文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)。
56、繁榮新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)。
57、一個(gè)具有文學(xué)藝術(shù)欣賞力的人能勝任這項工作。
58、本次展覽由山西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì )、太原市文化局、山右歷史文化研究院聯(lián)合主辦，山右美術(shù)館、太原美術(shù)館聯(lián)合承辦。
59、此片深受?chē)翌I(lǐng)導和專(zhuān)家的一致好評，是一部具有極高欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值的文學(xué)藝術(shù)巨片和歷史經(jīng)典。
60、用文學(xué)藝術(shù)反映時(shí)代面貌，形式要多樣化，詩(shī)歌、小說(shuō)、電視、戲劇等等都可以，總之不拘一格。
61、新世紀前后，中國社會(huì )進(jìn)入轉軌變型的特殊歷史時(shí)期，作為精神產(chǎn)品的文學(xué)藝術(shù)，不由分說(shuō)地被商品經(jīng)濟排擠至社會(huì )舞臺和現實(shí)生活之邊緣。
62、唐代是中國封建社會(huì )的鼎盛時(shí)期，是文學(xué)藝術(shù)最繁榮的時(shí)代，也是歷史上中國工筆人物畫(huà)發(fā)展的成熟階段，研究唐代綺羅人物畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言有重要意義。
63、科舉制度對整個(gè)唐代的士林心態(tài)、風(fēng)俗習尚以及文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)深遠影響，尤其是對唐人出處進(jìn)退的人生選擇以及人生哲學(xué)的架構意義更為重大。
64、講史是我國歷史上的一種重要文學(xué)藝術(shù)形式。
65、妙是中國文化、哲學(xué)的重要范疇，也是文學(xué)藝術(shù)中富于民族藝術(shù)精神的審美范疇。
66、新聞出版、廣播電視、文學(xué)藝術(shù)、檔案史志等事業(yè)加快發(fā)展。
67、關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的功能，中國傳統美學(xué)有一個(gè)“詩(shī)言志”和“文以載道”的模式。
68、外祖父閱讀的興趣不是單一的，而是多元化的，不論文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)數理、天文地理、醫學(xué)命理、古今逸聞、中外時(shí)事，無(wú)不涉獵。在親人眼中，他簡(jiǎn)直就是一部活的百科全書(shū)。
69、在文學(xué)藝術(shù)界，結構主義幾乎成為了最流行的思潮，尤內斯庫、貝克特都先后把結構主義運用到他們的文藝創(chuàng )作中。
70、從方法論的高度，論述了重演教學(xué)法在模型與模擬、思維訓練以及文學(xué)藝術(shù)中的廣泛應用。
71、老師，我忽然覺(jué)得，這盤(pán)驢街名菜的加工制作過(guò)程與我們的文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng )作過(guò)程何其相似乃爾。
72、第五屆新蕾杯全國文學(xué)藝術(shù)作品大獎賽。
73、哲學(xué)社會(huì )科學(xué)和新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)繁榮進(jìn)步。
74、所以，只有從生命學(xué)角度透視古代文學(xué)藝術(shù)，才能對其本質(zhì)特征作準確地把握。
75、也比喻只要是人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的文學(xué)藝術(shù)，不論在哪里都會(huì )受到人們的喜愛(ài)。
76、這番話(huà)聽(tīng)得武男很反感，他對這位大師的幻想一下子化為了烏有。他不明白楚先生為什么要讓國家的驕傲取代自己詩(shī)歌的價(jià)值，好像愛(ài)國主義和文學(xué)藝術(shù)應該用同一種標準去衡量。作為一個(gè)有造詣的詩(shī)人，他應該看得到，他的詩(shī)歌的力量是超越歷史、有著(zhù)更持久生命力的，一個(gè)詩(shī)人應該更多的對他使用的語(yǔ)言負責。
77、在孫雄看來(lái)，對于一些良心未泯、尚存在正義和良知的官場(chǎng)中人來(lái)說(shuō)，通過(guò)小說(shuō)等文學(xué)藝術(shù)來(lái)弘揚真善美以及基本的職業(yè)道德、多少有些間接的作用。
78、中外傳世經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品都是情意互證兩不偏廢的。