1、吾所以究竟盡言者，獨知天地心意，故見(jiàn)遣，下與真人共議天下，分別其曲直，使德君與賢者俱思惟之，使可萬(wàn)萬(wàn)世傳，后生者歌誦以為常法，而不復忘也。
2、我在哈梵學(xué)到了很多經(jīng)濟學(xué)和政研學(xué)的新思惟。
3、不讀書(shū)的人，思惟就會(huì )休止。
4、這些非主流的言行，其實(shí)都是死了的，斬斷了思惟之根的流行語(yǔ)、商品，是可以大規?？谐鍪鄣奈涔γ伢?，注定，不能繼續前進(jìn)。
5、高速的電子通信媒介，如電子郵件和電視，阻止了人們有思惟、有意義的交流。
6、思惟有多遠，你就給我滾多遠！
7、語(yǔ)文學(xué)科是工具性與思惟性的統一體，是進(jìn)行激情教育的主要陣地。
8、有人狡計挖走我們的市場(chǎng)主管，面對這種德性困難，她舉辦了劇烈的思惟斗爭。
9、尤其，銀行業(yè)者和金融主管的思惟必須更敏捷靈活。
10、八大王！彼之戒依于共住而且非短時(shí)，依長(cháng)時(shí)而非不思惟、依思惟而非無(wú)智、應依有智慧而得知。
11、已身不自曉，此外何思惟。
12、思惟品格不迭格，總比沒(méi)思維好。
13、諸比丘!此等是正思惟之有漏而有福分、有持依果。
14、至于韓薛伍德，他相信以象徵符號驅動(dòng)的思惟模式發(fā)源于中石器時(shí)代。
15、其中心思惟可以這樣懂得：城市史人發(fā)明的，它不時(shí)地演入、演變和生長(cháng)為一個(gè)有機體系。
16、臣受命之日，寢不安席，食不甘味;思惟北征，宜先入南故五月渡瀘，深入不毛，并日而食。
17、即使愚者月復一月地修苦行，只以古沙草片攝取飲食，卻依然比不上已思惟真諦者的十六份之一。
18、第三部門(mén)詳細闡述思惟政管理論課滲入滲出性命教育的對策。
19、播下一種心態(tài)，收成一種思惟；播下一種思惟，收成一種習慣；播下一種習慣，收成一種性格；播下一種性格，收成一種命運。祝你糊口美滿(mǎn)，事業(yè)成功！
20、當豪情只是勸我們去做可以緩行的事的時(shí)分，該當抑制本人不要立即作出任何判別，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安寧上去。
21、當豪情只是勸咱們去做能夠緩行的事的時(shí)分，該當抑制本人不好立即作出任何判別，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情緒完全安寧上去。
22、臣受命之諸葛亮諸葛亮日，寢不安席，食不甘味;思惟北征，宜先入南。
23、我以前覺(jué)得自己很委屈很憫惻，今天的思惟卻讓我頓悟了那一句：憫惻之人比又可悲之處。
24、一切巨大的步履和思惟，都有一個(gè)微缺少道的起頭。
25、思惟如鉆子，必需集合在一點(diǎn)鉆上去才有力氣。
26、在他們身上能感觸感染到元雜劇作家們付與其配合的思惟性格特征：清正清廉、言出法隨、剛直不阿，為平易近請命等。
27、聞已應起大慈悲心。觀(guān)察眾生。而不舍離。思惟諸法。無(wú)有休息。行無(wú)上業(yè)。不求果報。了知境界。如幻如夢(mèng)。如影如響。亦如變化。
28、思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，并日而食，臣非不自惜也，顧王業(yè)不可偏安于蜀都。
29、生活的快樂(lè )與否，完全取決小我私家對人、事、物的看法如何，由于，生活是由思惟造成的。?
30、我愿意在思惟的絕望中闌珊，得到萬(wàn)劫不復的澌滅。
31、菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜，常念思惟觀(guān)察善法，令諸善法念念增長(cháng)，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿(mǎn)。
32、不是事業(yè)為了思惟，而是思維為了事業(yè)。
33、做自己的主人，擁有自己的思惟，支配自己的言行，珍惜自己的情感……因為主宰了自己，所以更能深刻地了解自己。由于接受了自己，所以更喜歡自己，進(jìn)而將自己最好的一面呈現出來(lái)。
34、是民主公共文化的永遠特徵，然則現代社會(huì )的思惟主流卻是經(jīng)濟主義。
35、很多病人地后代受傳統封建道德思惟約束，不撐持怙恃施行安泰死。
36、讀書(shū)和學(xué)習是在別人思惟跟常識的輔助下，樹(shù)立起本人的思維和知識。
37、秋來(lái)天氣漸轉涼，秋意蕭瑟添衣裳。秋色平分景蒼茫，秋游出行心情爽。秋花沉靜隨風(fēng)翔，秋果肥美任品嘗。秋分祝福到身旁，秋思惟愿你安康！
38、因為我們用同樣的推度、思惟、稱(chēng)量、觀(guān)察的方式，認識所謂“色”。