1、對伏羲始作八卦，從先秦的《易》經(jīng)、漢朝的緯書(shū)，直至清代的解經(jīng)著(zhù)作，歷代學(xué)者都是眾口一辭，認為是無(wú)可置疑的。
2、最大的缺點(diǎn)是所輯讖緯文字均不注出處，使人難于稽考核實(shí)其次是對緯書(shū)的概念及緯書(shū)的范圍不太明確，因此把講五行災異的《洪范五行偉》也輯入《尚書(shū)緯》中。
3、世俗的儒生，不博覽群書(shū)，除了研讀經(jīng)書(shū)、緯書(shū)以外，只看注解儒家經(jīng)術(shù)的著(zhù)作。
4、緯書(shū)和圖讖伺機侵入經(jīng)學(xué)的道統之中，為傾聽(tīng)神意的統治者所利用。?
5、世俗的儒生，不博覽群書(shū)，除了研讀經(jīng)書(shū)、緯書(shū)以外，只看注解儒家經(jīng)術(shù)的著(zhù)作而且。
6、’此緯書(shū)之曲說(shuō)，非正經(jīng)之通義也。
7、通過(guò)對這些緯書(shū)的研究，可以幫助我們進(jìn)一步厘清漢代思想發(fā)展的脈絡(luò )。
8、同時(shí)本章對緯書(shū)篇名與道教關(guān)系也進(jìn)行了部分論述。
9、因此《古史甄微》之作，信傳不信經(jīng)，為文波瀾時(shí)起，新解屢出，而所用史料亦紛然雜陳，甚至緯書(shū)之言亦不放過(guò)。
10、緯書(shū)內容豐富博雜，許多緯書(shū)片斷具有濃郁的小說(shuō)性。
11、然則皆出于僻典緯書(shū)，德以驚惑世俗，殊無(wú)足取，故特揭其所本，以與來(lái)者共為一噱云。
12、緯書(shū)中保存了大量的關(guān)于地理博物的記載，許多這樣的記載可視為地理博物小說(shuō)。
◎緯書(shū)wěishū
[books about charms，omens，etc.] 漢代附會(huì )儒家經(jīng)義的一類(lèi)書(shū)，主要宣揚神學(xué)迷信，但也記述了一些天文、歷法等方面的知識。簡(jiǎn)稱(chēng)“緯”