1、陶淵明筆下的世外桃源反映了他避世的心態(tài)。
2、云無(wú)心的名字，源于陶淵明的歸去來(lái)兮辭，博文中的那些食物于他，有點(diǎn)回歸生活的意思。
3、詩(shī)意的酒趣，飄溢酒香的詩(shī)歌，在陶淵明充滿(mǎn)詩(shī)意和酒香的生命中妙合無(wú)痕，和諧完美。
4、有一點(diǎn)也許能窺見(jiàn)老人心境的變化——以前他最?lèi)?ài)陶淵明的“縱浪大化中，不喜亦不懼”，現在，他信奉“為善最樂(lè )，能忍自安”。
5、陶淵明的田園詩(shī)，如一幅情韻天成的田園鄉村畫(huà)卷，其風(fēng)格平淡清新自然，而其風(fēng)格的形成又是詩(shī)人藝術(shù)匠心獨運的結果。
6、水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。
7、蘭亭題序，王羲之酒酣耳熱，書(shū)蘭亭不世名篇;采菊南山，陶淵明志逸四海，不為五斗米折腰。
8、陶淵明這時(shí)早已覺(jué)得自己是東晉的遺民，現實(shí)生活卻使他有志難酬，從而對天道也產(chǎn)生了懷疑。
9、隱居不仕的陶淵明把田園生活作為重要的創(chuàng )作題材，因此歷來(lái)人們將他稱(chēng)作“田園詩(shī)人”。
10、陶淵明描寫(xiě)的世外桃源一直為人們所津津樂(lè )道，大家都向往這么一個(gè)純凈地方。
11、這山谷桃花盛開(kāi)，落英繽紛，景色迷人，活像陶淵明筆下的世外桃源。
12、“非典”造成的代價(jià)是讓人痛心的，“一之為甚，其可再乎?”陶淵明說(shuō)“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。
13、是圖寫(xiě)秋風(fēng)呼號之中，一高士撫古松而悵望，似有所思，身后童子抱書(shū)而沉吟，有陶淵明“撫孤松而盤(pán)桓”之意。
14、漫步桃花園，我仿佛來(lái)到了陶淵明大詩(shī)人乘坐的那條木船上，看到陶淵明坐在船頭，飲著(zhù)酒，欣賞著(zhù)風(fēng)景，作著(zhù)一首首優(yōu)美的詩(shī)歌，鉆進(jìn)山洞，再次拜訪(fǎng)那令人神往的桃花源。
15、莊子和陶淵明就是這么一類(lèi)人物，他們的精神簡(jiǎn)樸純正，非渺小的人所能望其項背。
16、，說(shuō)明陶淵明對他的妻子有所不滿(mǎn)，其原因乃是她未能對自己的棄官歸隱表示充分理解。
17、與其聲色犬馬的生活還不如學(xué)陶淵明一樣歸隱山林。
18、這首《歸園田居》是陶淵明不為五斗米折腰，回到家鄉耕田時(shí)作。
19、“高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者誰(shuí)能及之?”宋代詩(shī)人更是常把他與陶淵明、白居易、柳宗元相提并論。
20、頗有陶淵明“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人”的意境。
21、事實(shí)上，曾經(jīng)的中國，并不缺乏諸如此類(lèi)的信仰，比如孟子式的安貧樂(lè )道，比如陶淵明式的寄情山水，再比如細民百姓在一粥一飯中獲得的簡(jiǎn)樸的快樂(lè )。
22、陶淵明守著(zhù)無(wú)弦琴，彈奏心靈的音樂(lè )。生活中的快樂(lè )與物質(zhì)無(wú)關(guān)，真正的快樂(lè )來(lái)自心靈、教養、憧憬。
23、讓人仿佛看到陶淵明手拿鋤頭，為種植在籬笆邊的秋菊除草，歇息之余手搭涼棚眺望遠山的景色。
24、而胡適講陶淵明的自然主義，“是他實(shí)地經(jīng)驗過(guò)來(lái)的，平生實(shí)行的自然主義”，而不是“揮塵清談的口頭玄理”。
25、但店家的圖片配得美貌，溫暖地盛在粗厚碗里的紅糖、悠然灑落的桂花、閑閑捧茶的女子，像陶淵明歸田園居的現代版廣告。
26、之得名，相信為陶淵明所改，根據《太平御覽》引用《陶靖節集讀山海經(jīng)詩(shī)》，“刑天”。
27、本文針對岡村繁最近在中國大陸出版的陶淵明新論提出批評。
28、用陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》來(lái)結束本文悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。
29、陶淵明描寫(xiě)的桃花源本是子虛烏有，不過(guò)是藝術(shù)家心中的理想世界罷了。
30、謙讓是蘇東坡“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬”的從容；謙讓是陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的超然；謙讓是杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨。
31、陶淵明一生安貧樂(lè )道，不愿為五斗米折腰。
32、這種思想不可能不是對于不勞而獲的地主階級剝削制度的一種抗議和否定，這是在陶淵明以前文人詩(shī)歌的傳統上沒(méi)有出現過(guò)的光輝思想，比之單純同情人民的思想在現實(shí)主義詩(shī)歌傳統上的出現，就思想質(zhì)量上說(shuō)，是一次更深刻的躍進(jìn)。
33、通過(guò)對這種生存范式的實(shí)踐，陶淵明最終由一個(gè)漂泊的、苦悶的士人，轉變成了一個(gè)詩(shī)意地棲息于大地之上的詩(shī)神。
34、陶淵明是著(zhù)名的文學(xué)家，寫(xiě)下了《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》、《五柳先生傳》等一批影響深遠的文學(xué)作品。
35、同時(shí)，它不僅立意與陶淵明有別，而且以古喻今，具有強烈的現實(shí)意義。
36、晉陶淵明獨愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。
37、筆者認為這三種說(shuō)法都值得商榷，“五斗米”的真正意義應該是陶淵明種植在公田里的尚未收割的秫米。
38、陶淵明的一生選擇的是站立。雖然自己的生活窮困潦倒，但為了避開(kāi)官場(chǎng)的污濁，他不為五斗米折腰，選擇了歸隱田園。于是，便有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的自由和“晨興理荒廢，帶月荷鋤歸”的閑適。
39、清代是陶淵明研究的結穴，其陶淵明研究的方方面面都成果不菲，帶有集大成的總結性質(zhì)。
40、陶淵明所塑造的世外桃源，正是他心中理想世界的呈現。
41、陶淵明在《五柳先生傳》里說(shuō)其“短褐穿結，簞瓢屢空”，“短褐”就是用粗麻布做成的短上衣，即使這樣的衣服還有洞和補丁。
42、李清照命其室曰“歸來(lái)堂”，自號“易安居士”，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”句。
43、元代和魏晉南北朝都是一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，相似的社會(huì )背景，使得懷才不遇的元代文人都很追慕田園詩(shī)人陶淵明的灑脫超越。
44、大文豪蘇軾書(shū)的陶淵明《歸去來(lái)兮辭》，意態(tài)豐腴、結體穩秘、橫輕縱重，書(shū)法的瀟灑奔逸、豪邁不羈與文章的隱逸高蹈、委運乘化相得益彰。
45、同時(shí)，大量的商貿活動(dòng)出現在范成大的田園詩(shī)中，這在晉唐田園詩(shī)中是極為少見(jiàn)的，這也成為范成大田園詩(shī)在內容上有別于陶淵明、王維、孟浩然田園詩(shī)的又一特征。
46、陶淵明非?？鞓?lè )地過(guò)著(zhù)自給自足的生活。
47、學(xué)會(huì )舍棄，陶淵明找到了自得其樂(lè )的和諧之風(fēng)，并由此成為中國文學(xué)史上最偉大的田園派詩(shī)人。
48、有時(shí)，人生真不如一句陶淵明。
49、我的另一位導師陶淵明說(shuō)：“歸去來(lái)兮，田園將荒蕪胡不歸？”。
50、陶淵明忍饑、安貧、不仕要求自己還是卓有成效的，他常常以古代貧士的事跡來(lái)激勵自己，每每到了無(wú)衣無(wú)食的貧困無(wú)助之時(shí)，充滿(mǎn)了怨恨之情和自我寬慰之心。
51、第三派可以陶淵明為代表。他的意見(jiàn)具見(jiàn)他的詩(shī)。
52、陶淵明先生是我們中國赫赫有名的大隱，一名"田園詩(shī)人"。
53、“靜念園林好，人間良可辭”，山水田園派詩(shī)人陶淵明與山水田園式的上京園林相互成就。
54、采菊南山，陶淵明志逸四海，不為五斗米折腰。
55、村落有點(diǎn)像陶淵明筆下的悠然見(jiàn)南山，再伴以深秋的絕美“楓色”，文字已經(jīng)難以形容這樣的畫(huà)面。
56、陶淵明名潛，潛形菊芳里，陶然菊品中。
57、生命誠可貴，蔬菜價(jià)更高。若為生存故，還得掏腰包。遙想陶淵明，今天錢(qián)鼓包。工資不見(jiàn)漲，物價(jià)來(lái)燒包。從此蘿卜湯，夢(mèng)里慢慢熬。
58、陶淵明固然有大濟蒼生之志，但英雄無(wú)用武之地便毅然歸隱。
59、想到這里，吳邪有點(diǎn)不滿(mǎn)，小爺我這一年來(lái)整天過(guò)著(zhù)勾心斗角的生活，你他娘的倒好，在這里玩田園之樂(lè )，真他娘得當自己是陶淵明了，要是再種點(diǎn)菊花是不是就更完美了。線(xiàn)性木頭。
60、陶淵明發(fā)舒歸隱之志的詩(shī)歌，往往是暢所欲言，而寄托故國之思的詩(shī)歌，則往往是微婉其辭，便如這首。
61、相比于陶淵明的逃離世俗，劉知幾、吳兢的追隨理想，明代大清官海瑞的辭職就頗有些賭氣的意味。
62、住在這裡，最令人心醉的就是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，與陶淵明更有把酒東籬的心契。
63、陶淵明早年曾幾度出仕，后來(lái)因為不滿(mǎn)當時(shí)黑暗腐敗的政治而走上歸隱之路，過(guò)起了瓜田李下的田園生活。
64、陶淵明讀書(shū)不死記硬背，是不求甚解，他只要知道文章大概意思就認為讀完了。
65、但陶淵明發(fā)現要想享受門(mén)第和家族帶來(lái)的榮譽(yù)和利益，就必須付出“心為形役”的代價(jià)。
66、陶淵明放棄仕途，回歸田園，在外人看來(lái)是不可理喻的行徑，但瀟灑的五柳先生昂然自得地日出而作日入而息。?
67、山南景區有唐代詩(shī)人李白寫(xiě)下“望廬山瀑布”千古名句的秀峰，晉代詩(shī)人陶淵明故里和桃源勝境等。
68、陶淵明不滿(mǎn)朝廷腐朽、官場(chǎng)黑暗，更不愿“為五斗米折腰”，寧可掛印辭官，歸隱田園。
69、兩年后崔氏給陶淵明生下一個(gè)小兒，乳名阿通，隨陶淵明隱居此地，過(guò)著(zhù)夫耕于前、妻鋤于后的平靜生活，志同道合，安貧樂(lè )賤。
70、陶淵明的人生是平淡的，他遠離世外的紛爭與嘈雜，向往世外桃源平淡的田園生活，自給自足，閑暇之時(shí)賦詩(shī)幾首；月圓之夜，把酒對歌，此等生活乃平淡之典范。這樣的生活，我喜歡！
71、如稱(chēng)陶淵明為靖節征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。
72、住在這里，最令人心醉的就是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，與陶淵明更有把酒東籬的心契。
73、今天是萬(wàn)圣節，早點(diǎn)回家去吧。陶朱公想和你聊聊如何創(chuàng )造財富，陶淵明想和你談?wù)勗鯓酉硎苋松?。愿你盡得高人真傳，生活美滿(mǎn)甜蜜。萬(wàn)圣節快樂(lè )。
74、屈原服菊花很救，最著(zhù)名的喜歡句話(huà)的是近代的陶淵明，他被稱(chēng)為菊友，菊癡，菊迷，迷了菊了。
75、陶淵明在后半生隱居在田園之中過(guò)著(zhù)男耕女織的生活。
76、這山谷桃花盛開(kāi)，落英繽紛，景色迷人，活像陶淵明筆下的世外桃源。
77、我們就像陶淵明筆下的漁人，正經(jīng)歷深邃而神秘的喀斯特水溶洞，前往一個(gè)幾乎與世隔絕的、被人們稱(chēng)為當今桃花源的村子壩美。
78、我曾經(jīng)也向往采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的陶淵明式愛(ài)情；但菊花已在現實(shí)生活中枯萎，而我也不再悠然。這并不是我喜歡你、你喜歡我便可以在一起的世界。這世界有山、有海，也有墻，并不如我們想像的那樣平坦。
79、陶淵明身后的失望、蒼涼除了自己懷抱理想而無(wú)良辰佳時(shí)外，還應有諸子不立的憾恨。
80、眼望滾滾而逝的菊江水，滿(mǎn)目蕭條，霜寒菊艷中，哪兒去找尋陶淵明單薄的身影……
81、陶淵明放棄仕途，回歸田園，在外人看來(lái)是不可理喻的行徑，但瀟灑的五柳先生怡然自得地日出而作日入而息。
82、陶淵明不肯為五斗米而摧眉折腰。
83、后來(lái)，陶淵明一心歸隱山林，成為了著(zhù)名的田園派詩(shī)人。
84、慧遠、陶淵明、陸靜修虎溪三笑的故事，是多么美好的掌故佳話(huà)。
85、臨別那天夜晚，蘇轍送到船上，蘇軾舊病復發(fā)，蘇轍也終夕不寐，于是對兄長(cháng)朗誦起陶淵明的詩(shī)勸其止酒。
86、如梅之于宋代林逋，竹之于東晉王子猷，菊之于陶淵明。
87、對陶淵明的品評是元好問(wèn)詩(shī)學(xué)批評最重要的內容。
88、在人生觀(guān)與佛道觀(guān)方面，儲光羲在隱逸性質(zhì)、陶淵明思想的接受、道家思想的接受三個(gè)方面相對王維和孟浩然而言是不同的。
89、“桃花源”是東晉詩(shī)人陶淵明幻想、虛構出的一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有戰亂，男女同耕，老少同樂(lè )的理想社會(huì )。
90、這是汪金小起的名，他解釋說(shuō)，“回歸”有兩層意思，一是重新回歸到社會(huì )，二是借用當地名人陶淵明《歸去來(lái)兮辭》之意，自?shī)首詷?lè )。
91、這些，就構成陶淵明作為一個(gè)得自“江山之助”的杰出田園詩(shī)人的重要底蘊。
92、被后世稱(chēng)為“田園詩(shī)人”的陶淵明，似乎是一個(gè)極為“靜穆”的人。
93、我們家也是從江西出來(lái)的，陶淵明是晉朝時(shí)候人，那時(shí)候還沒(méi)有科舉，高門(mén)大戶(hù)壟斷了官職，還定下了九品中正制，把天下的家族分為九品。
94、我愛(ài)有一盆漂亮的茉莉花，雖然不像牡丹那樣嬌艷那樣的五顏六色，也不像百合花那樣翠色迷離自李唐來(lái)盛人世愛(ài)牡丹，晉陶淵明獨愛(ài)菊。茉莉花但他有自己獨特的美。
95、看著(zhù)臺上戲子花花哨哨的舞動(dòng)，臺下村民紛紛叫好，高林突然想起陶淵明在兒子死后寫(xiě)的一首詩(shī)《挽歌》的句子來(lái)親戚或余悲，他人業(yè)已歌。
96、陶淵明采菊東籬下，悠游自在，寫(xiě)出了很多優(yōu)秀的田園詩(shī)句。
97、陶淵明的堅守是寧可餓死路邊，也不為五斗米折腰。
98、陶淵明的后半生隱居在山野之中，優(yōu)哉游哉，過(guò)著(zhù)飄然若仙的田園生活。
99、陶淵明是我國歷史上的著(zhù)名隱士，同時(shí)也是田園詩(shī)歌的開(kāi)山鼻祖。
100、水鄉田園是多么的美呀，春天的田園美不勝收！只要你細細品味，用心感受春天的田園風(fēng)光，一定讓你留戀忘返。這也難怪東晉著(zhù)名隱士陶淵明放棄好好的官不做，要隱居村野，躬耕田園，過(guò)著(zhù)與世無(wú)爭、悠閑自在的田園生活。
◎陶淵明
[Tao Yuanming] (365—427) 東晉文學(xué)家、詩(shī)人。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市西南)人，曾為江州祭酒、鎮江參軍，后任彭澤令。因不滿(mǎn)當時(shí)官員的腐敗而去職，歸隱田園，至死不仕。其詩(shī)以《歸去來(lái)兮辭》、《飲酒》、《桃花源詩(shī)》、《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛銜微木》等為代表，今存《陶淵明集》