1、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
2、羊庶人門(mén)戶(hù)殘破，廢放空宮，門(mén)禁峻密，若絕天地，無(wú)緣得與奸人構亂。
3、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。
4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱(chēng)國，故以國問(wèn)；大夫稱(chēng)家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱(chēng)，故以身問(wèn)而已。
5、”荀子說(shuō)，“君者，舟也，庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟”。
6、漆城多商賈，富庶人家的樓臺亭榭、都城豪貴的離園別墅星羅棋布，把這片地方點(diǎn)綴的美不勝收。
7、君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟。
8、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
9、明帝初，表陳庶人禧、庶人愉等，請宥前愆，賜葬陵域。
10、徐階剛峰哪，你一生剛直，對先帝都風(fēng)雷直諫流芳史冊，何況鄉官!朝廷大法四海頒，王子庶人是一般，豺狼當道要驅散，尚方寶劍莫投閑。
11、庶人孝，謹身節用，承順顏色;天子孝，安國家，定社稷。
12、自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
13、汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。
14、用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。
15、荀子借舟水之喻使“民本”觀(guān)念廣為流傳，“君者，舟也;庶人者，水也。
16、明主在上，心昭於天，察知善惡，廣及四海，不敢遺小國之臣，下及庶人，進(jìn)用賢良，退去貪懦，明良上下，企及國理，眾賢雨集，此所以勸善黜惡，陳之休咎。
17、青草明年春離亭燕不等只消烈酒醉得深，宮宇覆上苔痕王孫作庶人史冊太多浮沉。
18、為刑部侍郎時(shí)，奉命審查尹庶人。
19、唐庶人朱聿鍵未得詔旨私自領(lǐng)兵進(jìn)京，這是司禮監三法司堪實(shí)，內臣以及宗人府朝議，具實(shí)定罰的。
20、選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮，如是，則庶人安政矣。
21、黃色原來(lái)屬于庶人服色，在盛唐時(shí)期才開(kāi)始在宮中流行。
22、箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾。
23、曰司命，曰中霤……曰灶……;庶士、庶人，立一祀，或立戶(hù)或立灶。
24、另，齊王李景遂眼見(jiàn)禍事將起，坐觀(guān)成敗，其心可誅，廢齊王位，貶為庶人，遷其家眷于吉州，無(wú)皇命不得回京。
25、至于上恭讓后謚，釋建庶人之系，罷宮妃殉葬，則盛德之事可法后世者矣。
26、古時(shí)之人以圣人在上，史為書(shū)，瞽為詩(shī)，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言而庶人多以之謗之。
27、禮不下庶人，刑不上大夫。?
28、庶人官員以牛僧孺為首，故稱(chēng)牛黨。
29、奉圣旨，著(zhù)刑部及都察院將原問(wèn)李吉大理寺官好生勘問(wèn)，隨貶為庶人，發(fā)嶺南安置。
30、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
31、夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀哉!是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。
32、六曰強宗侵奪，凌侮貧弱者，傷庶人之業(yè)。
33、春秋時(shí)期“父母之命、媒妁之言”出現于庶人婚姻，是基于消解原始對偶婚影響、鞏固一夫一妻制婚姻家庭的特定背景，有其進(jìn)步意義。
34、當陳恪背誦到‘用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也’時(shí)，他滿(mǎn)意的睜開(kāi)眼睛，能背到這里，就說(shuō)明三郎今天用功了。
35、那么我也只能繼續流浪了吧，直到找到新的玩具……趁這里還沒(méi)有毀壞掉，回到現實(shí)當中去吧，僅僅上過(guò)發(fā)條的庶人。
36、……自帝君至于庶人，各品必凜遵國之律例。
37、因為自古以來(lái)“君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟”。
38、“其庶人男女無(wú)室家者，并仰州縣官人以禮聘娶，皆任其同類(lèi)相求，不得抑取。
39、李林甫死后遭楊國忠誣陷，時(shí)尚未下葬，被削去官爵，子孫流嶺南，家產(chǎn)沒(méi)官，改以小棺如庶人禮葬之。
40、孟子就曾說(shuō)過(guò)“王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣”這樣足以警示全社會(huì )的箴言。
41、庶人已上，唯聽(tīng)衣綢、綿綢、絲布、圓綾、紗、絹、綃、葛、布等九種，余悉禁之。
42、王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。
43、謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。
44、韓信蕭何的元戎宰相，三劍本出自一人，此人見(jiàn)能者則以劍授之，得天子者自然號令天下，得諸侯者則扶其主君，那得庶人劍的又有何責任?庶人劍，又為何而存?
45、古者，自天子達于庶人，必須師友以成其德業(yè)。
46、“君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟。
47、在這些人物身上，何嘗能見(jiàn)到一星半點(diǎn)的格物致知誠意正心修身?見(jiàn)到所謂“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
48、貞觀(guān)十八年，冬十二月壬寅，庶人李承乾卒于黔州。
49、第一步，武則天聯(lián)合王皇后打擊蕭淑妃，等高宗把蕭淑妃廢成庶人后，武則天便開(kāi)始對皇后下了手。
50、豈若韋庶人父追加王位，擅作豐陵，禍不旋踵，為天下笑。
51、用天之道，因地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。
52、行禮完畢，還要自扶犁耕地，做出樣子，就算是玉帝親耕了，然后，坐在觀(guān)耕臺上觀(guān)“庶人終畝”。
53、君子贈人之言，庶人贈人以財。
54、故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。
55、君子贈人以言，庶人贈人以財。
56、《尚書(shū)·洪范》說(shuō)周武王問(wèn)政于箕子，箕子建議他除了“謀及卿士”、“謀及卜筮”外，還要“謀及庶人”。
57、從新出土的張家山漢簡(jiǎn)相關(guān)律文對“私屬”的規定看，“私屬”乃是指由國家法定的、介于奴婢和庶人之間的一個(gè)特殊階層。
◎庶人shùrén
[the common person] 泛指無(wú)官爵的平民;百姓
庶人之在官者，教以行陣之節;役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)?！?/span>宋·蘇軾《教戰守》