1、這樓上文房四寶俱全，擺設便宜，遂忙取花箋，寫(xiě)成回書(shū)，又依韻和詩(shī)一首在后面。
2、艾賓浩斯還發(fā)現，對于不同的記憶材料，記憶者的遺忘曲線(xiàn)是不同的，比如記憶者對于無(wú)意義音節、散文和詩(shī)歌遺忘水平逐漸降低。
3、善卷，作為一個(gè)與武陵有關(guān)的堯舜時(shí)代的傳說(shuō)人物，在古代的一些方志和詩(shī)文中都有所記載。
4、最終使他的詩(shī)歌形成了平易清麗和沉郁峻拔兼具的詩(shī)風(fēng)。王禹偁這種審美取向和詩(shī)歌風(fēng)范對宋代文人的創(chuàng )作起到了示范作用，也因此對宋調的形成產(chǎn)生了深遠的影響。
5、陳廷敬是清康熙朝著(zhù)名的政治家、文學(xué)家、理學(xué)家和詩(shī)人，他一生為官清廉勤慎，文采淵博，著(zhù)述頗豐，康熙皇帝贊揚他“房姚比就韻，李杜并詩(shī)豪”。
6、一會(huì )兒是交響樂(lè )，一會(huì )兒是四重奏，一會(huì )兒是小夜曲，一會(huì )兒是詼諧曲，將荷花畫(huà)得千姿百態(tài)，美不勝收，每幅都具備著(zhù)精湛的技藝和詩(shī)意，引人入勝。
7、只有當教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手，藝術(shù)家和詩(shī)人。
8、不是嫉妒攝影家和詩(shī)史那么親切的接觸，而是嫉妒他的年齡。這個(gè)人知道自己無(wú)法知道——可能永遠也無(wú)法知道——的那個(gè)詩(shī)史。江國香織。
9、在這里，人類(lèi)第一次記錄了他們的歷史和詩(shī)，并且用音樂(lè )來(lái)傳唱，琴鳥(niǎo)、管子、豎琴和鼓伴隨著(zhù)他們的歌唱和舞蹈。
10、遠隔千里，加上雜事纏身，不能再赴北京為他送行，我和詩(shī)人華多太、洛桑曲太相約，在西寧金塔寺，為他點(diǎn)燃了百盞明燈，祈愿他的往生之路一路通明。
11、詩(shī)人以一段段分行排列的字句作成了詩(shī)，然而他們心中卻沒(méi)有死板的條條框框，也沒(méi)有過(guò)多的自我主見(jiàn)與道德說(shuō)教，有的是心靈的絕對自由和情感的寧靜流露，充滿(mǎn)著(zhù)節制和詩(shī)意的力量，他們從平凡無(wú)奇的生活當中捕捉到了“詩(shī)”，卻又閃耀著(zhù)某種迷人的“神性”。
12、依作者的論述，兩歧是社會(huì )、生命個(gè)體和詩(shī)學(xué)固有的現象。
13、等到夜深人靜，他老婆已經(jīng)入睡之后，他便把馬丁紡書(shū)和詩(shī)翻了個(gè)遍，結論是全世界都是傻瓜，這種東西也買(mǎi)。
14、世上有足夠的地方容納彩虹般色彩各異的馬匹和詩(shī)人。
15、這部動(dòng)畫(huà)里出現了貝露丹蒂、烏璐德和詩(shī)庫璐德三位真女神，她們都是廣大宅男心目中老婆的最佳人選。
16、他的繪畫(huà)獨創(chuàng )一格，即非具象又非抽象，把沉思、想像和詩(shī)意融匯在中國水墨之中，呈現出一派幽深的內心世界。
17、二十年前，我扔下了鋤頭和詩(shī)歌進(jìn)城。一去不返。我慶幸自己現在找回了詩(shī)歌，我還要找回我的鋤頭。
18、但是，唉，海鎮和詩(shī)妍的加入時(shí)機不對，他們代替的是非常受歡迎的家族成員；珠玉在前，“有雙大鞋子要穿”。
19、其次，也因為它舒緩孤獨；我尋求過(guò)愛(ài)，最終是因為在愛(ài)的和諧中，我看到了圣徒和詩(shī)人想像中的極樂(lè )世界的美景。
20、我寫(xiě)的是狂喜的詩(shī)歌生命何其短促！平靜的海將我一把抓住，將我的嘴唇和詩(shī)歌一把抓住。
21、好奇心造就科學(xué)家和詩(shī)人。
22、后來(lái)，歌德還讀了不少中國的戲曲、小說(shuō)和詩(shī)歌，如《老生兒》、《好逑傳》、《玉嬌梨》、《花箋記》等。
23、那一樹(shù)繁花像是走過(guò)的日子，即使眷戀，即使不舍，最終將離歲月的枝頭而去。而滿(mǎn)地的落英繽紛，則是留給自己的回憶，那些曾經(jīng)的美好和詩(shī)意，靜靜躺在那里散發(fā)著(zhù)幽香。
24、我們所處的時(shí)代是一個(gè)千變萬(wàn)狀的時(shí)代，反映在文學(xué)和詩(shī)歌界，也是一種紛繁復雜的多元現象。?
25、正如歌頌弗雷澤超凡脫俗魅力的畫(huà)家和詩(shī)人，他們帶回了震撼心靈的美麗故事和圖像。
26、楊丹的社團從不制作甲級配音演員程度的經(jīng)典劇和詩(shī)歌朗誦，也不會(huì )做喜劇和情景劇。
27、中唐元和詩(shī)壇不僅近體繁盛，還呈現出明顯的新變特征，元稹的次韻律詩(shī)就是其突出代表。
28、在我們這個(gè)競爭日趨激烈的社會(huì )里，古典的情調找不見(jiàn)了，一切都變得可以量化，標尺不但可以衡量力量和技藝，而且可以衡量藝術(shù)、情感和詩(shī)意。也許正是由于這個(gè)原因，我把充滿(mǎn)了活力的足球比賽當作最后一道詩(shī)意風(fēng)景來(lái)觀(guān)賞，甚至不惜犧牲最寶貴的睡眠。
29、他最好的小說(shuō)。論文和詩(shī)歌都在那些雜志間沿門(mén)乞討；而他每個(gè)月都要在那些雜志不同的封面與封底之間讀到無(wú)數篇沉悶、乏味、沒(méi)有藝術(shù)性的玩意。
30、年輕人會(huì )聚集在林間空地或者怡人花園之中，欣賞音樂(lè )和詩(shī)歌，然后和情人徜徉于花園之中。
31、在明清人相關(guān)的文集、書(shū)畫(huà)集和詩(shī)詞選集中，有些詞作尚未進(jìn)入整理者的視野。
32、我尋找了它，終于，因為在愛(ài)聯(lián)合我在神秘的縮樣看了，圣徒和詩(shī)人想象天堂的預示的視覺(jué)。
33、研究者們則從多方面探析了華氏詩(shī)學(xué)觀(guān)念和詩(shī)藝特質(zhì)，各種報刊和詩(shī)歌選本也登載了華氏詩(shī)歌名作。
34、正是由于唱和詩(shī)鮮明的交際性、承擔尺牘的功能、與日常生活的密切聯(lián)系，在某種程度上決定了“以文為詩(shī)”。
35、它與語(yǔ)言的發(fā)展同步，濫觴于較早的散文和詩(shī)歌中。
36、莫里森的創(chuàng )作結合西方傳統文學(xué)因素與黑人民族文學(xué)特色，以其富于洞察力和詩(shī)情畫(huà)意的小說(shuō)寫(xiě)活了美國黑人生活。
37、詩(shī)格奇崛險怪，賦情真摯悃愊，為元和詩(shī)壇別開(kāi)風(fēng)氣的人物。
38、嘯歌謳吟王安石不但是一個(gè)儒者，而且還是一個(gè)文人，和當時(shí)的理學(xué)家不同，他并不認為工于詩(shī)文是玩物喪志，一生寫(xiě)了大量的散文和詩(shī)歌。
39、著(zhù)名的愛(ài)爾蘭編輯兼詩(shī)人喬治魯西爾曾經(jīng)引用了這么一個(gè)諺語(yǔ)；“我們成為我們所期待的人?！彼米约旱某蔀橐粋€(gè)偉大的作家、演說(shuō)家、畫(huà)家和詩(shī)人的事實(shí)，論證了這一點(diǎn)。這句話(huà)伴隨我度過(guò)了三年的高中生活，后來(lái)我來(lái)到了北大。
40、這些書(shū)，包括散文和詩(shī)，都由于一些別的聯(lián)想，因此對于我是神圣不可侵犯的;我極不愿意這些書(shū)在他的口里被敗壞褻瀆!
41、作為唐前中期貶謫詩(shī)人的代表，張說(shuō)的貶謫心態(tài)與其后元和詩(shī)人有著(zhù)一脈相通的承傳。
42、西方丈學(xué)的敘事傳統和詩(shī)歌的簡(jiǎn)約風(fēng)格珠聯(lián)璧合，使其詩(shī)作既了深厚的歷史積淀，又了鮮明的時(shí)代特征，從而產(chǎn)生了深遠的力。
43、這些看似矛盾的現象，既有社會(huì )心理結構和文化心態(tài)的原因，更可從“識心見(jiàn)性”、“見(jiàn)性成佛”的禪宗真義和詩(shī)歌的禪宗意象中得到釋解。
44、人世間的浮華喧囂，得意失寵，需要我們以平常心待之，對于雨也莫不如此，只有去除浮躁，多幾份平靜，才能體味出它的有趣和詩(shī)境，感受到它的精妙和美麗。
45、這是一個(gè)歷史悠久的文化、學(xué)術(shù)和詩(shī)歌的發(fā)祥地。
46、我追求愛(ài)情，最后是因為在愛(ài)的契合中，圣賢和詩(shī)人心目中的天堂的預示性的幻想以神秘的微縮呈現在我的眼前。
47、行走在紅塵里，每個(gè)人都會(huì )遇見(jiàn)暴風(fēng)驟雨和詩(shī)情畫(huà)意。當歲月的帷幕徐徐拉開(kāi)，俗世中的每個(gè)人都成了人生舞臺上的表演者。倘若我們能做好心的三修，那么，毋庸置疑，我們的戲份一定會(huì )非常出彩。
48、宗教和詩(shī)在本質(zhì)上是相同的。桑塔亞那。
49、我追求愛(ài)情，最后是因為在愛(ài)的契合中，圣賢和詩(shī)人心目中的天堂的預示性的幻想以神秘和微縮呈現在我的眼前。
50、散木在上海卓有書(shū)名，篆刻和詩(shī)文均佳;曼翁于籀篆各體俱精，頗得師法，也工篆刻。
51、阿甘的語(yǔ)言只要涉及到他一直深?lèi)?ài)的詹妮，就總是充滿(mǎn)了深情和詩(shī)情畫(huà)意。
52、耶穌對他們說(shuō)，這就是我從前還與你們同在的時(shí)候，對你們所說(shuō)的話(huà)：摩西的律法、申言者的書(shū)、和詩(shī)篇上所記關(guān)于我的一切事，都必須應驗。
53、“秀華體”走紅和詩(shī)歌式微的時(shí)代環(huán)境密不可分。
54、兩年前，在以革命和詩(shī)歌為專(zhuān)題的討論會(huì )上，一位著(zhù)名的黑人詩(shī)人在演講中，盼望著(zhù)革命大火為詩(shī)歌帶來(lái)一個(gè)嶄新的世界。艾略特冷冷地反駁說(shuō)，革命大火只能燒死詩(shī)人，是摧毀良心，制造血腥的悲劇。
55、街道兩旁店林立，薄暮的夕陽(yáng)余暉淡淡地普灑在紅磚綠瓦或者那眼色鮮艷的樓閣飛檐之上，給眼前這一片繁盛的洛陽(yáng)城晚景增添了幾分朦朧和詩(shī)意。
56、宋代同題唱和詩(shī)不僅具有切磋交流性、游戲性、競技性，而且具有互補性以及深厚的文化意蘊。
57、韋應物的人格轉換和詩(shī)風(fēng)的形成有多重因素和漸進(jìn)過(guò)程。
58、由于唐代幾個(gè)不同的歷史階段和詩(shī)人們不同的藝術(shù)視角，邊塞詩(shī)也呈現出不同的藝術(shù)風(fēng)格和主題。
59、本文試圖通過(guò)對兩位學(xué)者的詩(shī)學(xué)理論和詩(shī)歌分析方法的對比，說(shuō)明英美新批評的復義理論對中國文論所產(chǎn)生的影響以及發(fā)生的變異現象。
60、我始終認為一部成功的電影，它里面風(fēng)景的質(zhì)感必須要能夠讓人充滿(mǎn)回憶和詩(shī)意聯(lián)想。塔可夫斯基。
61、陳廷敬是清康熙朝著(zhù)名的政治家、文學(xué)家、理學(xué)家和詩(shī)人，他一生為官清廉勤慎，文采淵博，著(zhù)述頗豐，康熙皇帝高度贊揚他“房姚比就韻，李杜并詩(shī)豪”。
62、為了準備這次誦讀展示活動(dòng)，學(xué)生利用假期，在家長(cháng)的幫助下搜集經(jīng)典詩(shī)文的歷史背景材料和詩(shī)詞析義，供學(xué)生閱讀、賞析、積累。
63、唱和詩(shī)鮮明的交際性及承擔尺牘的功能，對于重新認識“以文為詩(shī)”具有新的意義。
64、耶穌對他們說(shuō)：這就是我從前與你們同在之時(shí)所告訴你們的話(huà)說(shuō)：摩西的律法、先知的書(shū)，和詩(shī)篇上所記的，凡指著(zhù)我的話(huà)都必須應驗。
65、本文擬就杜甫在重慶的流寓生活和詩(shī)歌創(chuàng )作兩個(gè)方面作一簡(jiǎn)述，以期大家對此有更明確的認識。
66、在紀念館的陳列窗里，我看到很多陳英士當年的書(shū)信和詩(shī)詞，字跡雅秀，筆力遒勁。
67、最后，我尋找愛(ài)，還因為在愛(ài)的交融中，神秘而又具體而微地，我看到了圣賢和詩(shī)人們想象出的天堂的前景。
68、只認朗誦詞和詩(shī)。筆者卻不能夠贊成這“罷黜百家”的作風(fēng)。
69、我追尋愛(ài)的最后一個(gè)原因是，在愛(ài)的結合中，透過(guò)一張神秘的小畫(huà)像，我窺見(jiàn)了圣人和詩(shī)人們幻想中的天國景象。
70、你累年積代地用顏色和詩(shī)歌來(lái)工作，但是你的天堂還沒(méi)有蓋起，僅有天堂的愁苦的意味。
71、據說(shuō)王安石當時(shí)寫(xiě)了一首求歡情詩(shī)，埋在兒媳婦經(jīng)常上香的香爐灰下面，兒媳婦從灰中扒出后和詩(shī)一首，也埋于其中，王安石扒出后知道兒媳婦心已有意。
72、西方美學(xué)和詩(shī)學(xué)，是與馬克思主義美學(xué)和文藝思想相通的。
73、體裁上，不僅有韻語(yǔ)讀本，還有看圖識字、散文故事和詩(shī)歌集。
74、此書(shū)實(shí)為一本雜集，收錄了一些隨筆和詩(shī)歌，喜歡文學(xué)的朋友，歡迎指正交流!
75、在教育方面，阿拉伯帝國時(shí)期，有了書(shū)塾和小學(xué)出現，上課內容有古蘭經(jīng)，并包括算術(shù)、語(yǔ)法和詩(shī)歌;到了九世紀，清真寺數量眾多，教育普及教廣。
76、而與宗教、倫理、哲學(xué)和詩(shī)學(xué)等諸般文化形態(tài)盤(pán)根錯節在一起的印度文學(xué)和美學(xué)更像是克里特島上的米諾斯迷宮，往往令人望而卻步。
77、龍舟、粽子和詩(shī)聲，使海外的中華兒女縈念故鄉的心聲，烘成一連串多采多姿的花季。
78、風(fēng)箏和風(fēng)在纏綿詩(shī)人和詩(shī)在兜圈。
79、他游走在樵子漁夫間，吟嘯于長(cháng)江之畔，重新拾回他風(fēng)雅閑趣、高潔不羈的感覺(jué)，寫(xiě)出了一系列漂亮的小品文和詩(shī)文。
80、正文分三章：第一章“元稹的感物吟志說(shuō)”從元稹對兼濟之志和獨善之道雙重思想的追求中，探討他對詩(shī)歌創(chuàng )作詩(shī)興緣由和詩(shī)學(xué)功用的看法。
81、然后她來(lái)到樓下，抓起，和書(shū)：畫(huà)冊、恐怖小說(shuō)、旅游小冊子、電腦操作指南和詩(shī)歌選。
82、在陳染文本中，處處可見(jiàn)她的藝術(shù)心境和詩(shī)意表達。
83、醇雅論與神韻說(shuō)的提出來(lái)源于不同的文學(xué)史觀(guān)念和詩(shī)學(xué)策略。
84、雖然拉比爾自己沒(méi)有留下任何文字作品，但是這些來(lái)自里德阿塔爾，以及后來(lái)成為圣徒和詩(shī)人的蘇菲的傳統，都使用了更早的慣例。
85、于興宗“朝中知友”的唱和詩(shī)大部分都屬于題畫(huà)詩(shī)。
86、書(shū)中有二十多副對聯(lián)，兩篇祭文，一篇殘賦，一篇駢體文的勸進(jìn)表，十幾封尺牘及數十首詩(shī)詞和詩(shī)鐘。
87、遠古的憂(yōu)思，滄桑的慨嘆，潤爽了歲月的心脾。田菊花的靈性和詩(shī)心，浪漫和嫩綠了內心世界的蓬勃生機。
88、許多年前，有資格身戴佩劍出門(mén)行走的是武士和詩(shī)人。
89、奶奶抱著(zhù)詩(shī)涵逃到皇城，求的羅戰父親收留，隱名埋姓隱藏在東街一個(gè)書(shū)畫(huà)店生活，羅戰因此認識了詩(shī)涵和詩(shī)涵的奶奶。
90、我對沈先生說(shuō)，這是‘擬于不倫’，沈先生知道我是真生氣了，就趕緊寫(xiě)了和詩(shī)打圓場(chǎng)。
91、一色，云水相依的湖畔，一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)盈盈。那輕靈，那婀婷，暗香中點(diǎn)亮著(zhù)蝶舞花飛的人間四月行?；ㄈ艚庹Z(yǔ)，可否與我輕和詩(shī)的一篇？可否與我同書(shū)寒露沾衣的輕憐？
92、他的《愛(ài)歌與恨歌》，論才氣和詩(shī)句之美，我覺(jué)得在《百鳥(niǎo)衣》之上。
93、在學(xué)者和詩(shī)人之間伸展著(zhù)一片綠野？如果學(xué)者穿走過(guò)去，他就成個(gè)圣賢；如果詩(shī)人穿走過(guò)來(lái)，他就成個(gè)先知。
94、但你得有點(diǎn)詩(shī)意，僅此一條是我對你的熱望。詩(shī)意是危險的，詩(shī)意是挫人和詩(shī)人共同呼吸的空氣，共同使用的草紙。
95、街道兩旁店肆林立，薄暮的夕陽(yáng)余暉淡淡地普灑在紅磚綠瓦或者那眼色鮮艷的樓閣飛檐之上，給眼前這一片繁盛的城鎮增添了幾分朦朧和詩(shī)意。
96、這黑話(huà)，不管你同意不同意，是有它的語(yǔ)法和詩(shī)律的。
97、我成了一個(gè)牢騷鬼、臟話(huà)家、酒徒、公共設施破壞狂、憤世嫉俗者，和詩(shī)人——古人云，詩(shī)窮而后工——唯獨不是一個(gè)球迷。
98、他的“記游詩(shī)”，寫(xiě)得尤為成功，“題贈奉和詩(shī)”，也寫(xiě)得較有特色。
99、活動(dòng)家，作家和詩(shī)人朱莉婭和她的成名作內戰著(zhù)名歌曲“共和國戰歌”。
100、銀河，竟是一條發(fā)亮的小溪，兩岸閃爍著(zhù)星花和詩(shī)句。你的身影在波光中舒展，我的心靈也溶化在水底。但銀河畢竟是銀河，它的美好并不說(shuō)明它的意義。但愿我們能循著(zhù)神秘的兩岸，一直走向永恒的安息。
和答他人詩(shī)作的詩(shī)。有的同韻，有的不同韻。
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