1、俗儉嗇愛(ài)財，趨商賈，好訾毀，多巧偽，喪祭之禮文備實(shí)寡，然其好學(xué)猶愈于它俗。?
2、捐千金，創(chuàng )義團，儲公廩，在合族內部對鰥寡孤獨實(shí)行集體救濟，對婚喪祭祀賦役的費用，“一切通其有無(wú)”。
3、永樂(lè )時(shí)明政府進(jìn)一步放松了對民間稅收的管制，‘婚娶喪祭時(shí)節禮物、自織布帛、農器、食品及買(mǎi)既稅之物、車(chē)船運己貨物、魚(yú)蔬雜果非市販者，俱免稅’。
4、孔子推崇周禮，而喪祭之禮侍奉的對象即鬼神，所以孔子不能明言否定鬼神，其無(wú)神論觀(guān)念在禮學(xué)中處于兩難境遇。
5、處人只要個(gè)謙遜，居家只要個(gè)和平，教子只要個(gè)學(xué)好，吃穿只要個(gè)溫飽，房舍家伙只要個(gè)堅實(shí)有用，冠婚喪祭只要個(gè)合理。
6、儒家尤為重視與死亡有關(guān)的喪祭禮儀，目的是在突出其倫理功效和社會(huì )意義。
7、魯侯逆五廟之祀，漢帝罷三年之制，喪祭之禮廢，則骨肉之恩薄矣。
8、為此勸告國民，繼自今衣食、日用、冠婚、喪祭諸費，必不可少者，極力從儉，其可少者，一概省之，務(wù)期多惜一分物力，即多延一分生命。
9、七年，安成太妃陳氏薨，江州刺史安成王秀、荊州刺史始興王憺，并以《慈母表》解職，詔不許，還攝本任;而太妃薨京邑，喪祭無(wú)主。