1、其翻譯生涯中最偉大的貢獻，便是以通俗化的策略，把深奧難懂的中國儒道經(jīng)典文化，生動(dòng)地傳播到西方世界。
2、“剛柔并濟，儒道兼修”是陳勵子的生活理想，“文若春華，思若涌泉”是“文思杯”全國征文大賽對你的期翼，那。
3、東周末年，儒道釋俗四教并立，法武雙修，納門(mén)徒萬(wàn)千傳繼道統。
4、班昭的文學(xué)創(chuàng )作是其文學(xué)思想的具體展現，同時(shí)也滲透著(zhù)其儒道思想，筆者對此進(jìn)行了詳細地闡釋。
5、何日一聲震聾聵，必傳儒道遍炎黃。
6、你能不拘于儒道，獨辟蹊徑，自成一派，當真是后生可畏。
7、風(fēng)雅頌，空前發(fā)皇;儒道釋?zhuān)嫘畈⑷荨?/p>
8、其以中外群圣，建言所黜，儒道眾智，發(fā)論是除。
9、何日一聲震聾聵，必傳儒道便炎黃。
10、后來(lái)，王重陽(yáng)的弟子邱處機因三次朝見(jiàn)成吉思汗，曾勸告成吉思汗奉行儒道之說(shuō)，敬天愛(ài)民，禁止濫殺無(wú)辜，而受到成吉思汗的賞識，封邱處機為“大宗師”。?
11、於是則慕仲尼，周流憂(yōu)世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。
12、句子都來(lái)自經(jīng)史子集，詩(shī)詞曲賦、戲劇小說(shuō)以及文人雜記，其思想觀(guān)念都直接或間接地來(lái)自儒道釋各家經(jīng)典，從廣義上來(lái)說(shuō)，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。
13、洞經(jīng)文化為“儒道釋三教的復合性文化”，進(jìn)一步說(shuō)，洞經(jīng)是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國古代文化發(fā)展到明清時(shí)期形成的三教合一的民俗文化。
14、醫家十要一存仁心，二通儒道，三精脈理，四識病原，五知氣運，六明經(jīng)絡(luò )，七識藥性，八會(huì )炮制，九莫嫉妒，十勿重利。
15、天仁大陸是儒道世界，遵從三綱五常，一家之中，擁有士族身份的家主最大。
16、中代表中國的人文哲學(xué)，是唐國的密碼，儒道之體是仁愛(ài)、友善、寬恕、和平的，儒道的用是惟精惟一的。
17、儒道兩家各有偏重又相互補充，相反相成地融合為共同的和諧美的思想。
18、儒道，浩然之氣長(cháng)存，以入世修煉為宗旨，卻隱藏著(zhù)不為人知的秘密，仙道，以修煉正統自居，擁有上古時(shí)期仙界流傳下來(lái)的正宗傳承。
19、但在國姓爺看來(lái)，違反儒道天理不容。
20、世間有無(wú)數種道。釋道中有救贖之道；儒道中有學(xué)習之道；醫者之道、徘人之道、茶道、弓術(shù)之道等無(wú)數才藝技巧。每一個(gè)人都挑選自己喜好的方面而行之。
21、作者上官鼎先生說(shuō)，過(guò)去的武俠小說(shuō)都是以佛、道為依托和背景的，還沒(méi)有過(guò)弘揚儒道的武俠小說(shuō)，他要來(lái)填補這個(gè)空缺。
22、那時(shí)，羅風(fēng)便想要帶其拜入仙門(mén)，奈何，這副身軀的原主人，卻是讀書(shū)讀迂了的人，秉承儒道，敬鬼神而遠之，根本不愿意。
23、岳麓山融儒道釋三家文化集于一體，成就了各自文化精髓的體系。
24、賈生意象的形成與儒道兩種文化傳統的深遠影響不無(wú)關(guān)系。
25、立場(chǎng)上立足現實(shí)，以史為鑒，是宋代儒道關(guān)系研究的新進(jìn)展，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
26、其思想源于儒家，也源于道家、道教，是儒道融合于一體的產(chǎn)物。
27、這是一個(gè)儒道成圣的故事，儒家教化萬(wàn)民，道家替天行道，此時(shí)佛教大興、道教贏(yíng)弱、百家艱難、十國相爭，巫妖虎視眈眈，蠻族屠城作亂。
28、我們這個(gè)民族，長(cháng)期以來(lái)，生于憂(yōu)患，已經(jīng)很“皮實(shí)”了，對于任何猝然而來(lái)的災難，都用一種“儒道互補”的精神對待之。這種“儒道互補”的真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠征不服的。
29、不難看出，中國傳統文化講究儒道互補，一個(gè)入世，一個(gè)出世，傳統文人多“身在江湖”而“心存魏闕”。
30、第一層是非真即假，非黑即白的二元對立觀(guān)，第二層是儒道的相生相待觀(guān)，即辯證觀(guān)，第三層是佛家的觀(guān)照，直接面對體驗，物我兩忘。
31、哈哈哈，我自不是那些儒道腐儒，更不是沙門(mén)禿驢，我也不通禮法仁義。