1、儒家本來(lái)就缺少神化的傳統，至圣先師孔子始終只有人格，不具備神格，陰陽(yáng)五行一類(lèi)的宇宙觀(guān)是漢儒后來(lái)附益上去的，比較容易解構。
2、針對漢儒性善情惡、圣人無(wú)情的人性論，王弼提出圣人有情說(shuō)。
3、為宋學(xué)者，不第攻漢儒而已也，仰且同室操戈矣。
4、蓋漢儒重師傳，淵源有自;宋儒尚心悟，研索易深。
5、這些漢儒也不是抱殘守缺的人物，如陸賈取法家的中央集權制度，賈誼強調儒家思想指導下的無(wú)為思想治國，用儒家思想統攝其他各家，最后自成一家，對現實(shí)問(wèn)題的解決極富針對性。
6、在實(shí)學(xué)這一點(diǎn)上，西學(xué)本與漢儒實(shí)事求是、宋儒即物窮理相通。
7、漢儒賦予儒家經(jīng)典以圣性，并進(jìn)一步闡明經(jīng)典圣性之所由來(lái)，于是就有“神義圣性論”與“天義圣性論”兩條經(jīng)典神圣化的取徑。
8、后漢，諒輔，字漢儒，廣漢新都人，少給佐吏，漿水不交，為從事，大小畢舉，郡縣斂手。
9、沒(méi)錯，儒家確實(shí)一直在變化，漢儒宋儒乃至清儒各不相同，從董仲舒那里就是一變，朱熹王陽(yáng)明時(shí)代又有變化，康有為時(shí)代繼續變化。
10、儒家進(jìn)入了低迷期，魏晉時(shí)代玄學(xué)崛起，傳統的儒家日趨消弭;漢儒之學(xué)逐漸歸于沉寂，唐代雖然有孔穎達、韓愈幾次力主復興，但是終究未能崛起。?
11、第三部分，針對漢儒對毛詩(shī)進(jìn)行改造的情況分類(lèi)。