1、而且中華自漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術(shù)’開(kāi)始，便是等級嚴明的宗法社會(huì )，整個(gè)國家的精英階層都是信封儒教，尊崇孔子至圣先師。
2、湯姆：雖然也有廟寺，但儒教并不真的是一種宗教。
3、“十博士”自稱(chēng)要重振“儒教”，而“耶誕節”屬于“耶教”。
4、吳起母喪不歸，背叛儒教，殺妻求將，此大逆不道之徒，雖有小功，我魯國決計不可啟用。
5、他依據華嚴宗圓融無(wú)礙之說(shuō)，著(zhù)力提倡儒釋道三教一致，認為儒教明乎仁義禮智信，忠孝君父;佛教慈悲救苦，化誘群迷;道教則寂默恬淡，無(wú)貪無(wú)愛(ài)。
6、他們不可能不出入，實(shí)際上在他們骨子里頭，儒教的心態(tài)還是很重的，但他又強調這不對，他要改。
7、在清末儒者的自我意識中，儒教不僅是和基督教、回教、佛教等其他宗教是一樣的宗教，而且在這些儒者看來(lái)儒教是中國的“圣教”。
8、儒教對漢人女子實(shí)施了精神上和身體上的雙重禁制，但外敵一來(lái)，大儒們卻沒(méi)有一絲保護漢人女子的能力和決心，只會(huì )將女人們當貢品去獻媚入侵外寇。?
9、另外，圣龍以儒教為精神支柱，講究的是忠義節烈，主張武將死戰、文臣死節，百姓中也深受“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”。
10、此舉涉及佛教道教乃及儒教，以你的智慧與資質(zhì)，很難跟你解釋。
11、和諧社會(huì )的口號和儒教及社會(huì )主義相當對味。
12、少有奇節，聰明多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教。
13、中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國人會(huì )說(shuō)，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。
14、洞經(jīng)文化為“儒道釋三教的復合性文化”，進(jìn)一步說(shuō)，洞經(jīng)是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國古代文化發(fā)展到明清時(shí)期形成的三教合一的民俗文化。
15、春秋末，百家爭鳴，為教化量劫，應劫之人是孔丘，有教化萬(wàn)民，引民出昧之責，上清圣人得之，截教化身儒教，借機傳道，后有數千年儒門(mén)教化功德，截教光大。
16、如今雖然號稱(chēng)是儒教門(mén)徒億億萬(wàn)，但是真正的儒教門(mén)徒已經(jīng)杳無(wú)蹤跡了，老夫不過(guò)是儒教鎮守圣人經(jīng)典的看書(shū)人而已。
17、在韓國歷史上一直有一支以弘揚和實(shí)踐儒教精神為己任的儒林隊伍。
18、榮國府充滿(mǎn)著(zhù)強烈的儒教氛圍，是儒教在人間的折射。
19、向來(lái)中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來(lái)去出入，都有照例文章，嚴格地說(shuō)，也不能算為真正的言志。
20、道安以?shī)W室、蘧廬為喻，說(shuō)明佛教、儒教的關(guān)系它們都是“智度”。
21、算數!當然算數!只要姬宗師將楊兄尸骸拋出為證，你便是儒教之主!天下儒門(mén)弟子，皆拱手聽(tīng)命!
22、少有奇節，聰明多大略，博學(xué)洽聞，伏膺儒教，?？挥袘n(yōu)天下心。
23、故佛教人“見(jiàn)性”，儒教人“養性”，道教人“煉性”，耶教人“移性”，回教人“定性"，就是要我們去習性、除稟性，方可圓滿(mǎn)天性。
24、韓國的國旗被稱(chēng)為太極旗，是以中國的儒教及道教的思想為基礎而繪制的。
25、儒教持志養氣，善勢，勢大壓人!魔宗縱欲煉魂，問(wèn)心，我心無(wú)虧!而此地，只有道門(mén)一支，這說(shuō)明此地是某家道門(mén)仙宗的香火道場(chǎng)。
26、傳承了中華傳統建筑的精髓，保持著(zhù)傳統建筑融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗于一體的獨特藝術(shù)風(fēng)格。以大自然為皈依，推崇儒教，兼蓄道、釋?zhuān)[蓄秀，奧僻典雅。
27、儒教對死亡的基本觀(guān)念是：人不只是有一“生”，而有無(wú)數的生死輪回，死是這種輪回不已的生的中介。
28、在越南，既有印度教的影響，也有儒教文化的溫文爾雅、也有殖民主義和帝國主義帶來(lái)的西方風(fēng)格，更有大地上各民族的原始氣息。越南是受到各種文化影響的混合體，而各種文化最終都只是過(guò)眼云煙，云煙散出，露出來(lái)的是越南自身。
◎儒教Rújiào
[Confucianism] 儒家學(xué)派。又稱(chēng)“孔教”。從南北朝開(kāi)始叫做儒教，跟佛教、道教并稱(chēng)為三教。參看“儒家”