1、仁義莫交財，交財仁義絕。
2、仁義道德，也是一種奢侈。疾風(fēng)劍豪亞索。
3、百姓一安定國家就會(huì )富強，這時(shí)，再施行仁義禮樂(lè )的政教，來(lái)廣泛招致遠方的百姓，讓他們能安居樂(lè )業(yè)。
4、江龍曾經(jīng)聽(tīng)朱英杰講述過(guò)皇上的仁義之舉，因此才為朱英杰辨白的。
5、他滿(mǎn)嘴的“仁義道德”，都是為了掩人耳目，其實(shí)內心可毒了。
6、可是自古以來(lái)，仁義已經(jīng)將天下人心攪動(dòng)得徬徨不安，人們已經(jīng)是夠凄慘的了，我們就別再加油添醋、助紂為虐了吧！
7、人們都說(shuō)，孔丘能止暴禁非，但是，最后，你的高足子路還是圖謀造反，欲殺己君，因事不成被剁成肉醬。難道你的仁義道德還是好東西嗎？
8、仁義在身而色不伐，思虞通明而辭不專(zhuān)。
9、賞不遺疏近，罰不阿親貴，以公平為規矩，以仁義為準繩。
10、天下英士抱怨，始見(jiàn)仁義寨吳鳳英懷憤反叛事小，惟恐我朝執迷不悟，舉措失當，神州將大亂矣!
11、其實(shí)，自矜仁義的宋襄公是一個(gè)兇狠殘忍的偽君子。
12、然功不能自存，而威不能自守，非貧弱也，乃道德不存乎身，仁義不加於下也。
13、我們中國人以儒家為基礎，作為生命的基礎，我們中國人要講仁義禮智信。
14、仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。
15、黃巢軍絕非秋毫無(wú)犯的仁義之師。
16、欲掩欲遮，此地無(wú)銀三百兩，盧仁義上前兩步，一把將面紗揭開(kāi)。
17、后世以湯伐葛為行仁義之師的典范，純是儒家之造作。
18、百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類(lèi)不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。
19、燕趙大地，自古慷慨仁義，瓜瓞綿綿。
20、若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。
21、圣人成之。所以能統物通變，治情性，顯仁義也。
22、持矯揉之說(shuō)者，譬杞柳以為，不知性命，必致戕賊仁義，是理以逆施而不順矣。
23、若是上利天，中利鬼，下利人，三利而無(wú)所不利，是謂天德。故凡從此事者，圣知也，仁義也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。
24、他提出仁宅義路、居仁由義，從內在與外在、基礎和行為的統一確立了“仁義”道德的根本內核和道德人生的基本取向。
25、你們所設想的美國的仁義道德，已被艾奇遜一掃而空。
26、他滿(mǎn)口仁義道德，卻虐待他年過(guò)八旬的老娘，真是個(gè)衣冠禽獸。
27、那些滿(mǎn)口仁義道德，滿(mǎn)臉肅殺嚴厲的人，不管他販賣(mài)來(lái)世的貨色，還是現世的貨色，都一定是掛羊頭賣(mài)狗肉。
28、在當今中國，利益的攫取，已經(jīng)取代了仁義禮智信的古訓，人民失去了信仰，除了對金錢(qián)的崇拜。
29、父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛(ài)而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來(lái)使他畏懼，而不是用訓誨誘導能改變的了。
30、中國文化的儒釋道三家國學(xué)，最遵從仁義禮智信。
31、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
32、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。
33、吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)得，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作子是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能做主。
34、天下興亡，匹夫有責，有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯?曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣!顧炎武。
35、一個(gè)美麗莊嚴的口號，只是一件為非做歹的工具而已。雖然你的出發(fā)點(diǎn)是仁義，可是，你最后只是在做偽善的工作。
36、如果“仕”是為了脫貧致富而不是為了行仁義，那么就寧可“辭尊居卑，辭富居貧”。
37、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
38、我漸漸覺(jué)得身子沉重，腳若鉛石。聽(tīng)說(shuō)當一個(gè)戰士覺(jué)得盔甲沉重的時(shí)候，就是死亡的時(shí)候，可我清楚我死不了。安靜的死亡是上蒼賜予善人仁義一生的回報，我不配。
39、用仁義以治天下，公賞罰以定干戈。
40、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
41、他滿(mǎn)口的仁義道德，卻專(zhuān)干壞事。
42、“順天者存，逆天者亡”，這里的“天”，就是符合仁義禮智信的正道。
43、魏延解冷苞到涪關(guān)，玄德責之曰“吾以仁義相待，放汝回去，何敢背我!今次難饒。?
44、我是時(shí)代的殘黨，新世界里沒(méi)有能載我的船。欠下了仁義就要償命，教會(huì )帝奇那個(gè)混蛋讓他明白這個(gè)道理難道不是我的責任嗎。兒子比老子先死，這是何等的不孝順。
45、是以得舜禹稷契咎繇，而眾圣輔德，賢能使職，教化大行，天下為治，萬(wàn)民皆安，仁義各得其宜，動(dòng)作應禮，從容中道。
46、理平者先仁義，理亂者先權謀。因為這個(gè)世界早就沒(méi)救了，從最初，到今日，乃至未來(lái)，秩序不可能永存，混亂和死亡交織其中的歷史才是真實(shí)的。三天兩覺(jué)。
47、仁義禮智信，謂之五常，廢一不可。
48、但是中國武術(shù)卻有著(zhù)鮮明的倫理特色，處處表現著(zhù)我們這個(gè)仁義之國、禮儀之邦的民族特征，形成它重傳統、重經(jīng)驗、尊師愛(ài)徒的人倫觀(guān)念。
49、孫子認為，樂(lè )兵、窮兵，一味恃強好戰者，將自食其果;寢兵、偃兵，一味想靠“仁義”禁爭奪，也要吃大虧。
50、政道隔于三家，仁義閉于公門(mén)，故作公陵之歌，傷無(wú)權力于世，大化絕而不通，道德施而不用。
51、且其自詡瑰偉仁義;今日公子乃一學(xué)子身份求學(xué)于荊州，其人重名聲必不敢害矣。
52、君子抱仁義，不懼天地傾。
53、忍忍忍，難難難。身處池畔，自濁自清自安然。若不登高看，怎知海天藍。人到用時(shí)仁義少，事無(wú)經(jīng)過(guò)不知煩。靜坐思過(guò)觀(guān)花謝，三省吾身飲清泉。留得五湖明月在，不愁偷笑釣魚(yú)船。
54、然而即便是仁義禮智圣五行，或許也仍然保留有數術(shù)的痕跡。
55、非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣；取也與也，失其民矣。事之破為而后有舞仁義者，弗能復也。
56、這是一個(gè)難得的好人，一個(gè)真實(shí)可信的性情中人，一個(gè)愛(ài)民如子的仁義老人和大義凜然的平民英雄。
57、黃世仁和穆仁智是一丘之貉，一個(gè)是滿(mǎn)嘴仁義道德，一個(gè)張牙舞爪欺負窮人，沒(méi)有一個(gè)好東西。
58、秦越抬頭平視，對別人的殷勤也好，敬畏也罷，等閑視之，絕不苛責自己，自己又不是什么圣人，也不會(huì )有人給你講什么仁義道德。
59、嗟我漢人，有重足傾耳，箍口結舌以保性命不給，而又假借名教，盜竊仁義，錮蔽天下，使無(wú)異志。
60、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
61、我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代。歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿(mǎn)本上都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字“吃人"!
62、取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。
63、記住，我劉睿，外號傻蛋，仁義無(wú)雙，博大精深，無(wú)所不知無(wú)所不能，用不了多久，大家都跟著(zhù)咱劉睿過(guò)上大戶(hù)人家的日子，吃香喝辣的還有顏如玉!現在，麻溜干活!
64、傅仁義說(shuō)，在化石種類(lèi)上看，馬山古洞中發(fā)現的動(dòng)物，基本是以偶蹄類(lèi)、奇蹄類(lèi)等食草類(lèi)動(dòng)物為主。
65、世人皆無(wú)惡，他沒(méi)有罪惡感，他只有使命感。兵者不祥，對他來(lái)說(shuō)只是個(gè)笑話(huà)。戰爭從來(lái)沒(méi)有義戰，仁者無(wú)敵太虛幻飄渺。事實(shí)上，抱著(zhù)一堆仁義慈悲或者恭謙的人，根本不經(jīng)打，都仁義去了，人早跑光了。
66、忠孝仁義，德之順也；悖傲無(wú)禮，德之逆也。順者福之門(mén)，逆者禍之府。
67、誠實(shí)者勝，勤勞者勝，謙虛者勝，仁義者勝，大公者勝，篤實(shí)者勝，忠忱者勝，信用者勝，圓融者勝。
68、他們認為拯民于水火之中，吊民伐罪，為仁政開(kāi)辟道路的戰爭是正義的，是“誅”違背仁義道德不義之事的正義之舉。
69、有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人。人將相食，謂之亡天下?！?，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。
70、法海一愣，佩服郭琇淡定從容之余少不得有怨懣，心說(shuō)什么時(shí)候了您老還有心情論文?“老夫以為中庸之根本就是一個(gè)‘宜’字，宜者有度就是仁義之道!”。
71、仁義禮智信是做人的五條準則，必須遵守，不容紊亂。
72、你對這種喪盡天良的人講仁義道德，豈不是方枘圓鑿，白費心機嗎？
73、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
74、而鄭玄注中所保存的文獻材料，說(shuō)明仁義禮智圣五行說(shuō)的思想源自孔子。
75、朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國，施用多途。
76、仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之地。
77、守正直而佩仁義。出自：宋·朱熹《宋名臣言行錄》宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。
78、要排除人為的名義，莫如清靜，莫如虛默。保持清靜虛默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就喪失了人的本性。待人的本性被毀以后，再去舞弄仁義的說(shuō)教，是不能使人的本性復元的。
79、結果母親氣憤地把這不仁義的丈夫告到法院，最后法官大人判“拔管”，還這位做丈夫的自由讓他過(guò)新生活。
80、就著(zhù)烈酒灌下去與他暢言起梁山人物，行止去留，義氣華夏仁義忠義之風(fēng)。
81、中國文化以中庸、仁義、和合為主脈和根基，總是以君子之腹度小人之心，對殖民侵略者這種從未見(jiàn)過(guò)的小人之小、小人之壞、小人之強認識不夠。
82、夫道之本，仁義而已矣。
83、不管是作為一個(gè)武道高手，還是作為太守高榮的兒子，或是作為一個(gè)嫉惡如仇的仁義君子，高義都肯定不會(huì )掏這冤枉錢(qián)。
84、生意不成仁義在嘛，沒(méi)準這條珠寶街上還真有對眼的人按那價(jià)把它給收了。
85、君子之交淡如水，要有好脾氣和仁義廣結好緣，多結識良友，那是積蓄無(wú)形資產(chǎn)。很多成功就是來(lái)源于無(wú)形資產(chǎn)。
86、比如《莊子》一書(shū)的《天道》篇，就曾經(jīng)借老聃的口說(shuō)，你們這些人，講什么“仁義道德”，提什么“救市主張”，自以為“兼愛(ài)無(wú)私”。
87、萬(wàn)世不亂，仁義之所治也。
88、自道術(shù)為天下裂，諸子百家之書(shū)紛然并出，言天者主于虛無(wú)，言道者棄夫仁義，言?xún)€者不知約之以禮，言刑者不知本之以德，為己者不知有人，為人者不知有己，道德之中，于斯失之。
89、睹萬(wàn)物，競相逐，剎那芳華光陰促，天地輪回道有術(shù)。反自顧，不歇足，勇往直前未卻步，滿(mǎn)腔熱血聚抱負。貴人扶，佳友助，百感交集結晨露，千言萬(wàn)語(yǔ)凝情愫。明世故，諳世俗，情誼仁義可兼顧，忠誠孝道兩不誤。
90、敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀。
91、中國人講仁義說(shuō)道德的嗓門(mén)是天下嗓門(mén)中最高的，聰明才智和判斷力，只要碰到那塊保留地，就立刻糊涂成一罐漿糊，什么原則，什么邏輯，都會(huì )女大十八變。
92、陰陽(yáng)升降有道，剛柔屈伸有理，仁義進(jìn)退有法。知道者可與論政，知理者可與謀事，知法者可與取人。知道者理得，知理者法得，是以君子貴知道也。
93、強國放肆強國的姿態(tài)，不是四處炫耀，而是任意索取，榨取到再無(wú)一滴。強國需要強君，強權只抓在最強者手里。以和為貴，所謂仁義，連我都覺(jué)著(zhù)虛偽，更不提西日昌。
94、秦以區區之地，致萬(wàn)乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
95、能愛(ài)邦內之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國之邪逆；聽(tīng)賃賢者，能威諸侯；安仁義而樂(lè )利世者，能服天下。
96、百姓一安定國家就會(huì )富強，這時(shí)，再施行仁義禮樂(lè )的政教，來(lái)廣泛招致遠方的百姓，讓他們能安家樂(lè )業(yè)。
97、父不慈就子不孝，兄不友愛(ài)就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。
98、中國者，聰明睿知之所居也，萬(wàn)物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書(shū)禮樂(lè )之所用也。
99、在他認為的禮樂(lè )崩壞仁義淪喪的社會(huì )，孔子對一切“違仁”“非禮”的現象和言行，大聲說(shuō)“不”。
100、有些滿(mǎn)口仁義道德的人，其實(shí)是偽君子。
（名）仁愛(ài)和正義。
性情和順善良。