1、進(jìn)入官場(chǎng)以后，卻很快“成熟”起來(lái)，以“曲學(xué)阿世”而聞名。
2、知識分子的立身之本是“學(xué)問(wèn)”，其墮落方式就是所謂的“曲學(xué)阿世”。
3、先生在為人上，留下了獨立的人格、自由的思想，忠于良知，不曲學(xué)阿世。
4、作為一個(gè)歷史工作者，從開(kāi)始就學(xué)會(huì )對歷史的獨立與尊嚴肯定，也學(xué)會(huì )對個(gè)人獨立思考與判斷的堅持，以及對個(gè)人尊嚴與自我的肯定。因此在舉世滔滔之中，一路行來(lái)沒(méi)有改變，一如陳寅恪先生所說(shuō)，沒(méi)有“曲學(xué)阿世”。
5、真正的學(xué)者的治學(xué)，是為了自己“因心以會(huì )道”，而不是像“為人者”那樣“憑譽(yù)以顯揚”，所以不會(huì )侮食自矜，曲學(xué)阿世，偽學(xué)欺世。?
6、在他們生前，不求聲名顯赫，也不會(huì )曲學(xué)阿世，只是甘為人梯的平民學(xué)者。
7、陳平原《學(xué)者應拒絕曲學(xué)阿世》一文寫(xiě)道保持學(xué)者良知，是治學(xué)第一律令，學(xué)者見(jiàn)了領(lǐng)導，千萬(wàn)別激動(dòng)，要不卑不亢，好話(huà)歹話(huà)都說(shuō)，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
8、施一向尊重知識分子與社會(huì )運動(dòng)人士，對墻頭草或曲學(xué)阿世的學(xué)者，施從不正眼對待他們，尤其對當權者過(guò)分恭維的假道學(xué)，向來(lái)不遺余力地進(jìn)行批判。
9、了不起就是漢代的獨尊儒術(shù)，但是司馬遷在《史記》里就批判以儒學(xué)為控制手段的公孫弘是“曲學(xué)阿世”。
10、文化人不僅不為“比較淺”的觀(guān)點(diǎn)惶恐，甚至還故意“曲學(xué)阿世，虛談眩人”——這一中國文化傳統中最為令人不恥的文人品行，如今竟承衣缽者眾。
11、容庚教授生平為人不曲學(xué)阿世，不隨風(fēng)俯仰，是那一代學(xué)人思想和人格的精髓。
12、“不媚時(shí)、不曲學(xué)阿世、不降志、不辱身、不追趕時(shí)髦，也不回避危險。
13、這就是他晚年在給蔣秉南先生贈序中所講的“貶斥勢利，尊崇氣節”，以及絕不“侮食自矜，曲學(xué)阿世”。
14、好在我著(zhù)書(shū)立說(shuō)的時(shí)期，武俠小說(shuō)研究還沒(méi)成為時(shí)尚，不至于被指為‘曲學(xué)阿世’。
15、倘若明知材料不實(shí)，仍然為了什么“經(jīng)濟利益”而曲為之辯，那就是曲學(xué)阿世，跌破學(xué)者的底線(xiàn)，要誤入歧途了。
16、作為一個(gè)學(xué)者，劉節奉行“獨立之精神，自由之思想”，不曲學(xué)阿世，終生不移。
17、禮部尚書(shū)李時(shí)柔和善逢，猾狡多智，南京禮部尚書(shū)黃綰曲學(xué)阿世，虛談眩人，諭德彭澤夤緣改秩，躐玷清華，皆陰厚于璁而陽(yáng)附于萼者也。
18、用政客的陰謀經(jīng)營(yíng)學(xué)問(wèn)，必然會(huì )曲學(xué)阿世;用市儈的伎倆從事藝術(shù)，必然會(huì )出賣(mài)藝術(shù)。
19、倘若材料俱在，明知不實(shí)，仍然為了什么“經(jīng)濟利益”而曲為之辯，那就是曲學(xué)阿世，跌破學(xué)者的底線(xiàn)，要誤入歧途了。
20、這些“小人物”，就是作者說(shuō)的“老實(shí)人”;他們做事講良心，不曲學(xué)阿世，但品德卻成了負擔。
21、達此境界，就能做到誠實(shí)不欺，敢講真話(huà)，不媚上諂下、弄虛作假;堅守操守，不曲學(xué)阿世、隨波逐流;以誠待人，不矯揉造作、口是心非。
22、若隱居求志，行義達道;窮達一轍，不以曲學(xué)阿世;遭亂際變，守節奉義;生死一致，不以患難易操。
23、剛直不阿，定為當道所不容;曲學(xué)阿世，則為后世所不齒。
24、文化人不僅不為“比較淺”的觀(guān)點(diǎn)惶恐，甚至還故意“曲學(xué)阿世，虛談眩人”——這一中國文化傳統中最令人不恥的文人品行，如今竟衣缽者眾。