1、在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，存在對勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的種種誤解和模糊認識。
2、因此，物化勞動(dòng)價(jià)值論并非是對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的完善和發(fā)展，必須堅決反對物化勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值的謬論。
3、勞動(dòng)收入積累形成價(jià)值，是勞動(dòng)價(jià)值論的繼續。
4、價(jià)值論發(fā)展兼聽(tīng)則明，偏信則暗，固守價(jià)值一元論不可能發(fā)展價(jià)值理論。
5、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論指出“勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值，活勞動(dòng)是商品價(jià)值創(chuàng )造的惟一源泉”。
6、本文針對黃檗的藥用價(jià)值論述了藥用林的栽培技術(shù)，并提出了保護和發(fā)展黃檗資源的建議。
7、近日，紫辰院舉辦城市頂豪新價(jià)值論壇，業(yè)內專(zhuān)家就京西板塊今年走熱做了深入解讀。
8、在堅持馬克思“活勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值”理論的基礎上，在新的歷史條件下，不斷豐富和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。
9、應該說(shuō)，我國文藝學(xué)研究中由價(jià)值論傾向向科學(xué)論傾向的轉換帶有某種必然性，就實(shí)際情形而論，具有相當的合理性，是一種補偏救弊之舉。
10、深化對勞動(dòng)價(jià)值論的認識，必須堅持馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的基本方法和根本觀(guān)點(diǎn)，絕不能撇開(kāi)這個(gè)另搞一套。
11、懷特海的過(guò)程哲學(xué)以關(guān)系實(shí)在論、事件本體論和內在價(jià)值論建構起來(lái)，這正是對單子論和二元論的有力批判。
12、勞動(dòng)價(jià)值論是建立在勞動(dòng)同質(zhì)性假設基礎上的。?
13、從王陽(yáng)明心學(xué)的深層涵義來(lái)看，王陽(yáng)明心學(xué)在主要意義上是價(jià)值論哲學(xué)，與通常所理解的主觀(guān)唯心論并不相同。
14、比較了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與邊際效用價(jià)值論的異同點(diǎn)。
15、實(shí)際上，勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理就是勞動(dòng)者活勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)。
16、活勞動(dòng)是創(chuàng )造價(jià)值的唯一源泉是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的“硬核”。
17、通過(guò)對新的制造系統中人們的勞動(dòng)方式和勞動(dòng)手段變化分析，闡明了在新的制造業(yè)水平下馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論依然適用的觀(guān)點(diǎn)。
18、因此，生活及其仁愛(ài)情感顯現乃是一切存在者的大本大源所在，也是價(jià)值論建構的源頭活水所在。
19、在確認勞動(dòng)整體性的前提下，從客觀(guān)事實(shí)出發(fā)，以勞動(dòng)產(chǎn)品為認識起點(diǎn)順理成章地推論出勞動(dòng)整體價(jià)值論。
20、因此，馬克思主義理論工作者，需要在繼承與堅持勞動(dòng)價(jià)值論的前提下，對這一理論進(jìn)行創(chuàng )新和發(fā)展。
21、這三個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題分別是：物化勞動(dòng)能否創(chuàng )造價(jià)值，服務(wù)勞動(dòng)、管理勞動(dòng)與價(jià)值創(chuàng )造的關(guān)系以及勞動(dòng)價(jià)值論與按要素分配的關(guān)系。
22、但是，即使實(shí)事求是地充分考慮了私有制的積極作用，我們仍然可以說(shuō)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對當代的人類(lèi)社會(huì )有著(zhù)巨大的意義，它的意義恰恰在于它對不勞而獲者作出了歷史的判決。
23、被長(cháng)期誤認為是馬克思主義價(jià)值理論“正宗”的“勞動(dòng)價(jià)值論一元論”，其實(shí)源于考茨基在“批修”時(shí)對馬克思的錯解，應予否定。
24、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)方法是唯物辯證法和歷史唯物論。
25、勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值量的關(guān)系是勞動(dòng)價(jià)值論的核心內容之一。
價(jià)值論亦稱(chēng)"價(jià)值哲學(xué)"。是指關(guān)于價(jià)值的性質(zhì)、構成、標準和評價(jià)的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。主要從主體的需要和客體能否滿(mǎn)足主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現象及主體的行為對個(gè)人、階級、社會(huì )的意義。某種事物或現象具備價(jià)值，就是該事物和現象成為人們的需要、興趣的所追求的對象，是人的需要、興趣、目的，并隨著(zhù)社會(huì )環(huán)境而改變。因而，價(jià)值是通過(guò)人的實(shí)踐而實(shí)現的。