1、衛生法倫理學(xué)作為一門(mén)獨立的學(xué)科有著(zhù)獨特的研究對象。
2、華頓商學(xué)院影響到無(wú)數與商業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域，包括保險學(xué)、醫療保健、法律以及倫理學(xué)。
3、她指望跟這個(gè)年輕人暢談文學(xué)，藝術(shù)和倫理學(xué)。
4、歷史使人明智，詩(shī)歌使人聰慧，數學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯與修辭使人善辯。
5、制度倫理問(wèn)題研究關(guān)注社會(huì )生活實(shí)踐，是當代倫理學(xué)正在進(jìn)入的新境域。
6、這個(gè)問(wèn)題是如此敏感，以致于丹麥倫理學(xué)會(huì )被要去對此發(fā)表看法。該學(xué)會(huì )由科學(xué)家、神職人員和哲學(xué)家組成，為國會(huì )提供顧問(wèn)服務(wù)。
7、摘要合理利己主義不失為一種可以作為理性觀(guān)點(diǎn)申述的倫理學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
8、孟子的這種觀(guān)點(diǎn)體現了國際經(jīng)濟倫理學(xué)的本質(zhì)。
9、敘事倫理學(xué)從個(gè)體的獨特命運的例外情形去探問(wèn)生活感覺(jué)的意義，緊緊摟抱著(zhù)個(gè)人的命運，關(guān)注個(gè)人生活的深淵。
10、從經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)歷史發(fā)展演進(jìn)的關(guān)系著(zhù)手，分析現代經(jīng)濟學(xué)“貧困化”現象的原因和表征；還研究了經(jīng)濟學(xué)家的倫理道德問(wèn)題。
11、在存在論的新論域中，可以為倫理學(xué)設置一個(gè)新的存在論基礎，并在這個(gè)基礎上為倫理學(xué)規劃一種新的問(wèn)題形式。
12、然而，本文將證明，無(wú)自制力這個(gè)概念基本上仍然可以成功地被納入亞理斯多德的倫理學(xué)系統。
13、社會(huì )生物學(xué)倫理觀(guān)，是一座聯(lián)接倫理學(xué)與自然科學(xué)的橋梁。
14、道德需要是倫理學(xué)中的一個(gè)重要范疇，對道德需要進(jìn)行研究，既具有重要的理論意義，也具有重要的現實(shí)意義。
15、最后，本文從兩個(gè)具體概念出發(fā)，探討德魯克的哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和社會(huì )學(xué)思想對管理學(xué)思想的具體影響。
16、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使人善辯。
17、世風(fēng)日下，倫理學(xué)家呼吁趕緊采取措施。
18、不想自我犧牲，就選擇利己主義;不想選擇利己主義，就只好自我犧牲，這是倫理學(xué)上道德兩難的一種形式。
19、探討旅游倫理學(xué)之定義、地位、性質(zhì)、內涵、功能，以及研究、倡揚旅游倫理之意義。
20、醫學(xué)道德是醫學(xué)領(lǐng)域中的道德現象和道德關(guān)系，它是醫學(xué)倫理學(xué)的研究對象。?
21、生命倫理學(xué)存在一個(gè)多維的知識場(chǎng)域，揭示、解釋和勾繪這個(gè)場(chǎng)域，對生命倫理學(xué)的學(xué)科建設，具有重要意義。
22、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人嚴密，物理學(xué)家使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辨；凡有學(xué)者，皆成性格。
23、我們的倫理學(xué)已然擺脫了“左”的幼稚病和食洋不化的兩極糾纏，開(kāi)始以新的健康的理論姿態(tài)迎接時(shí)代和實(shí)踐的挑戰。
24、使自己快樂(lè )也使他人快樂(lè )，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學(xué)的全部意義。
25、店內行竊行為被學(xué)術(shù)界與主流媒體所排斥，被人誤解，成為與倫理學(xué)家、不良少年、媚俗電視及邪門(mén)歪道相關(guān)聯(lián)的東西。
26、責任倫理學(xué)以人的理念的存在為邏輯起點(diǎn)，又通過(guò)目的論證明了自然的客觀(guān)價(jià)值，最終又歸位到存在本體論。
27、習俗提供了倫理學(xué)所依存的唯一基。
28、這一串數字已引起醫療工作者、倫理學(xué)家和制定政策者的高度關(guān)注，大家都在想方設法提高可靠器官的供應量。
29、本文分析了將翻譯倫理學(xué)引入導游詞翻譯研究的可行性。
30、所謂倫理其實(shí)是以某種價(jià)值觀(guān)念為經(jīng)脈的生命感覺(jué)，反過(guò)來(lái)說(shuō)，一種生命感覺(jué)就是一種倫理；有多少種生命感覺(jué)，就有多少種倫理。倫理學(xué)是關(guān)于生命感覺(jué)的知識，考究各種生命感覺(jué)的真實(shí)意義。
31、梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)貫中西，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹(shù)。
32、法倫理學(xué)作為我國社會(huì )科學(xué)中的一門(mén)新興學(xué)科，我們首先要對它的基本問(wèn)題進(jìn)行界定和詮釋。
33、自由是康德倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它源自先驗自由，但也具有實(shí)在性。
34、它的家長(cháng)作風(fēng)和它的理由，在醫學(xué)倫理學(xué)方面的或許最無(wú)所不在的道德問(wèn)題的敘述，已經(jīng)有相當多的影響。
35、德性倫理是倫理學(xué)基本的理論類(lèi)型和基本的道德評價(jià)體系之一。
36、闡述了環(huán)境管理學(xué)的理論基礎，包括人地關(guān)系、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)和教育學(xué)理論。
37、從倫理學(xué)的角度分析，環(huán)境權本身即體現了豐富的倫理內涵，是環(huán)境道德法律化和環(huán)境法律道德化的產(chǎn)物。
38、選擇亞里士多德與密爾的幸福觀(guān)作為論文的題材，不僅僅是因為亞里士多德與密爾在倫理學(xué)史上所引發(fā)的理論興趣，更主要的是在于他們對人們現實(shí)幸福生活的深切關(guān)懷。
39、為此，一些西方學(xué)者把視野轉向東方，對古代中國哲學(xué)的天人合一觀(guān)表示出濃厚興趣，我國的一些學(xué)者也把天人合一觀(guān)作為生態(tài)倫理學(xué)的前瞻而推崇備至。
40、“人造美女”是一個(gè)純粹的市場(chǎng)炒作的概念，其背后隱匿著(zhù)深刻的生命倫理難題，并直接面對現實(shí)的醫學(xué)倫理學(xué)問(wèn)題。
41、生態(tài)倫理學(xué)作為一個(gè)新的交叉學(xué)科，具有很重要的理論內涵和實(shí)踐意義。
42、古代曾有過(guò)一個(gè)倫理學(xué)問(wèn)題：當洪水到來(lái)時(shí)，一個(gè)只能救走一個(gè)人的男人，是去救他的父親呢，還是去救他的兒子？在這個(gè)時(shí)代的人看了，提出這個(gè)問(wèn)題很不可理解。
43、讀史使人明智，讀詩(shī)使人巧慧，數學(xué)使人精細，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。弗蘭西斯·培根。
44、軍事醫學(xué)倫理學(xué)在國外已成為顯學(xué)，并正在經(jīng)歷激烈的爭論。
45、一方面，自由放任經(jīng)濟學(xué)的理論合理性來(lái)自個(gè)人主義和功利主義的辯護，既然人的目的是追求最多數人的幸福，因此，凡是能增加個(gè)人福利和財富的經(jīng)濟和社會(huì )制度，在倫理學(xué)上就是正當和善的。
46、最近我心浮氣粗，這篇很長(cháng)的文章我沒(méi)有細看，至于注釋中羅列的參考書(shū)目，涵蓋了經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)著(zhù)。
47、我是人文學(xué)院的一名學(xué)生，我主修倫理學(xué)。
48、企業(yè)倫理，簡(jiǎn)單地講就是運用哲學(xué)倫理學(xué)的一些基本原則和方法對企業(yè)的經(jīng)濟管理行為或制度進(jìn)行道德評價(jià)。
49、讀史使人明智，讀私詩(shī)人靈秀，數學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使邏輯修辭學(xué)使人善辯。
50、思想感情對利害關(guān)系的影響，倫理學(xué)家永遠沒(méi)法叫人完全了解。這個(gè)影響，同利害關(guān)系對思想感情的影響不相上下。一切自然規律都有雙重的相反的作用。巴爾扎克。
51、從倫理學(xué)角度來(lái)看，誠指的是誠實(shí)無(wú)欺、真實(shí)無(wú)妄;信指的是遵守諾言、言行一致。
52、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。弗蘭西斯·培根。
53、倫理學(xué)是一門(mén)關(guān)于人自身的引人入勝的科學(xué)。
54、倫理學(xué)起源于勸說(shuō)他人為了與自己合作而作出犧牲的藝術(shù)。
55、讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯修辭使人善辯。弗蘭西斯·培根。
56、醫學(xué)倫理學(xué)和遺傳倫理學(xué)的原則同樣適合膚紋學(xué)的研究。
57、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。弗蘭西斯·培根。
58、德國古典哲學(xué)家康德以其全新的知識論和獨特的倫理學(xué)與美學(xué)思想，而成為西方哲學(xué)史上的一位哲學(xué)巨匠。
59、物自體學(xué)說(shuō)既是康德認識論的歸宿，又是邁向康德倫理學(xué)的橋梁。
60、中學(xué)修身科則重在“完具國民之品格”，主要教授道德要領(lǐng)，對國家社會(huì )家族之責任，倫理學(xué)大要等等。
61、?？碌纳婷缹W(xué)是一種新型的倫理學(xué)，一種生存實(shí)踐和道德實(shí)踐。
研究道德的起源和發(fā)展、人們的行為準則、人們相互間和人們對社會(huì )國家等的義務(wù)的科學(xué)。