1、古典的命運觀(guān)，是孔孟的態(tài)度，以為死生有命，富貴在天，道德是自我修養，不指望回報，至于世間諸般好處，則如朱熹所說(shuō)，如不可求，從吾所好。
2、山東永春堂生物科技有限公司位于孔孟之鄉的泗水縣經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區。
3、在孔孟的忠君思想中很有意思的一個(gè)地方是，他們視做官為忠君的主要的乃至唯一的一條途徑，孔子丟官三月無(wú)君便惶惶不可終日堪稱(chēng)是最佳的寫(xiě)照。
4、這孟家堡，不是俺祖先幾百年前闖關(guān)東時(shí)的最終落腳點(diǎn)吧?也許去了就可以攀上輩份，來(lái)個(gè)認祖歸終，天下孔孟是一家嗎!
5、這種教育要求受教育者掌握“孔孟之緒言”，領(lǐng)悟經(jīng)典的“精微之奧旨”。
6、有的人一邊窮奢極欲、行若狗彘，一方面又口誦孔孟，身披夷齊。
7、而且，“孔孟之道”的另一人、亞圣孟子也曾鬧過(guò)離婚。
8、濟寧是聞名中外的孔孟之鄉，是歷史上因運河開(kāi)通而興起的河港城市。
9、中國人今天得聞孔孟之教的真是鳳毛麟角，但是崇拜關(guān)公的卻不知凡幾。
10、孔孟之鄉山東是文化藝術(shù)大省，歷史底蘊深厚，孕育了山東呂劇、山東大鼓、山東快書(shū)、山東梆子等多種藝術(shù)形式。
11、地處被譽(yù)為“孔孟桑梓之幫，文化發(fā)祥之地”的孟子故里鄒城市。
12、東門(mén)慶幼承庭訓，深受孔孟之道的影響，素來(lái)以“獨樂(lè )樂(lè )不如與眾人樂(lè )”。
13、優(yōu)秀的導演優(yōu)秀的表演。感情表達有水的風(fēng)格，自然流暢，又沉著(zhù)鎮定。很好地體現孔孟之道在現實(shí)生活中的滲透。
14、開(kāi)天辟地洪荒史，倉頡造字很努力，孔孟禮儀很得體，如今社會(huì )主義文化體，識字知禮是主題，手機短信傳我意，每天起床是必須，惟恐驚擾貴人夢(mèng)，不得不做“胡漢三”，老大“早安”！
15、就是說(shuō)實(shí)行教化，需要用孔孟之道，但是說(shuō)統治方法，就必須用申不害、韓非的學(xué)說(shuō)。
16、但趙文瑄說(shuō)，父親從來(lái)沒(méi)有給他講過(guò)任何孫中山的“三民主義”“國父思想”之類(lèi)，反倒是較多灌輸他孔孟的儒家教育，還有就是數學(xué)。
17、書(shū)正楷，習字首先要筆正。讀正經(jīng)，孔孟精華常默誦。樹(shù)正氣，廉正本領(lǐng)要過(guò)硬。揚正風(fēng)，道德模范人人敬。傳正宗，中華文明千秋頌！
18、孔孟非的臉上汗水涔涔，他想用手擦擦，但也許是站了太久，身體有些麻木，竟是一時(shí)失去平衡，栽倒在地上，道“這……這是趙高指鹿為馬的典故?”。
19、主持淡江詩(shī)社、孔孟學(xué)會(huì )等。
20、曾國藩以匡時(shí)濟世為人生的旨歸，以修身進(jìn)德為立身之本，采取積極進(jìn)取的人生態(tài)度，這無(wú)疑是承傳了孔孟之道的衣缽，但他同時(shí)，也有意識地吸收了老莊哲學(xué)的營(yíng)養。
21、此天地之道，并非修仙之人口中天地之道，乃天地常理，人間奇妙耳，諸如孔孟，百家圣人亞圣之大能者，莫不如是，雖他不敢自比圣賢，卻期盼窮究天人之道。
22、它東望黃海，西襟黃河，前瞻孔孟故里，背依泉城濟南，以拔地通天之勢雄峙于中國東方，以五岳獨尊的盛名稱(chēng)譽(yù)古今，可視為中華民族的精神象征，華夏歷史文化的縮影。
23、孔孟非不可思議地看著(zhù)胡丁，就如同看著(zhù)怪物一般。
24、在朝廷之上，知乎者打著(zhù)忠誠義膽，愛(ài)國情操反對朝廷的革舊立新政策，一塵不變地奉承孔孟之道，高舉祖宗舊制，固步自封，朕心痛之，卻無(wú)能為力。
25、孔孟之道遍及世界，中華文明源遠流長(cháng)，唐詩(shī)宋詞博大精深，戲曲書(shū)法流芳百年，國際母語(yǔ)日，講好中國話(huà)，將中國文華發(fā)揚光大，愛(ài)我大中華，愿祖國昌盛！
26、仁政井田不可復，孔孟畢生求之；六國舊制不可救，蘇秦全力救之。事雖相異，其理同一?？酌蠟樘煜虑笠蝗?，蘇秦為天下求一公。
27、孔孟之道沒(méi)有給我們任何好東西，我們應該向西方學(xué)習：要麼與狼共舞，否則成為別人的餐食。
28、孔孟對這一人生問(wèn)題進(jìn)行了理性的思考和系統的總結，形成了具有豐富內涵的早期儒家生死觀(guān)。
29、黃河流域誕生了以孔孟之道為代表的中華傳統文化，“仁者愛(ài)人”，“人溺己溺、人饑己饑”等思想，被人們一代代傳承著(zhù)。
30、桃花要趁東風(fēng)開(kāi)，文明要靠修身來(lái)。仁義當孝五千載，正風(fēng)正氣炎黃脈?？酌系萝罢\信懷，民族團結銘大愛(ài)。短信一語(yǔ)施文才，字字珠璣織華彩。
31、一卷經(jīng)典齊傳誦，唐宋詩(shī)里崇和諧；齊家治國修身志，孔孟儒學(xué)倡仁愛(ài)；誠信廉潔正氣懷，禮儀之邦揚四海；高舉文明精神旗，神州大地笑顏開(kāi)。
32、在中國做知識分子，有一種傳統的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來(lái)的，那不是自己先去做個(gè)循規蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂(lè )趣，再去管別人。
33、此外，曲阜、鄒城抱團吸引游客，推出“拜孔孟文星高照、登嶧山獨占鰲頭”的活動(dòng)。
34、學(xué)仁善之德，德才兼備。揚孝悌之風(fēng)，風(fēng)尚推崇。記孔孟之訓，訓言勵志。懷求實(shí)之誠，誠信守信。修勤勞之身，身體力行。舉勇為之義，義不容辭。
35、在孔子文化節開(kāi)幕式這樣一個(gè)國際場(chǎng)合，為來(lái)自世界各地的友人們呈現一場(chǎng)濟寧傳統藝術(shù)盛宴，彰顯出作為“孔孟之鄉、運河之都”的好客之道。
36、愛(ài)，秉孔孟之仁，納萬(wàn)川之仞。善，積好施之德，懷樂(lè )助之心。智，承運籌之慧，拓天地之力。行，效雷鋒之榜，襄文明之舉：愛(ài)善智行，修身律己！
37、蔣介石相信，只有孔孟之道、儒學(xué)經(jīng)典，才可以滌除蘇共對蔣經(jīng)國的影響。
38、桐城派古文家、翻譯家林紓多次在報紙上發(fā)表公開(kāi)信，批判北大毀斥倫常、詆誹孔孟。
39、畢竟是片沒(méi)有孔孟之道的綠洲。
40、他們雖然不懂孔孟之禮，卻信奉人性中最發(fā)乎自然的情與義，其實(shí)這才是最難能可貴之處。
41、除了當局官方的“中華文化復興委員會(huì )”外，民間的國學(xué)與中華文化會(huì )多得不勝枚舉，如孔孟學(xué)會(huì )、各地詩(shī)社和各地孔廟等。
42、甲骨絲綢溯開(kāi)源，孔孟仁孝義云天；篆隸行楷書(shū)法倡，雍容儒雅賦華章；千古華夏莫等閑，文明復興擎旌帆；江山代有人才出，修身律己大志襄。
43、從孔孟、老莊、墨翟等古代哲人的思想中擇取和諧理念的資源，不僅能為中國社會(huì )的和諧與發(fā)展提供歷史借鑒，也能為整個(gè)人類(lèi)社會(huì )的和諧與發(fā)展提供有益的參考。
44、贍父母，敬師長(cháng)，百善為孝親情濃；守誠信，明禮儀，一言九鼎美華夏；存清廉，揚正氣，和諧中華駐輝煌；思孔孟，修己身，海納百川天地容。
45、方孝儒乃是一代大儒，博學(xué)多識，人品高潔，身為孔孟子弟，自然家教極嚴。
46、這不僅僅會(huì )威脅到社會(huì )的整個(gè)婚姻家庭制度，會(huì )破壞孔孟之道“內無(wú)怨女，外無(wú)曠夫”的理想，甚至會(huì )威脅到統治階級培養接班人的政治大業(yè)。
47、更具有諷刺意味的是，村中參與競選的眾人，多數以孔孟為姓，圣賢之后如此熱衷功名，為了一個(gè)芝麻綠豆大的小官費盡心機。
48、林紓的憤怒起于他深信北京大學(xué)師生“覆孔孟、鏟倫?！敝e足以敗壞人心，使“中國之命如縷絲”。從此以后，五四運動(dòng)破壞了中國的舊道德，幾乎成了保守主義者的共同看法。
49、所講以圣諭要言為主，而以孔孟之道、程朱之學(xué)旁通曲暢，務(wù)求有當于人心。
50、文明言行禮儀邦，孔孟思想千古長(cháng)；團結互助來(lái)相幫，共建家園愛(ài)久長(cháng)；精忠報國敢擔當，和諧春風(fēng)浴小康；誠信為本天地寬，修身律己國富強！
51、守仁格竹龍場(chǎng)悟道王陽(yáng)明，可謂震霆啟寐，烈耀破迷，自孔孟以來(lái)，未有若此深切著(zhù)明者也。
52、品文明，撰經(jīng)典；翰墨雅，思想明；效圣賢，開(kāi)懷吟；孔孟學(xué)，貫古今；真善美，銘于心；忠孝義，貴在行；鑄本真，尚德行；修吾身，律己心。
53、顏回一臉孺慕道老師學(xué)究天人，遠超孔孟。
54、馬老師是那種頗受孔孟思想熏陶的老夫子型教師，每次阿力表現出“孺子不可教”的時(shí)候，他都會(huì )氣得雙手發(fā)抖，恨不得操起把椅子砸過(guò)去。
55、革命號召農民要天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，起來(lái)反抗地主，反抗孔孟之道，反抗統治階級的吃人倫理。
56、字行紙帛，博大寬和，國學(xué)經(jīng)典源遠流長(cháng)；孔孟典籍，手不釋卷，修身律己和樂(lè )；行詩(shī)作賦，筆繪祖國，七彩畫(huà)卷七彩歌：修身律己，愛(ài)我中華！
57、誦莊周孔孟，詩(shī)詞曲賦，傳奇傳記，亞美非歐。
58、蔣介石夫婦提倡孔孟之道，發(fā)起“新生活”運動(dòng)，嚴禁在城市內公開(kāi)跳舞。
59、只常聽(tīng)說(shuō)道家老莊，儒家孔孟，兵家孫吳、法家商韓、鬼谷陰陽(yáng)、墨農商工等等，卻從不曾聽(tīng)過(guò)有乾家之說(shuō)。
60、王畿與羅洪先有逃世與經(jīng)世之辯，羅洪先聽(tīng)了后認為王畿之學(xué)本于張載《西銘》，而歸根究底，歸于孔孟，因而“有省”。
61、黃河黃，長(cháng)江長(cháng)。黃河長(cháng)江是家鄉。古華夏，文明揚。道德修養文脈香。讀典籍，好文章?？酌暇庑睦镅b。正氣在，正風(fēng)強。中華美德傳四方！
62、他們提出"整頓"文藝的目的，是妄圖使文藝部門(mén)重新變成匈牙利裴多菲俱樂(lè )部那樣的團體，使文藝領(lǐng)域成為孔孟之道和資產(chǎn)階級思想自由泛濫的場(chǎng)所。
63、孔孟詩(shī)書(shū)掀起世界文化的波瀾，莫言著(zhù)作摘取諾貝爾的桂冠，中華文明幾千年輝煌燦爛，要在我們手里星火相傳，國際母語(yǔ)日，愿我們把漢語(yǔ)說(shuō)好唱好寫(xiě)好，讓世界為我們鼓掌贊嘆。
64、春秋戰國時(shí)代是個(gè)百花爭放，百家爭鳴的時(shí)代!而墨子初學(xué)孔孟之道，后來(lái)對儒家的等級繁瑣禮樂(lè )等感到了厭煩，不學(xué)儒學(xué)而自成一派墨家學(xué)派。?(好工具)
65、一味照搬孔孟之道和宋襄之仁是不正確的，甚至是荒謬的。
66、并非所有的難民都是窮人，我在這村里見(jiàn)到的這位就是一個(gè)從蔣管區逃出來(lái)的富有的資本家和孔孟之徒。
67、受康德、柏拉圖等歐洲唯心主義思想甚至中國孔孟之道的影響，梭羅開(kāi)始了他探求人生真諦的旅程。
68、他透過(guò)重釋古訓，欲恢復孔孟原始儒學(xué)強調道德貴在實(shí)踐、道德須于實(shí)事中展現之旨。
69、我們知道孔孟的思想，都是“春秋責備賢者”的作風(fēng)，孔子所要求的對象，主要的是知識分子。
70、長(cháng)期關(guān)注兩岸文化教育交流的中華孔孟學(xué)會(huì )副理事長(cháng)李慶安對此建議表示支持，認為來(lái)臺陸生越來(lái)越多，需要有“陸生之家”這樣的跨校交流聯(lián)誼的平臺。
71、這次研討會(huì )是由國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì )、中華孔孟學(xué)會(huì )聯(lián)合舉辦的。
72、老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。只是比較起來(lái)，老莊孔孟的時(shí)代年輕，所以哲學(xué)顯得有元氣。
73、少年立志為國家，腹有詩(shī)書(shū)氣自華?？酌先鍖W(xué)增睿智，道德文章綻鮮花。經(jīng)典深研常律己，正風(fēng)勁吹到天涯。追求高雅陶情操，仁愛(ài)精神最可嘉！
74、古代中國，庠序校塾不忘武事，有壺勺之儀、有射御之教，古希臘羅馬學(xué)塾中均設有練身院，孔孟二子及柏拉圖均以體格健壯著(zhù)稱(chēng)。
75、沈淇在腦海里對比孔孟兩位圣人的話(huà)，覺(jué)得經(jīng)歷過(guò)時(shí)間洗禮而流傳下來(lái)的圣人之言當真是異常貼近實(shí)際，這么一對比，使得后世那些只會(huì )空口說(shuō)白話(huà)的“學(xué)者”。
儒家代表人物孔子和孟子的并稱(chēng)。