1、在中國兩晉南北朝民族大融合的歷史運動(dòng)中，神話(huà)充當了極為重要的角色。
2、無(wú)論是苻堅的執意南征，還是東晉南朝的多次北伐，都明確地體現了這一點(diǎn)。
3、至今生活在西北的不少張姓人，其先祖大多是魏晉南北朝時(shí)期遷過(guò)去的。
4、曹魏代漢和晉代魏都是魏晉南北朝時(shí)期重大的政治事件，影響深遠。
5、用九品中正制選拔人才的魏晉南北朝，國祚大多都不長(cháng)久。
6、孟二冬學(xué)科專(zhuān)長(cháng)為中國文學(xué)史及中國文學(xué)批評史，研究方向為魏晉南北朝隋唐五代文化，是我國當代高校教師的典范。
7、第一部分分析魏晉南北朝志怪小說(shuō)中的怪誕。
8、東晉南朝時(shí)期，南渡的士人發(fā)現了江南山水的優(yōu)美，從此江南山水開(kāi)始成為中國文學(xué)的重要表現對象。
9、本文對晉南牛開(kāi)發(fā)實(shí)施方案、經(jīng)濟雜交方案及基因庫工作方案的內容給予了肯定的評價(jià)，并對三個(gè)方案提出了意見(jiàn)和建議。
10、分析了魏晉南北朝時(shí)期版本學(xué)孕育、發(fā)展的歷史背景，從五個(gè)方面對這一時(shí)期版本學(xué)的成就進(jìn)行了總結，明確了其在版本學(xué)史上的重要地位。
11、所以，盡管傅作義功勛卓著(zhù)，忠心耿耿，因為是晉南榮河外鄉人，故無(wú)法消除閻錫山的猜忌。?
12、“洞穴仙境”是魏晉南北朝志怪小說(shuō)中反復出現的審美意象。
13、兩晉南北朝，龐姓的發(fā)展非常迅速，并逐漸形成了龐姓南安郡望、南陽(yáng)郡望、始平郡望、譙郡郡望。
14、時(shí)，有梁芳率家族隨晉南遷于浙江杭州與廣東河浦之間。
15、禪讓是魏晉南北朝時(shí)期政權的主要轉移方式，勸禪文則是這一方式衍生的文體之一。
16、魏晉南北朝文人和藝術(shù)家受到玄學(xué)的深刻影響，思想上十分解放，個(gè)性上極為自由，行為上也很放達。
17、晉南方言，水念福，水福相連，表達了人們對幸福生活的美好期盼。
18、國學(xué)大師陳寅恪，曾留學(xué)美、日、德、法、瑞等國，精通梵文、西藏文、巴利文、英文、法文、德文，主治魏晉南北朝隋唐史、佛經(jīng)之比較研究。
19、東晉南朝繼承這一制度，至少部分十六國政權如前燕、后趙采用該制。
20、集部的形成與發(fā)展，是魏晉南北朝文學(xué)中最重要的問(wèn)題之一，但由于文獻的缺乏，此問(wèn)題一直處于模糊認識之中。
21、兩晉南北朝的菜譜越來(lái)越豐盛，江南有一道名菜叫魚(yú)膾，流傳至今，就是現在的生魚(yú)片，切得薄如蟬翼，蘸點(diǎn)調料，入口即化。
22、這一年，他云游到晉南海灣，過(guò)往的船只遇到風(fēng)浪檣傾楫摧，從水里還傳來(lái)落水客人的呼救聲，祖派禪師忙叫人撈救落水客人。
23、東晉南朝在當時(shí)被奉為漢族文化正朔，成為全國的文化中心，其文物典制、繪畫(huà)藝術(shù)及物質(zhì)文化源源不斷地輻射到北方的十六國、北朝和海東諸國。
24、敕勒人是魏晉南北朝時(shí)期活躍在北方草原的游牧民族，遷徒不定，行居多乘高輪車(chē)，也被人們稱(chēng)為“高車(chē)族”。
25、好景不常，廣電總局揮師介入，便如西晉南伐，呼喇喇大廈將傾。
26、魏晉南北朝時(shí)，出現了披鎧掛甲的武士俑。
27、夏國所直屬的領(lǐng)土只包括中原和晉南，黃土高原此時(shí)分布著(zhù)諸多未開(kāi)化的原始漢藏部落和吐火羅人，未接受開(kāi)化的漢藏民族夏人統治。
28、繪畫(huà)是魏晉南北朝藝術(shù)園囿中的一朵絢麗奪目的奇葩，而六朝畫(huà)壇獨領(lǐng)風(fēng)騷。
29、經(jīng)歷了兩晉南北朝三百年的爭戰，到隋唐時(shí)期，滁州的建置和城池基本成形。
30、周宏偉先生近年提出，地質(zhì)時(shí)代在成都平原形成的斷陷湖延續到兩晉南北朝仍然存在，即漢代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到兩晉南北朝的“萬(wàn)頃池”。
31、北朝效仿魏晉南朝創(chuàng )立了為皇帝、儲君講授知識的侍講制度。
32、茲有晉綏軍一部即日起南下抗日，沿路各部，望與通行補給。
33、李先生還說(shuō)，關(guān)于冰食，中國最早在先秦時(shí)期就已出現，到唐代又有了“人造冰”;至于食用牛奶、奶油，則在三國兩晉南北朝時(shí)就非常流行。
34、東晉南朝時(shí)期，政區建置急劇膨脹，出現“十羊九牧”現象，但佛山地區并未出現濫置郡縣，仍保持過(guò)去建置格局。
35、清商樂(lè )是魏晉南北朝時(shí)期最有影響的俗樂(lè )，是相和歌在新的歷史條件下的發(fā)展。
36、到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著(zhù)中原王朝與東北關(guān)系的密切，魏晉史家以“楛矢石砮”為依據，斷定古肅慎位于東北的北部。
37、魏晉南北朝時(shí)期是中國題畫(huà)詩(shī)發(fā)展的重要階段，也是題畫(huà)作品由四言畫(huà)贊向五言題詩(shī)過(guò)渡的轉折時(shí)期，在中國題畫(huà)詩(shī)發(fā)展史上具有深遠意義。
38、元代和魏晉南北朝都是一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，相似的社會(huì )背景，使得懷才不遇的元代文人都很追慕田園詩(shī)人陶淵明的灑脫超越。
39、她的新鄰居們，從對方的衣著(zhù)打扮中稍加分辨就可猜出十有四五，倘一開(kāi)口接腔答話(huà)，滿(mǎn)嘴晉南方言即能確認。
40、魏晉南北朝時(shí)期是中國古代公文寫(xiě)作的理論成熟階段。
41、今晉南及晉豫陜接壤地區，春秋初仍頗多姬姓小國，其中，虞、虢、霍、韓為周所封，焦、滑、楊、魏、芮、荀、賈、狐、耿是夏商舊國入周仍列諸侯。
42、侵入晉南、晉西的日軍雖然連續遭到八路軍的沉重打擊，但為實(shí)施其配合津浦鐵路線(xiàn)作戰，仍計劃進(jìn)攻潼關(guān)、西安和陜甘寧邊區，向黃河各渡口繼續猛犯。
43、漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關(guān)的不勝枚舉，這時(shí)期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長(cháng)度，而用宴飲來(lái)增加生命的密度，提升生命的質(zhì)量，在這一點(diǎn)上，魏晉文人與水滸英雄是相同的。
44、魏晉南北朝時(shí)期的林業(yè)領(lǐng)域取得了一些新的發(fā)展，這與當時(shí)林政的實(shí)施有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。
45、自從有熊?chē)鴩俚淙⒂?氏為妻而生下黃帝和炎帝之后，晉南、豫西和關(guān)中的東沿一帶就成為人類(lèi)早期文明的萃聚之地。
46、?韓昇的父親，著(zhù)名的魏晉南北朝和隋唐五代史學(xué)家韓國磐先生。
47、這種對待“化外”風(fēng)景的“征服”意識，罕見(jiàn)于早先的魏晉南北朝時(shí)期，也難覓于宋代以后的寫(xiě)景文。
48、發(fā)展到魏晉南北朝，中國畫(huà)逐漸演變成單幅的卷軸畫(huà)，成為獨立的藝術(shù)欣賞品，題材亦日益擴大。
49、晉冀魯豫野戰軍的太岳兵團，八月下旬由晉南強渡黃河，挺進(jìn)豫西地區。
50、八聲甘州三國魏晉南北朝時(shí)期的甘肅。
51、后來(lái)，趙壽山接受中國共產(chǎn)黨的建議，轉移到離石縣磧口一帶補充整訓，并在晉南地區堅持游擊戰。
52、魏晉南北朝時(shí)期是中國古代疾疫的高發(fā)階段，一些學(xué)者們對這方面的研究頗為重視。
53、晉南山區的春天，早晚多霧，云煙氤氳，漫山遍野，五步之外，不辨東西。
54、魏晉南北朝的諫官制度源自秦朝，也為隋唐諫官制度的完備奠定了基礎。
55、這一名為樊一翁的老者早年拜在絕情谷主公孫止門(mén)下，后自立門(mén)戶(hù)，與江湖豪俠十數人橫行晉南，雖氣質(zhì)詭異，卻很講義氣。
56、陳賡、謝富治指揮的晉冀魯豫一部在晉南度過(guò)黃河，挺進(jìn)豫西。