1、阮籍和古巴吉托紛紛點(diǎn)頭稱(chēng)善。
2、“阮籍胸中壘塊，故需酒澆之”，既是政治避難術(shù)，也是其本性使然。
3、如“正始之音”的代表人物阮籍，聽(tīng)說(shuō)步兵校尉—職空缺，兵營(yíng)的廚房里窖藏有三百斛好酒，于是就請求司馬昭調任他為步兵校尉，阮步兵的名頭也由此而來(lái)。
4、孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!勃，三尺微命，一介書(shū)生。
5、阮籍醒時(shí)少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長(cháng)歌。
6、就是阮籍的好喝大酒，也留下了胸中壘塊須用酒澆的典故。
7、阮武乃狂士阮籍之族兄，陳留阮氏名氣太響，不能放在此位置上;孫邕名氣較小，合適些。
8、阮籍帶著(zhù)自己的三個(gè)朋友來(lái)到了山陽(yáng)嵇康居所附近的竹林，一個(gè)是自己的侄子阮咸，一個(gè)是忘年小友王戎，還有一個(gè)是路上偶遇的酒友劉伶。
9、阮籍沉湎于酒，也無(wú)非是怕司馬昭找他說(shuō)話(huà)。
10、孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!
11、運氣不好的，秉性與人世背道而馳，或彪炳千古，像阮籍、嵇康一類(lèi)特立獨行;或恣意妄為，遺臭萬(wàn)年，不用多舉例，但凡壞人，都是一味放縱本性，不考慮人格道德。 /ZAOJU/
12、阮咸崇尚叔父阮籍，那自然為人放誕不拘禮法。
13、嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎。
14、阮籍的著(zhù)名作品《大人先生傳》，頗寄托其憤世疾俗、蔑棄禮法之意，而所謂“夫大人者，乃與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道俱成，變化聚散，不常其形”。
15、本文共五章，前面四章分別是曹植、阮籍、陶淵明、庾信對楚辭的接受與創(chuàng )新的探索，最后一章是對前面分析的總結并對魏晉六朝文人對楚辭的接受有概括性地分析。
16、你有沒(méi)有說(shuō)老大‘阮籍猖狂，豈效窮途之哭’?
17、阮籍猖狂豈效窮途之哭。?hao86,com
18、阮籍長(cháng)得儀表堂堂，風(fēng)度出眾，超然不群，是一個(gè)很浪漫、很狂放的人。
19、三國時(shí)魏的嵇康、阮籍優(yōu)游竹林，放浪形骸，是有他們的特定的政治原因的。
20、阮籍的人生觀(guān)主要是“逍遙浮世”，要自由地生活，游戲于人間;人生的踐履是“遺落世事”，即擺脫世事的羈絆、名教的束縛，一任逍遙。
21、“阮籍胸中壘塊，故需酒澆之。
22、憂(yōu)郁令他不滿(mǎn)于固定的現狀，阮籍再次“率意獨駕”，盡管憂(yōu)郁的結局必然重演。
23、“晉賢阮籍之墓”，他不但將此地定為阮籍墓，而且將阮籍當成了晉朝人。
24、“士君子”、“隱士”、“薪者”三者則是代表了阮籍一生不同階段的精神狀態(tài)，“大人先生”則是阮籍的精神歸宿所在。