1、今天節錄的片段，寫(xiě)于基督降生之前的一百年，是為僑居于埃及的亞歷山大里亞的猶太同胞而寫(xiě)的。
2、今天有不少經(jīng)常失信的基督徒，實(shí)在令人婉惜。
3、每一個(gè)基督徒都是萬(wàn)王之王的養子。
4、伊拉克依舊是個(gè)是非之地；比如在周日，五個(gè)基督教堂遭到襲擊。
5、要是你也像我這樣四處漫游，并不清楚自己的目的地在哪兒，對自己的旅程也不預先作好安排，你的性格看上去就會(huì )顯得無(wú)比坦誠。這就是首先出現的那批哲人都徒步漫游的原因?；揭苍讲铰?。
6、可是基督一到，就作了未來(lái)鴻恩的大司祭，他經(jīng)過(guò)了那更大，更齊全的，不是人手所造，不屬于受造世界的帳幕。
7、下面為你介紹這部基督山恩仇錄，它描述了英雄人物愛(ài)德蒙?丹尼斯，慢慢變成被稱(chēng)之為基督山伯爵的復仇者。
8、也有穆斯林學(xué)者認為先知蓄須以區分他的追隨者和基督教徒。
9、在基督教諾斯替派的一些形式里面，這種傳統是論及到撒旦。 wwW./zAOJU/
10、“圣誕節”的意思是“慶?；健?，慶祝一個(gè)年輕的猶太婦女瑪麗婭生下耶酥的時(shí)刻。
11、就是因為想到罪才使基督顯得不可言喻的寶貴，使你每時(shí)每刻依靠他的恩典并且叫你靠著(zhù)那愛(ài)我們的主作一個(gè)得勝有余的人。 www.hAO86.CoM/zAOJU/
12、地方當局和印度媒體有時(shí)會(huì )放縱自己在這種趨勢方面的妄想：去年，一項官方調查生成了一些曖昧不明的報告：原教旨主義者正在進(jìn)行的"愛(ài)的圣戰"引誘印度教和基督教的年輕女子和伊斯蘭教徒聯(lián)姻。
13、選擇一個(gè)全方位豪華度假，也不會(huì )完全說(shuō)明你沒(méi)有環(huán)保意識，海灘度假地，孤挺基督教堂，巴巴多斯、西印度群島都可以。
14、愿你們的愛(ài)情生活，如同無(wú)花果樹(shù)的果子漸漸成熟；又如葡萄樹(shù)開(kāi)花放香，作基督馨香的見(jiàn)證，與諸天穹蒼一同地每日每夜述說(shuō)著(zhù)神的作為與榮耀！
15、就是或生或死，我永遠是基督的人！
16、在當代中國，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教五教并存，具有群眾性、民族性、國際性、復雜性、長(cháng)期性等特征。
17、這一年一度的安息日為的是預表基督的死和祂的再臨，是上帝特設作為比喻彌賽亞的。
18、當一個(gè)人成為基督徒的時(shí)候，他就從遠處對神的認識，移近至直接或親密地認識神。
19、道家文化與“閑適”話(huà)語(yǔ)在藝術(shù)精神上有許多相通之處，而西方基督教文化所播揚的自由、平等的人文精神則成為“閑適”話(huà)語(yǔ)的精神內核。
20、他以三種方式逼迫基督：褻瀆神、逼迫人和侮慢人。
21、死啊，你得勝的權勢在哪里？死啊，你的毒鉤在哪里？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們借著(zhù)我們的主耶穌基督得勝。
22、的確，在處理人的問(wèn)題時(shí)，如果只依賴(lài)個(gè)人的見(jiàn)識與才智，拋棄為尊重個(gè)人而制定的社會(huì )道德法律，拋棄作為我們文明基礎和基督教要素的自由、平等、博愛(ài)的原則，那么，即使是最有天才的人，也肯定會(huì )犯錯誤。
23、隨著(zhù)基督教傳入中國，基督教圣詩(shī)也隨之進(jìn)入中國。
24、在帶領(lǐng)家庭的過(guò)程中，你越渴慕跟隨耶穌基督，你的妻子也越渴慕跟隨你。
25、這將支持一些論點(diǎn)相信威廉王子是敵基督，也許一只無(wú)戒指的無(wú)名指是一項神秘學(xué)的先決條件。
26、該效法神、好像蒙慈愛(ài)的兒女一樣。也要憑愛(ài)心行事、正如基督愛(ài)我們、為我們舍了自己、當作馨香的供物和祭物、獻與神。
27、之后，他善于圣保祿他進(jìn)入學(xué)院基督學(xué)院在劍橋大學(xué)。
28、退一萬(wàn)步說(shuō)，我想你必須得相信，如果基督不是神，他也得是最好的和最智慧的人。
29、就是耶穌基督的生命，我們生活在神所應許的永恒國度里，這不是妄想，仍是信心的等候！
30、她倆都是虔誠的基督徒。
31、基督真正被質(zhì)疑的不在于高屋建瓴，而在于十字架。
32、這破屋里當時(shí)滿(mǎn)是烈焰，象只火爐，門(mén)著(zhù)過(guò)火，地板也著(zhù)過(guò)火，基督的木雕像卻不曾著(zhù)火。
33、韋伯口中的"清教徒"之所以在道德上比較正直無(wú)私，不是因為他們有要證明自己是基督徒的壓力。
34、拜上帝會(huì )與基督教的表面聯(lián)系看起來(lái)比較接近，實(shí)際上其內在聯(lián)系上相去甚遠。
35、矽谷基督徒聚會(huì )的網(wǎng)站已經(jīng)更新了，請注意更新您的網(wǎng)頁(yè)標簽!
36、長(cháng)期以來(lái)，西方學(xué)者對基督教與科學(xué)之間的關(guān)系探討眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
37、容格相信，煉金術(shù)，與主流基督教有著(zhù)補償性的關(guān)系，更加像一個(gè)表明做夢(mèng)者的意識姿態(tài)的夢(mèng)。
38、他說(shuō)，該小組計劃在未來(lái)幾年內，進(jìn)一步增訂與教會(huì )、基督宗教、道德、教會(huì )法、牧職、哲學(xué)、靈修和神學(xué)相關(guān)的一千個(gè)天主教術(shù)語(yǔ)。
39、海軍大將信基督教，坐下以前，還向天花板眨白眼，感謝上帝賞飯。
40、神學(xué)家們曾經(jīng)爭辯過(guò)，基督復活的準確含義究竟是什么，這個(gè)事件的意義和重要性究竟在哪里，并且他們會(huì )給出相應的，或高深復雜或通俗易懂的解釋。
41、例如，在村里，我是唯一一個(gè)被選入的同性戀者，但計劃制定者還招募了一個(gè)基督復臨教派教友家庭，而他們很可能會(huì )反對我的性?xún)A向。
42、這是每個(gè)基督徒的職份，當然包括你和我!
43、在一世紀講這個(gè)是時(shí)代錯誤的，當時(shí)還不存在統一的基督教，我們往后會(huì )講到對耶穌的不同觀(guān)點(diǎn)，對猶太律法的不同觀(guān)點(diǎn)。
44、當我們讀神的話(huà)語(yǔ)，尤其是讀到福音書(shū)的時(shí)候，我們當緊記，那位在加利利、在伯大尼、在各各他山上的基督，祂的位格、祭司的職任、能力和應許都是永不改變的。
45、要天主教徒跟基督教徒共睡一床可不容易，除非雙方都在睡夢(mèng)中。
46、基督教和穆斯林對耶穌態(tài)度、觀(guān)點(diǎn)之區別的討論不是幾句話(huà)能概括的，這里我只能浮淺地提一下這一神學(xué)問(wèn)題的爭論。
47、盡管十字形已成為基督教的象征，但早在基督紀元前幾世紀中，十字形已被當作宗教和幸運標志而受到尊崇。
48、基督已經(jīng)替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。
49、惟有我們個(gè)人真心誠意地接受耶穌基督，他才會(huì )把神兒女的名份賜給我們。
50、香港并存著(zhù)各種不同民族和文化背景的團體，它們具有不同的宗教信仰，包括佛教、道教、基督教、回教、印度教、錫克教和猶太教等。
51、可這是基督的敵人威脅要毀掉的訓戒。
52、它承諾了類(lèi)似上帝權力，上帝為所有基督教徒帶來(lái)了令人震驚的結局，在最后審判日及以后的日子，以敘述方式帶來(lái)了結束。
53、盡管其他黨派成員仍對他找槍手寫(xiě)論文諷刺挖苦，古滕貝格所在政黨、執政聯(lián)盟黨派之一的基督教社會(huì )聯(lián)盟已表示歡迎他重返政壇。
54、在清末儒者的自我意識中，儒教不僅是和基督教、回教、佛教等其他宗教是一樣的宗教，而且在這些儒者看來(lái)儒教是中國的“圣教”。
55、但是這樣的一個(gè)耶穌與新約上的那個(gè)千百年來(lái)讓藝術(shù)家和庶民著(zhù)迷的基督形象是如此不同，他能感動(dòng)世人嗎?
56、禱告那些有摩西及底波拉恩膏的人被興起，帶領(lǐng)這個(gè)國家擁有耶穌基督得救的智慧。
57、基督新教在文化上所蘊涵的內在張力，通過(guò)聯(lián)合其它社會(huì )團體反對尊孔教為國教的斗爭而得到最大的釋放，教會(huì )人士的自信心由此大增。
58、有些人去教堂作禮拜慶?；秸Q辰。
59、新約中沒(méi)有出現過(guò)稍后洗禮的事，若你還沒(méi)有遵照基督的命令，接受洗禮以表達你相信基督的話(huà)，現在就趕快去受洗吧！
60、用錢(qián)謹慎將是基督生活的基本學(xué)習。
61、他是反基督教者和對神職人員，國王和貴族特權的批判者。
62、抗議者高呼“穆斯林，基督徒和阿拉維是一家”并劃十字。
63、二世紀的諾斯替派使用希伯萊和基督宗教的作品，使用諷喻的方式去從它們那里散發(fā)出諾斯替的意義。
64、基督教徒來(lái)說(shuō)是個(gè)重要節日。
65、一個(gè)是他們向這群女孩讀一些基督教的基本教育說(shuō)，對著(zhù)她們的眼睛，于是看到了圣母瑪麗，還有耶穌。
66、亞當，基督意識的首次肉身輪回，是這個(gè)神圣意識的第一次投生。
67、亞美尼亞主要的宗教是基督教。
68、通過(guò)分析李氏兄弟對基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質(zhì)文化時(shí)，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執兩用中”的中庸心態(tài)。
69、我們所掰開(kāi)的餅，豈不是同領(lǐng)基督的身體嗎?
70、奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，和兄弟提摩太，寫(xiě)信給在哥林多神的教會(huì )，并亞該亞遍處的眾圣徒。
71、為都勻的黔南民族醫學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校的師生禱告，愿他們經(jīng)歷基督醫治的大能并傳揚基督的福音。
72、那使基督復臨安息日會(huì )的信徒成為特別子民的真理，無(wú)一是可以削弱的。
73、描述國旗、區旗、復臨青年團旗、前鋒會(huì )旗及基督徒旗幟的圖案。
74、隨后，基督教會(huì )也仗義執言，主張仁愛(ài)和平，摒棄仇視惡念，遵行助人恕人之圣潔。
75、基督教不承認事物的多樣性，他們說(shuō)，一邊是基督教，另一邊是永久的毀滅，沒(méi)有中間道路。
76、基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴仆的軛挾制。
77、但布魯姆認為，現代人們所謂的世俗社會(huì )僅僅是以更好的新偽裝掩蓋了"倒行逆施的"基督教道德觀(guān)。?
78、可就在他說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，一群基督教神學(xué)生正在雅加達的大街上靜坐示威，來(lái)抗議他們因為一群穆斯林暴亂而必須離開(kāi)校園。
79、耶穌基督的死是一個(gè)完全勝利的救贖，而不是一個(gè)功敗垂成的嘗試。
80、四旬期“施予”的舉動(dòng)，也就成為加深基督徒使命的工具。
81、與基督的心意，價(jià)值，和目的相附合的工作與服事。
82、"謝謝，謝謝，"基督山說(shuō)道，他從那位管家失魂落魄的樣子上判斷出，他不能再把弦拉緊了，再緊便有繃斷的危險。
83、想到二千年前，那三個(gè)天文學(xué)家千里迢迢跟隨著(zhù)他們認為是顯示基督降生的星。
84、因為他深知一個(gè)受托照管基督羊群的人，應當博學(xué)多聞。
85、共濟會(huì )精神和有組織的宗教的區別在于，它不用專(zhuān)門(mén)的定義或名稱(chēng)限定那種更高的力量。它沒(méi)有穩定性的神學(xué)名稱(chēng)，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟會(huì )使用一種更通俗的術(shù)語(yǔ)，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟會(huì )會(huì )員能走到一起。
86、討論了同樣的事，并與基督釘到十字架這件事的聯(lián)系起來(lái)。
87、我住進(jìn)了尖沙嘴梳士巴利道的基督教青年會(huì )舊址，在半島酒店旁邊。
88、隨著(zhù)土耳其塞爾柱王朝入侵亞美尼亞，大批基督徒紛紛南下，建立西里西亞基督王國。
89、基督城藝術(shù)中心是基督城內最具哥德式特色的建筑，尖塔、角樓及回廊是這種建筑風(fēng)格的特色。
90、我們藉著(zhù)水禮來(lái)證明我們是屬乎基督的。
91、這種的思想只會(huì )讓人淪入律法主義或過(guò)渡批判的桎梏，無(wú)法在基督里得到真正的自由。
92、學(xué)生們青出于藍，有一個(gè)人今天也很有名華理克，他一次又一次來(lái)這學(xué)校，他的太太在今日基督教里說(shuō)：當我們來(lái)到這里，他來(lái)到那學(xué)校時(shí)本來(lái)很沮喪，但神祝福了他。
93、佛教和韃靼族的入侵中國，未能像基督教和蠻族統治在西方那樣，打破這種麻木狀態(tài)。
94、誰(shuí)是說(shuō)謊話(huà)的呢。不是那不認耶穌為基督的麼。不認父與子的，這就是敵基督的。
95、馬爾塞夫沒(méi)有繼續在這個(gè)題目上追問(wèn)下去，基督山也陷入了一種沉思，這時(shí)，啟幕的鈴聲響了。
96、中國近代女子教育以歐美基督教教會(huì )在華所辦學(xué)校為肇端。
97、但隨著(zhù)其反資本主義新作上周在美國影院上映，摩爾針對經(jīng)常吵嚷著(zhù)攻擊他的保守派亮出了令人意想不到的殺手锏：基督教。
98、在基督教哲學(xué)中，“邏各斯”被賦予豐富的神學(xué)意義，成為連接希臘文明與基督教文化的一個(gè)紐帶。
99、泉眼和水井都進(jìn)行裝飾，這個(gè)習俗在歐洲一直延續到基督教時(shí)代。
100、如此，當世人知道耶穌基督將要再次顯現，必然有很多人會(huì )歸信祂。
◎基督
[Christ] 基督教稱(chēng)救世主
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