1、他是一個(gè)偶像崇拜的不安靜敵人，也極力反對把基督教思想滲透入梵志會(huì )。
2、有學(xué)者認為，拜上帝會(huì )是中國化了的基督教，實(shí)際上，這夸大了基督教色彩。
3、這位王子說(shuō)，我想錯了，其實(shí)基督教和伊斯蘭教之所以能吸引非洲人，原因很簡(jiǎn)單：都講來(lái)世，為人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虛無(wú)縹緲，只講些靈魂世界和祖先的故事。
4、在清末儒者的自我意識中，儒教不僅是和基督教、回教、佛教等其他宗教是一樣的宗教，而且在這些儒者看來(lái)儒教是中國的“圣教”。
5、看看美國吧，基督教正在消失。這很不好。
6、地方當局和印度媒體有時(shí)會(huì )放縱自己在這種趨勢方面的妄想：去年，一項官方調查生成了一些曖昧不明的報告：原教旨主義者正在進(jìn)行的"愛(ài)的圣戰"引誘印度教和基督教的年輕女子和伊斯蘭教徒聯(lián)姻。
7、要天主教徒跟基督教徒共睡一床可不容易，除非雙方都在睡夢(mèng)中。
8、彼特拉克生活在中世紀的晚期，那是一個(gè)基督教非常盛行的年代。
9、戈蘭指出，“尖塔山”從書(shū)也試圖擺脫某些基督教小說(shuō)的說(shuō)教氣息。
10、在當代中國，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教五教并存，具有群眾性、民族性、國際性、復雜性、長(cháng)期性等特征。
11、在某些方面，摩門(mén)教的信仰與正統基督教會(huì )類(lèi)似，但也有著(zhù)顯著(zhù)的差別。
12、當一個(gè)穿刺針平穩地插入腹部，她仰躺在診室里，祈禱著(zhù)，基督教信仰鼓勵著(zhù)她，身旁的媽媽也在安慰它。
13、由于猶太教、基督教和伊斯蘭教具有一神論的共性和教義上的延續性，耶路撒冷成為三大一神教共同的圣地。
14、他把這些宗教中的許多思想和術(shù)語(yǔ)延用到基督教中。
15、選擇一個(gè)全方位豪華度假，也不會(huì )完全說(shuō)明你沒(méi)有環(huán)保意識，海灘度假地，孤挺基督教堂，巴巴多斯、西印度群島都可以。
16、在猶太基督教和大多數一神論的宗教中，事物可以代表宇宙的一種觀(guān)點(diǎn)。
17、西方文明實(shí)際上有四根支柱構成，即希臘的哲學(xué)、羅馬的法、英國的政治和基督教的精神。
18、代表團絡(luò )繹不絕勞工領(lǐng)神，猶太教士，企業(yè)老板，甚至基督教的牧師不斷敦促他對猶太人高抬貴手。
19、在她轉信基督教后，她加入了一個(gè)女修道會(huì )。
20、當地媒體稱(chēng)贊博伊爾情急而生的神技，基督教青年會(huì )為此給他頒獎，報業(yè)和電視臺都采訪(fǎng)了他。
21、現在來(lái)說(shuō)至少應該有五教，基督教和伊斯蘭教也是中國文化的一部分。
22、盡管十字形已成為基督教的象征，但早在基督紀元前幾世紀中，十字形已被當作宗教和幸運標志而受到尊崇。
23、他來(lái)到了英格蘭，轉信了基督教。
24、基督教、天主教走上獨立自主自辦教會(huì )的道路。
25、我對現代的基督教三位一體的解釋不理解。
26、達修亞歷山大時(shí)期的希臘主教，是基督教正統教派反對阿里烏斯教義的主要保衛者。
27、在基督教哲學(xué)中，“邏各斯”被賦予豐富的神學(xué)意義，成為連接希臘文明與基督教文化的一個(gè)紐帶。
28、阿薩德先生要徹底摧垮基督教徒尚需三思。
29、也有穆斯林學(xué)者認為先知蓄須以區分他的追隨者和基督教徒。
30、它起源于凱爾特人的薩溫節和基督教節日的諸圣日，但是今天在很大程度上是一個(gè)世俗的慶?；顒?dòng)。
31、沃格林非但沒(méi)有從歷史主義的基督教中尋找極權主義的起源，反倒責怪起那些反對極權主義的靈知主義遇難者。
32、道教對“長(cháng)生久視”的努力，基督教對“永生”的追求，既是人類(lèi)對生命永恒的無(wú)限向往，也是對生命的終極關(guān)懷。
33、基督教不承認事物的多樣性，他們說(shuō)，一邊是基督教，另一邊是永久的毀滅，沒(méi)有中間道路。
34、道教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教在此共存共榮，成為揚州的一大特色。
35、根據他們的福音書(shū)，伊便尼派拒絕接受正在成為主流的基督教，并斥責保羅的信為錯誤的教義。
36、道家文化與“閑適”話(huà)語(yǔ)在藝術(shù)精神上有許多相通之處，而西方基督教文化所播揚的自由、平等的人文精神則成為“閑適”話(huà)語(yǔ)的精神內核。
37、聽(tīng)過(guò)一位先叔祖信基督教，如果沒(méi)有如此信仰其他宗教，于我國大多數的墓地在當地佛教寺院后面。
38、雖然大部分民主派企圖進(jìn)行到一個(gè)核心的基督教教義，一些沒(méi)有進(jìn)行其內在的邏輯結束，這是泛神論。
39、清楚地確證，泛神論傾向之所以在基督教內受到抑制，乃是因為創(chuàng )世論教義受到了道成肉身信仰的支持。
40、在朗誦圣歌時(shí)，艾扎瑞博士原本期待看到基督教徒大腦的中樞邊緣系統出現活躍現象。
41、現在在很多基督教堂里，在復活節前的禮拜四，或是懇談會(huì )，同時(shí)也會(huì )有洗腳儀式。
42、可菲利普？普爾曼與這些基督徒一樣，也為同樣的問(wèn)題百思不解：基督教的創(chuàng )始者如何能兼具神人二性。
43、泰坦巨人乍臨奧林普斯山，會(huì )進(jìn)退失據，基督教徒初對天堂，一時(shí)更可能是不知所措。
44、學(xué)生們青出于藍，有一個(gè)人今天也很有名華理克，他一次又一次來(lái)這學(xué)校，他的太太在今日基督教里說(shuō)：當我們來(lái)到這里，他來(lái)到那學(xué)校時(shí)本來(lái)很沮喪，但神祝福了他。
45、有多少中古世紀的基督教堂被改成清真寺？
46、在基督教諾斯替派的一些形式里面，這種傳統是論及到撒旦。
47、“我，穆斯林，你，基督徒，”他在開(kāi)始辯論前這么宣稱(chēng)。他說(shuō)教的主要意思是伊斯蘭教是正確的，因為它是一種比基督教和猶太教更新的宗教。
48、島原起義的失敗扭轉了一個(gè)世紀基督教在日本的發(fā)展勢頭。
49、但它們都源于希臘與羅馬文明，以及一神論的基督教。
50、在那個(gè)可怕的夜晚，我思潮起伏，我想我是個(gè)錯誤的基督教徒，是個(gè)殘酷的父親。
51、的確，在處理人的問(wèn)題時(shí)，如果只依賴(lài)個(gè)人的見(jiàn)識與才智，拋棄為尊重個(gè)人而制定的社會(huì )道德法律，拋棄作為我們文明基礎和基督教要素的自由、平等、博愛(ài)的原則，那么，即使是最有天才的人，也肯定會(huì )犯錯誤。
52、在此之前，中國的一位還算客氣的統治者曾經(jīng)向一位基督教牧師吐露，如果這位傳教士想在中國贏(yíng)得信徒，最好免提他那些關(guān)于圣靈感孕和復活之類(lèi)的奇談怪論。
53、清末期間，天主教與基督教新教在中國的傳教事工達到了鼎盛。
54、基督教徒來(lái)說(shuō)是個(gè)重要節日。
55、信奉三位一體論者信奉基督教三位一體教義的人。
56、拜上帝會(huì )與基督教的表面聯(lián)系看起來(lái)比較接近，實(shí)際上其內在聯(lián)系上相去甚遠。
57、通過(guò)分析李氏兄弟對基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質(zhì)文化時(shí)，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執兩用中”的中庸心態(tài)。
58、他是一個(gè)基督教科學(xué)派的信徒，在這艘潛艇上自告奮勇主持了星期禮拜儀式。
59、這痛苦足以讓人陷入絕望，事實(shí)上，米氏藝術(shù)之過(guò)度悲郁的特征固然與其好自討苦吃的性格頗多聯(lián)系，但也同他出自柏拉圖哲學(xué)甚或基督教神學(xué)觀(guān)念的思想意識密切相關(guān)。
60、耶穌的父親約瑟是史上最慫的人?；酵桨阉赖揭贿?，讓他成為所有人的笑柄。但凡他說(shuō)出真相哪怕只有一次，他兒子就會(huì )仍是個(gè)籍籍無(wú)名的猶太佬?；浇痰膭P旋來(lái)自一種不自重的男子氣。童女生子源于舉世的虔誠和一個(gè)男人的懦弱。埃米爾·米歇爾·齊奧朗。
61、人們普遍認為，這四博尼增選異教徒塞爾特撐到基督教。
62、有一段時(shí)間，吉尼斯常乞靈于塔羅牌，不過(guò)后來(lái)得到了紙牌上的符號是對基督和基督教的褻瀆的結論。
63、我所謂共和國里的美德，是指愛(ài)祖國也就是愛(ài)平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鳩。
64、一個(gè)是他們向這群女孩讀一些基督教的基本教育說(shuō)，對著(zhù)她們的眼睛，于是看到了圣母瑪麗，還有耶穌。
65、不斷前進(jìn)的穆斯林隊伍和比他們人手少得的多，試圖把他們擋回去的小隊基督教徒起了沖突。
66、伊拉克依舊是個(gè)是非之地；比如在周日，五個(gè)基督教堂遭到襲擊。
67、中國是以釋教為主，而西方則是基督教為主的。
68、老河口境內，天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教五教并融。
69、東方人曾以完全不同的方式來(lái)定義宗教性的人，而我堅持東方的定義是正確的，基督教的定義是錯誤的。一個(gè)人自身首先要成為有祝福的，然后他才能分享。
70、別居又稱(chēng)分居，它產(chǎn)生于歐洲中世紀基督教的教會(huì )法，至今仍存在。?
71、每一個(gè)斯多葛派的人都是“斯多葛”主義者;但在基督教世界，哪兒有基督教徒?
72、在一世紀講這個(gè)是時(shí)代錯誤的，當時(shí)還不存在統一的基督教，我們往后會(huì )講到對耶穌的不同觀(guān)點(diǎn)，對猶太律法的不同觀(guān)點(diǎn)。
73、而萊布尼茲則運用理性與啟示的論據，以“神正論”之名，為基督教的上帝理念建立了一套普遍辯護體系。
74、每一個(gè)斯多葛派的人都是“斯多葛”主義者;但在基督教世界，哪有基督教徒?
75、美國普世主義的宗教根源來(lái)自基督教的一神信仰和普救論。
76、他認為上帝是阿加比，在他看來(lái)這是，基督教的基礎，對于厄洛斯，他認為圣奧古斯丁所說(shuō)的是自私的。
77、密特拉教，一個(gè)已經(jīng)確立后但唯我獨尊的教派，專(zhuān)心于社會(huì )的正義，在處理名相之前就被聲稱(chēng)的基督教發(fā)起者所吸收。
78、他是一名荷語(yǔ)基督教民主黨的成員，在國外并不知名，甚至在比利時(shí)也保持低調。
79、他們善良與邪惡之間的戰役的觀(guān)念幾乎是同一的，基督教采用一千年的周期是密特拉教完整地取自于瑣羅亞斯德教的。
80、我們以提供卓越的基督教教育為職志。
81、在這百年風(fēng)雨歷程中，西方基督教文化與中國傳統文化碰撞、揉和。
82、香港并存著(zhù)各種不同民族和文化背景的團體，它們具有不同的宗教信仰，包括佛教、道教、基督教、回教、印度教、錫克教和猶太教等。
83、但是長(cháng)期以來(lái)，在談到許地山思想與創(chuàng )作的宗教性的時(shí)候，人們大多只提到佛教的影響，而對道教、基督教的影響關(guān)注不多。
84、挪威城鎮里的居民開(kāi)始變成了基督教徒。
85、“永恒輪回”是一種世界觀(guān)，與基督教的“有始有終”世界觀(guān)正好相反。
86、圓顱黨的立場(chǎng)，各種清教主義，和其他宗教反叛形式是反對正流觀(guān)點(diǎn)的，但卻都在，基督教的范圍之內。
87、這種激烈變化的重要特征是大力宏揚基督教的人道主義傳統。
88、城內空間上，基督教教會(huì )社區歷經(jīng)數十年得以成型，清朝的覆滅引發(fā)了原有官衙區的嬗變，公園、體育場(chǎng)等新式公共空間開(kāi)始出現。
89、陶以民族主義實(shí)現了主體人格轉型為民族本位主義的現代教育家，對于基督教教育思想的超越，其本質(zhì)是基督世界主義與普世價(jià)值的民族適應。
90、這對人類(lèi)肉體的極端關(guān)注在一首基督教悼亡詩(shī)中，是不合時(shí)宜的，彌爾頓當然知道這點(diǎn)。
91、基督教幻影說(shuō)：一種與諾斯替派有關(guān)的學(xué)說(shuō)。認為基督不具人身，其死于十字架上只是幻影。
92、嘉年華會(huì )是一個(gè)在四旬齋的基督教季節前的傳統的慶祝節日。
93、那么這些觀(guān)點(diǎn)是出自基督教的教誨，或者不過(guò)是美國流行文化的偽作而已？
94、"迷信"，多么奇怪的一個(gè)名詞。如果你信基督教或伊斯蘭教，這就叫"信仰"，但如果你相信占星術(shù)或十三號星期五不吉利，就是迷信！誰(shuí)有權利說(shuō)別人相信的東西就是"迷信"呢？
95、在紀元后的最先的幾世紀的基督教，基督教作者曾采用三種模式，來(lái)解釋消除原罪跟顯露自己之間的吊詭關(guān)系。
96、經(jīng)過(guò)網(wǎng)上搜索才發(fā)現，原來(lái)這是自由基督教學(xué)會(huì )的咨詢(xún)電話(huà)號碼，這個(gè)位于得克薩斯州龐德市的機構主要為家庭自修提供宗教類(lèi)課程。
97、佛教和韃靼族的入侵中國，未能像基督教和蠻族統治在西方那樣，打破這種麻木狀態(tài)。
98、禪并不只屬于佛教，基督教可以在東方禪師的幫助下挖掘與發(fā)展自己的禪法。
99、從此，晚清各革命團體的宣誓儀式，均“由基督教的受洗之禮脫胎而來(lái)”。
100、成千上萬(wàn)名朝圣者在耶路撒冷慶祝棕枝主日，開(kāi)始了基督教日歷中最神圣的時(shí)期。
◎基督教
[Christianity;the Christian faith] 世界上主要的宗教之一，公元一世紀產(chǎn)生于西亞，奉耶和華(耶穌)為救世主，后被羅馬帝國定為國教，在歐洲廣泛傳播起來(lái)。十一世紀分裂為天主教和東正教。十六世紀又陸續從天主教分裂出許多教派，合稱(chēng)新教。我國所稱(chēng)的基督教多指新教
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