1、王鼎大概知道，陶瓷器的形狀，以元、明、清三代造型而論，元代造型大多較為鈍重稚拙，器形相當大。元代造句。
2、與此同時(shí)，民族政權的封建性質(zhì)所必然帶來(lái)的民族不平等與民族壓迫，也成為元代政治生活中的重要方面。
3、堡門(mén)口的觀(guān)音廟、京西第一觀(guān)音柳更是古堡的第一大亮點(diǎn)，在逢源池旁，便是建于元代的暖泉書(shū)院。
4、原來(lái)，關(guān)漢卿的畫(huà)像被誤用在元代慈溪縣縣令烏馬兒身上了。
5、無(wú)論是元代的帝師制度，還是明代的“多封眾建”，帝師、灌頂國師、國師、法王，都是由中央政府封授、批準的。
6、北接元雜劇，南傳梨花大鼓元代京杭大運河的開(kāi)鑿通航，大運河不必繞道河南，與濟南變得更近。
7、元代中后期，通過(guò)漢人儒士的上書(shū)陳言，國家逐漸立法禁止了“奴告主”的行為，但這一立法是自下而上的、被動(dòng)的，因此在元代后期這一現象仍具有一定的影響。
8、縱觀(guān)前代學(xué)者對元代筆記的研究，是有所涉及但無(wú)系統論著(zhù)。
9、綜觀(guān)元史研究，人們對元代的科舉考試問(wèn)題進(jìn)行了全方位深入探討，取得了令人矚目的成就。
10、元代是個(gè)充滿(mǎn)了特異色彩的王朝，社會(huì )動(dòng)蕩給家庭婚姻造成了許多不幸，商業(yè)經(jīng)濟的繁榮發(fā)展又帶來(lái)了種種消極影響。
11、籍沒(méi)法是元代刑法中的一種附加刑，是指沒(méi)收犯者的全部或部分資產(chǎn)甚至包括犯者的妻孥和奴婢以充公。
12、元代“人心思漢”的民族斗爭背景，也加深了這一主題。
13、以后，埒婁城又演變?yōu)闁|漢的爵離城、北魏的柳驢城和元代的坤閭城。
14、元代關(guān)漢卿曾說(shuō)，我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺柳。
15、伯顏察爾的畫(huà)像藏在青州楊氏家中，解放后送交省博物館保存，被定為元代珍品。
16、但實(shí)際上，元代大航海家汪大淵比鄭和更早、到的國家更多、航行更遠。
17、戧金五色花瓷，這種由元代最高軍事機構秘密燒造的皇家御用瓷器，幾百年來(lái)因為在官方視野中出現極少，一直沒(méi)有得到足夠認識。
18、至于明人批注，只反映元未行省被允許便宜行事以后的情況，并非元代通制。不足為訓。
19、以千佛洞為中心，于元代初建了千佛寺。
20、簡(jiǎn)約、素雅的宋代玉器尤其被他鐘愛(ài)，此外“胡人”也是非常重要的題材，例如唐宋時(shí)期的白玉舞胡人、元代的灰玉胡人打鼓等等。
21、元代伊世珍的《瑯嬛記》里說(shuō)，趙明誠的父親要為兒子擇婦，明誠晝寢，夢(mèng)中誦書(shū)，醒來(lái)只記得三句話(huà)“言與司合，安上已脫，芝芙草拔”。
22、書(shū)中所集之碑文均為譯自元代蒙古語(yǔ)的公牘。
23、從唐代至元代科場(chǎng)中存在錯綜復雜的經(jīng)術(shù)與文學(xué)之爭。
24、元代致仕制度既有以往歷代的特點(diǎn)，也有其本身特色。
25、此后，原同源異流而分傳于金與南宋的全真道和道教南宗，逐漸認同、融合，至元代中后期，二宗合并的條件漸趨成熟。
26、在北海團城承光殿前有一座藍色琉璃瓦的石亭即有名的玉甕亭，亭中漢白玉的石座上放置著(zhù)元代大酒甕堪稱(chēng)我國體積最大的傳世玉器瀆山大玉海。
27、而類(lèi)似噱頭并不鮮見(jiàn)，“天津匯眾”曾獨創(chuàng )的“百元代辦”，在天津業(yè)內引起很大爭議，同時(shí)還推出了“限時(shí)代賣(mài)”。
28、渾源孫氏在元代顯赫一時(shí)，祖孫幾代都與大同有著(zhù)直接的聯(lián)系，為大同的繁榮發(fā)展做出了應有的貢獻。
29、清代學(xué)者萬(wàn)斯同認為元代太廟祭禮有一些新異之處，有些則有違古禮。
30、此外，元代大書(shū)法家趙孟四方草書(shū)詩(shī)碑亦為國內罕見(jiàn)碑石。
31、通過(guò)對相關(guān)書(shū)證的分析，“喝”表飲用的始見(jiàn)年代不可能是宋代、元代，也不是明代中期，而應是明代前期。
32、元代浙西地區水災發(fā)生頻繁，有其獨特的原因和特點(diǎn)，水災所造成的危害是慘重的。
33、島上古跡累累，景致多多，那唐代的井、晉代的佛、宋代的碑、元代的帖，古宅舊寺，奇樹(shù)異草，沉淀著(zhù)三山島數千年的文化底蘊，使他流連忘返，樂(lè )不思蜀。
34、總之，元代詩(shī)文追求的雍容平易、蕭散高致、淡雅光潔，是理學(xué)家外圓內方人格追求的體現：在儒雅閑靜的背后，深藏著(zhù)孤介不倚、凜然難犯的君子之性。
35、元代“逸品”山水畫(huà)具有強烈的“避世”色彩，這與當時(shí)文人普遍的社會(huì )心態(tài)息息相關(guān)。
36、其中，北齊的騎馬俑，元代的戴韃帽陶人及陶車(chē)、陶船等，均有很高的藝術(shù)和研究?jì)r(jià)值。
37、上海在南宋設鎮，元代設縣，此后到清朝幾百年間，上海一直是一個(gè)縣級行政單位，行政級別與川沙縣、南匯縣等相同。
38、程度副詞“哏”、句末語(yǔ)助詞“有”等是元代新產(chǎn)生的語(yǔ)法成分。
39、除少數是元代建筑外，大部分為明萬(wàn)歷年間修建。
40、重要文物古跡有芮城永樂(lè )宮，它不但建筑別致，而且有著(zhù)精美的元代巨幅壁畫(huà)，以其精湛的藝術(shù)魅力著(zhù)稱(chēng)于世。
41、可見(jiàn)，元代人對非洲地理形勢已有所了解。
42、玉皇廟始建于元代，后經(jīng)明清兩代重修和擴建，形成了布局協(xié)調的建筑群。
43、元代海外貿易中心移至泉州，很多蕃客便遷離廣州。
44、元代緙絲在宋與明之間起到承上啟下的作用，緙織技術(shù)上沒(méi)有大創(chuàng )新，但內容題材方面有所拓展，為明清時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎。
45、古佛寺歷史始于元代，據宜昌縣志記載，宜昌地區的歷屆佛教協(xié)會(huì )會(huì )址均設立于古佛寺。
46、比如商稅，元代規定，凡隱匿稅課者，物資一半沒(méi)官。
47、到了元代，因花史上將水仙列為“風(fēng)雅之客”，又得名為“雅客”。
48、元代四川道有個(gè)監察主官譚澄，對年滿(mǎn)四十歲還沒(méi)生子的庶民，忽生憐憫，諫書(shū)忽必烈不孝有三，無(wú)后為大，臣懇請您準許他們納個(gè)妾養個(gè)兒吧。
49、元代在此設陜西諸道行御史臺監察史院，簡(jiǎn)稱(chēng)臺察院。
50、裝飾以線(xiàn)描為主，紋飾有纏枝菊紋、纏枝牡丹、纏枝蓮等，與元代的人物故事、動(dòng)物、魚(yú)藻等圖案相比，就顯得簡(jiǎn)單了。
51、該方以元代蒙醫學(xué)家沙圖穆蘇著(zhù)名的《瑞竹堂經(jīng)驗方》為基礎，精選六位大漠草藥巧妙配伍而成—清咽六味散。
52、這是元代中后期的一次詩(shī)歌革新運動(dòng)，影響深巨，它后來(lái)被稱(chēng)為“鐵雅詩(shī)派”而風(fēng)行元季明初詩(shī)壇。
53、著(zhù)名道士如唐代的李哲玄，宋代的劉若拙，元代的丘處機、劉處玄、劉志堅，明代的張三豐、徐復陽(yáng)、孫玄清、齊本守等都曾受到過(guò)帝王的敕封。
54、生脈散是中醫千古名方，出自元代名醫李東垣所著(zhù)的《內外傷辨惑論》，有人參、麥冬、五味子三味藥物。
55、我國古代海鹽生產(chǎn)技術(shù)主要有兩種：明代之前的淋煎法和元代開(kāi)始興起的灘曬法，目前學(xué)界對淋煎法的起源問(wèn)題迄無(wú)定論。
56、從那時(shí)候起，養蠔業(yè)不斷壯大歷經(jīng)南宋和元代，具備了一定的生產(chǎn)規模，廣東沿海海域形成了成片的蠔田。
57、起源于傳說(shuō)時(shí)代的神農氏，如元代和尚念?！斗鹱鏆v代通載》說(shuō)‘借神農以日月星辰為象，唐相國牛僧孺用車(chē)、馬、將、士、卒加炮代之為機矣。
58、明人對宋集的整理，是在元代圖書(shū)典藏、刊刻的基礎上進(jìn)行的。
59、遺跡中屬新石器時(shí)代晚期有房址、灰坑等，青銅時(shí)代有房址、灰坑、石器制造場(chǎng)、灰溝等，宋元代有灰坑。
60、太倉自元代海運漕糧而興起，明初偉大的航海家鄭和七下西洋又以太倉為啟錨地和歸舶港。
61、銀錠上面均刻有提調官、催辦官、銀庫官、爐戶(hù)、銀匠等人的名字和年號，這對研究元代銀礦及稅課來(lái)說(shuō)極為難得，在國內屬首次發(fā)現。
62、周啟志說(shuō)，經(jīng)過(guò)他考證，“解手”意同“解溲”，其實(shí)“解手”一詞早在元代就已出現，“解”的釋義則要更早一些。
63、元代，元世祖忽必烈早在藩王時(shí)期就思“大有為于天下”，并熱心于學(xué)習漢文化。
64、元代時(shí)，鼓樓稱(chēng)為“敬時(shí)樓”，取“敬授人時(shí)”之意。
65、元代時(shí)，這里曾是荊湖行省省會(huì )。?
66、元代皇室繪畫(huà)活動(dòng)在元文宗時(shí)達到高潮。
67、非常漂亮的元代黑釉剔劃雙耳瓶，工藝流暢豪放，深受宋金磁州窯和西夏瓷器的影響。
68、元代南方的糧食主要經(jīng)過(guò)漕河運抵北方。
69、據史料記載，在元上都興盛的百年間，元代科研人員曾在上都司天臺利用方位儀、天球儀和觀(guān)象儀等先進(jìn)儀器觀(guān)測天文現象。
70、幾百年前，元代定都北京之后，因為南糧北調，有一個(gè)村子成為運河重要的碼頭，所謂“通舟楫之利，聚天下之粟，致天下之貨”就是這楊村地名的由來(lái)之一。
71、元代王禎在《農書(shū)》中說(shuō)，將大蒜“攜之旅途，則炎風(fēng)瘴雨不能加，食之臘毒不能害”。
72、元代中晚期，景德鎮正式燒出了青花、釉里紅、鈷藍釉、銅紅釉、卵白釉等新的品種，其中青花瓷器由景德鎮的湖田窯成功燒制出來(lái)。
73、研究他的生平和禪法對于了解元代禪宗的發(fā)展意義重大。
74、最早在元代至正二年的“李鐵拐”像保存于北京故宮博物院。
75、明代改變了元代獨尊薩迦派的做法，“多封眾建”，對有影響的西藏僧俗首領(lǐng)廣加封賜，西藏上層爭相進(jìn)京，密切了中央與西藏地方的關(guān)系。
76、元代白樸《朝中措》寫(xiě)過(guò)，蒼松隱映竹交加，千樹(shù)玉梨花，好個(gè)歲寒三友，更堪紅白山茶。
77、有一位名劉福唐的中國叛軍領(lǐng)袖制訂了一項喚醒中國人民起來(lái)反抗現正執政的蒙古人的計劃，以結束受盡壓迫的元代。
78、在歷次戰爭中擄奪了大批漢、回鶻及中亞穆斯林的織工，使得元代官營(yíng)織染業(yè)得到空前的發(fā)展，其規模和產(chǎn)量及分工協(xié)作程度遠高于宋金時(shí)期。
79、這種混合語(yǔ)的特點(diǎn)是：以元代北方漢語(yǔ)口語(yǔ)為基礎，其中雜以蒙古語(yǔ)成分。
80、展品中最引人注目的包括存世極罕的元代中統元寶交鈔壹貫文省，海內孤品大明通行寶鈔伍佰文以及史上版別展示最全的大清寶鈔與戶(hù)部官票。
81、在中國元代，城市發(fā)展的重要標志正是對城市實(shí)行專(zhuān)門(mén)化行政管理的都市警巡院和路府治所城市錄事司的設置。
82、元代，北京的胡同間隔較寬，元大都基本上都是三進(jìn)大四合院的距離。
83、這種磁強計的特點(diǎn)是，可將輸出信號簡(jiǎn)便地轉換成二元代碼。
84、近百年來(lái)，在海南島、廣州、泉州、福州、杭州、揚州、北京、寧城等地發(fā)現了大量元代中國穆斯林墓葬石刻。
85、鞏昌汪總帥府為元代唯一允許世襲罔替的漠南地方軍政官府。
86、原始青花瓷于唐宋已見(jiàn)端倪，成熟的青花瓷則出現在元代景德鎮的湖田窯，明代青花成為瓷器的主流。
87、飛輪儲能單元代替傳統的化學(xué)電池，具有免維護、壽命長(cháng)、無(wú)污染的特點(diǎn)。
88、下，我本人及業(yè)主單位代表向北京古建筑專(zhuān)家羅哲文老先生討教，最終明確收分按“營(yíng)造法式”的規定執行，門(mén)拱參考北京元代的居庸關(guān)做法，即現在的八字形拱。
89、至元代，名道士杜道堅入覲元世祖，奉璽書(shū)提點(diǎn)道教，住持杭州宗陽(yáng)宮，皇慶元年，仁宗授號‘隆道沖真崇正真人‘。
90、元代以后，指模才被用于獄詞供狀。
91、元代黨項人后裔余闕記載當時(shí)的黨項人，均面色黎黑，善騎射，有身長(cháng)至八九尺者。
92、元代中期，負責泉府司和市舶司的沙不丁，先后管理海外貿易二三十年，擁有可與澉浦楊氏相比的龐大私家船隊。
93、元代蒙古族入主中原，曾在中原地區漢族之中推行這種婚俗。
94、元代末年古西寧屬于甘肅管轄，出現了通貨膨脹，市場(chǎng)的商人拒絕使用官方發(fā)行的交鈔貨幣，出現了私造貨幣的現象。
95、元明兩代，相對前朝，皇家對書(shū)畫(huà)不甚重視，特別是元代更廢棄畫(huà)院，促使文藝轉移民間，引發(fā)了文人畫(huà)藝術(shù)潮流的高漲。
96、第三對元代婚姻法從性質(zhì)、內容、特征進(jìn)行研究后，認為可分為正?；橐?、贅婿和收繼婚。
97、以尚方劍為名，象征專(zhuān)斷權力，并有隆重的授劍儀式開(kāi)始于元代。
98、元代，清池縣屬中書(shū)省河間路滄州景城郡。
99、“精品比比皆是，比如一件陶車(chē)塑反映了元代最豪華的車(chē)型，在《梓人遺志》中有詳細記載。
100、什剎海地區自元代形成漕運碼頭以來(lái)，在經(jīng)歷了數百年的變遷后，沉淀了十分豐富的自然景觀(guān)、歷史文化和人文文化。