1、緒論部分借用中心地理論界定了本文將用到的術(shù)語(yǔ)，并借用區域研究理論界定了宋代“江南”的定義以利于進(jìn)一步研究。
2、詞這一文體發(fā)展到宋代已蔚為大觀(guān)。
3、宋代詞論家將歐詞視為雅詞代表，而歐詞的“詩(shī)化”傾向也遭到了部分詞論家的批評。
4、北宋詞人生活得較為安逸，與南宋宦游詞相比，更能代表宋代宦游文學(xué)的特色。
5、中國扇子在宋代前是以平扇為主流，包括紈扇、羽扇、蔑竹扇等。
6、宗室是我國古代歷史中一個(gè)不斷發(fā)展、完善的社會(huì )集團，宋代是其階梯狀發(fā)展中的成熟時(shí)期。
7、宋代書(shū)論文獻中涌現出的書(shū)法遺跡版本問(wèn)題，是與宋代大的歷史文化背景相關(guān)聯(lián)的。
8、宋代的《夢(mèng)梁錄》記載東門(mén)菜市、潮鳴梵唱、半畝風(fēng)篁、花燈弦管、彩虹競渡……這些四字短語(yǔ)，都是東河一帶景致的描寫(xiě)。
9、宋代審美之盛既表現為對唐代審美成果之全面繼承，更表現為古典藝術(shù)審美形式、趣味、手法之精致化，詞即其典型代表，總體審美風(fēng)格體現為內斂柔麗。
10、從窯址、窖藏、遺址和墓葬中出土了大量的瓷器，為研究宋代瓷器及其生產(chǎn)提供了豐富的資料。
11、瓦舍，源于宋代，最早的固定娛樂(lè )場(chǎng)所，先輩伶人在弦動(dòng)鼓歇間把玩人生。
12、宋代耀州窯兔毫盞的發(fā)現，使我們有可能把它與建窯兔毫盞比較。
13、宋代以來(lái)，“吳頭楚尾”或“楚尾吳頭”乃成為常用的史地名詞，但并非確切的史地概念。
14、東平湖是宋代“百里梁山水泊“的唯一遺存水域，有著(zhù)大量水滸英雄活動(dòng)的遺跡和故事傳說(shuō)。
15、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這句話(huà)，充分體現了宋代文學(xué)家范仲淹在政治上的遠大抱負。
16、宋代建蘭并不出名，甚至連福建本地的蘭家和文人雅士都說(shuō)不準蘭花的正名。
17、宋代將膽銅煉銅工藝大規模應用于生產(chǎn)領(lǐng)域，在很大程度上緩解了“銅荒”。
18、面對落日象征的生命的短促與飛逝，建安詩(shī)人充實(shí)有限，兩晉詩(shī)人企慕無(wú)限，宋代詩(shī)人融無(wú)限于有限之中。
19、河南洛陽(yáng)一宋代壁畫(huà)墓發(fā)現"二十四孝圖"。
20、而宋代的山水畫(huà)則寓情于景，將“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的禪境推崇為最高藝術(shù)境界，從而形成鮮明的民族特色。
21、它在我國有著(zhù)悠久的歷史，早在我國宋代就有了關(guān)于冬學(xué)的記載。
22、宋代是中國瓷器發(fā)展的高峰期，名窯輩出，爭奇斗艷。
23、書(shū)法題跋在宋代盛興，有著(zhù)鮮明的時(shí)代文化特征。?
24、本文共分四章，對宋代宗室子弟的教育制度進(jìn)行考察研究。
25、宋代游仙詞與宋代游仙詩(shī)相比有著(zhù)很大的不同，主要側重于艷情以及現實(shí)功用。
26、宋代史書(shū)?？痹谖覈？睂W(xué)史上有重要地位，宋代學(xué)術(shù)思潮與史書(shū)?？庇忻芮械年P(guān)系。
27、考古人員近日在韓城市境內發(fā)現一座宋代壁畫(huà)墓，色彩鮮艷、保存完整，為研究宋代社會(huì )生活習俗及喪葬文化提供了珍貴的實(shí)物資料。
28、“不抑兼并”的國策使宋代土地矛盾十分嚴重，“井田制”成為揮之不去的夢(mèng)。
29、宋代廣東潮州府海陽(yáng)縣隆眼城都人，唐宋潮州八賢之一，以德行、節義、治績(jì)聞名，歷任茂名令、廉州判官、知新州等。
30、宋代新產(chǎn)生出紀事本末、綱目等體裁，史評、史鈔進(jìn)一步發(fā)展。
31、該畫(huà)為典型的宋代院體畫(huà)，是工筆重彩畫(huà)中的佳作。
32、有著(zhù)“凌波仙子”的別稱(chēng)的水仙花就像宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里所贊頌的那樣：“韻絕香仍絕，花清月未清?！彼苫乔呷诵钠⒌姆枷愫透哐诺淖藨B(tài)令人陶醉，如一白衣仙子在風(fēng)中翩翩起舞，既優(yōu)雅又大方。
33、宋代教坊與民間演劇的關(guān)系主要表現為以下幾個(gè)方面：第一，民間伎藝人承應內廷演出。
34、青白瓷是五代時(shí)期出現的一個(gè)新瓷種，傳統認識一般以宋代景德鎮窯產(chǎn)品為代表，但關(guān)于其早期的生產(chǎn)情況并不清楚。
35、宋代風(fēng)俗畫(huà)具有畫(huà)風(fēng)淳樸自然、內容親切感人、形象鮮明生動(dòng)、生活氣息濃郁等藝術(shù)特征，在中國古代繪畫(huà)史中占有獨特的地位。
36、宋代名窯，產(chǎn)品特點(diǎn)：青瓷釉色晶瑩惕透，有開(kāi)裂或呈冰片狀，粉青紫口是其特色。
37、宋代家訓中的“女教”反映了宋代兩性關(guān)系上男性的話(huà)語(yǔ)主導權，宋儒借此成功地塑造了宋代女性，完成了儒家倫理對家庭的滲透。
38、宋代愛(ài)國詞人辛棄疾，有過(guò)金戈鐵馬的經(jīng)歷。
39、秦檜是宋代著(zhù)名的佞臣，受盡后人的唾罵。
40、嵩陽(yáng)書(shū)院宋代四大書(shū)院之一，群儒薈粹，廣傳理學(xué)。
41、宋代是六言詩(shī)的極盛時(shí)期，也是六言詩(shī)句法和技巧的新變期。
42、姚黃魏紫：姚黃：千葉黃花牡丹，出于姚氏民家;魏紫：千葉肉紅牡丹，出于魏仁溥家。原指宋代洛陽(yáng)兩種名貴的牡丹品種。后泛指名貴的花卉。
43、宋代歌妓不僅在酒筵歌席上為文人士大夫唱詞侑觴，而且還直接進(jìn)行詞的創(chuàng )作。
44、包河路上再現“宋街”風(fēng)貌，精心打造了一個(gè)集知名美食、工藝品和宋代商品于一體的展銷(xiāo)中心。
45、身歷宋元易代的大變局，他對宋代興亡史寄托著(zhù)特別的關(guān)注。
46、有人說(shuō)，云吞面起源很早，在宋代即已出現，證據是宋人高頤《群居解頤》中的一段話(huà)“嶺南茄子，二三年可成大樹(shù)。
47、由于宋代耀州青瓷在我國陶瓷史上具有代表意義，因此對它的研究具備一定的典型性。
48、綜覽有宋一代詩(shī)歌，為了便于分析和解讀，我們把宋代具有一定生態(tài)意蘊的詩(shī)歌分為四類(lèi)：山水詩(shī)、田園詩(shī)、時(shí)節詩(shī)、詠物詩(shī)。
49、宋代史學(xué)的一個(gè)重要分支金石考古之學(xué)，在宋徽宗時(shí)有了極大的發(fā)展，但也是其衰歇之始。
50、由于寺里編纂了傳燈錄，宋代進(jìn)行朝廷在規定每年度僧的名額里，特批允許承天寺每歲度一僧。
51、但宋代士大夫文人最崇尚的隱逸形態(tài)是居官而猶如隱的“吏隱”，并因此而形成了獨具特色的隱逸文化精神。
52、宋代以前，中國社會(huì )尚未形成完整而嚴密的官吏致仕即官吏退休制度。
53、第四章探討宋代“系官田產(chǎn)”中“親鄰關(guān)系”的變化，從產(chǎn)權關(guān)系與親鄰關(guān)系相互影響的角度立論。
54、范仲淹慶歷興學(xué)掀開(kāi)了宋代三次大規模興學(xué)的序幕。
55、禹州市為河南省重要的古陶瓷產(chǎn)地之一，是宋代五大名瓷之一鈞瓷的故鄉。
56、另外，邸報與宋代小報相比較而言，二者的傳播內容和讀者對象、新聞時(shí)效性大多相同，但在性質(zhì)上小報屬于民間報紙。
57、在宋代，廂軍是役作部隊，其職能是代替民夫從事各種力役。
58、規模的大小已不再影響國家財政收入，而且大家庭互助能力強，資產(chǎn)集中生產(chǎn)效率高，有利社會(huì )穩定，所以宋代政府有意識地提倡“孝”道，鼓勵累世同居，不分炊。
59、在宋代，商業(yè)性講史活動(dòng)開(kāi)始出現并日趨興盛。
60、宋代官印制度承襲唐代，發(fā)展得更為成熟和完備，并對以后各朝代官印制度產(chǎn)生深遠影響。
61、參禪悟道本是禪家之事，但在宋代，文人喜禪成了風(fēng)尚。
62、宋代火葬習俗屢禁不止，火葬與反火葬之爭其實(shí)質(zhì)是挑戰與維護“華夷之辨”觀(guān)念的一個(gè)縮影。
63、宋代齒紋式滴水瓦與荷花枝葉勾頭瓦四檐沿用。
64、宋代著(zhù)名的科學(xué)家沈括發(fā)現了一種漏壺的遲疾現象。
65、而宋代是我國審美文化發(fā)展的高峰期，也是我國審美文化的轉折期。
66、常德茶文化源遠流長(cháng)，宋代高僧圓悟克勤禪師住持石門(mén)夾山寺二十多年，悟出“茶禪一味”真諦，著(zhù)錄《碧巖錄》發(fā)揚光大，成為中日茶道源頭。
67、宋代名窯，產(chǎn)品特點(diǎn)：其胎色有黑、深灰、淺灰及土黃多種，釉色以灰青為主。
68、最近的新聞上報道說(shuō)，故宮打破了一只碗，一只價(jià)值連城舉世無(wú)雙的宋代官窯碗。
69、本文目的是了解宋代諸帝的宗教意識，內容分兩單元：一是分析宋朝詔令政策與皇帝若干宗教性活動(dòng)，了解他對宗教的看法、信仰情形。
70、在優(yōu)禮進(jìn)士方面，宋代較唐代實(shí)有過(guò)之而無(wú)不及，進(jìn)士登第后在精神、物質(zhì)兩方面獲得了優(yōu)厚的回報。
71、那一朵朵蘆葦花，從窗戶(hù)飄進(jìn)人家里，落在桌子上、椅子上、灶臺上。落在墻角的蘆葦花，聚集成毛茸茸的一團，經(jīng)風(fēng)一吹，一張一合，讓人想到了宋代詞人蘇軾描寫(xiě)楊花的的詞句“困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉”。
72、這件貴為國家一級文物的青釉瓷盤(pán)，系宋代哥窯瓷器珍品，在進(jìn)行分析測試時(shí)因工作人員操作儀器失誤被擠壓受損。
73、再次，文章從雕塑與環(huán)境關(guān)系的角度進(jìn)行比較后發(fā)現，宋代宗教雕塑與大自然以巧妙、科學(xué)的方式混然一體。
74、一叢叢，一片片，杜鵑花開(kāi)紅艷艷，滿(mǎn)目青山綠油油，紅綠相間好似一幅美麗的圖畫(huà)。宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里也寫(xiě)有贊美杜鵑花的詩(shī)句：“何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負儂。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅”。
75、青詞創(chuàng )作反映了內容繁富的道教齋醮活動(dòng)，折射出宋代紛繁復雜的社會(huì )生活。
76、第二部分以洪興祖、朱熹為中心，結合歷史背景、個(gè)人遭際等分析在宋代產(chǎn)生的尊屈與抑屈的爭論。
77、自宋代以來(lái)，蘇州地區長(cháng)期流傳著(zhù)“潮過(guò)夷亭出狀元”的讖語(yǔ)，并且屢有應驗。
78、宋代是河南制瓷業(yè)的繁盛時(shí)期，諸多名窯以各具風(fēng)格特點(diǎn)的紋樣裝飾賦予生活用器以美的性格。
79、哥窯是宋代南方五大名窯之一，確切窯場(chǎng)至今尚沒(méi)有發(fā)現。
80、宋代以前，歷史考據學(xué)有一定的發(fā)展，但并不成熟不系統。
81、殿內保存有五代石香爐、宋代石經(jīng)幢和石羅漢。
82、正如宋代名相司馬光所說(shuō)“聞喜士大夫之林藪也”
83、因為唐代一些士大夫開(kāi)始接近醫學(xué)，導致宋代儒醫階層的出現。
84、本文研究宋代臨濟禪發(fā)展演變的不同形態(tài)以及發(fā)展演變的原因。
85、在宋代花鳥(niǎo)畫(huà)中，富貴意緒表現在取材、技法和主旨意蘊三個(gè)不同的層面。
86、宋代二府三司制的中樞機構體制取代了隋唐時(shí)期的三省六部制，分散和轉移了宰相的權力。
87、金石學(xué)在宋代成為專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，取得了很高的成就。
88、本文主要討論宋代筆記中所記載的訓詁學(xué)問(wèn)題。
89、宋代的豪橫勢力主要指土豪劣紳、惡霸地主以及痞流氓和流寇盜匪。
90、成語(yǔ)圓木警枕用來(lái)形容刻苦自勉，出自宋代范祖禹的《司馬溫公布衾銘記》。
91、畫(huà)院、院畫(huà)家、院體畫(huà)三位一體，不可分割，在一定程度上反映了宋代繪畫(huà)的基本狀況。
92、“三舍人議案”和“烏臺詩(shī)案”，是宋代政治中的重大事件。
93、該文秀部主管的刺繡在宋代法庭。
94、據說(shuō)，“飯局”一詞是宋代人發(fā)明的，距今已有千年歷史。
95、歷代器物上都有龍的圖飾，這是臺中自然科學(xué)博物館中陳列的仿宋代渾天儀模型。
96、士大夫交往的習慣，和審美價(jià)值的取向等，是宋代次韻詞繁榮的原因。
97、大衍術(shù)是宋代著(zhù)名數學(xué)家秦九韶發(fā)明的一次同余式理論。
98、宋代蘇軾的《晁錯論》，原文是“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測之憂(yōu)。
99、映山紅素有“木本花卉之王”的美稱(chēng)，古今中外的文人墨客作了許多贊誦映山紅的美文詩(shī)句，如宋代楊萬(wàn)里的一首“何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負儂。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅?！表灀P了映山紅質(zhì)樸、頑強的生命力。
100、宋代是我國歷史上蠶桑業(yè)較為發(fā)達的時(shí)期。