1、同性戀被稱(chēng)為“斷袖”，這源于漢代皇帝李艾，他寧可剪斷自己的一般衣袖也不愿驚醒睡在身旁的同性伴侶。
2、漢代君主還采納儒家德主刑輔之義，對法律有所改良，幾乎每位君主在位期間都有大赦的記錄。
3、漢代時(shí)，滄州武術(shù)習練已成朝廷之患，漢宣帝時(shí)期龔遂就任郡守時(shí)，希望通過(guò)疏導遏制此地習武之風(fēng)，鼓勵人們“賣(mài)刀買(mǎi)犢，賣(mài)劍買(mǎi)?！?。
4、二為漢代人天命觀(guān)和禮樂(lè )制度的變化在注解中的體現。
5、這個(gè)大變革時(shí)代的實(shí)質(zhì)，是漢代以來(lái)大一統的文化格局逐漸讓位于更加錯綜復雜的新的多元文化格局。
6、文物：漢代弩機不僅帶廓，還在望山上增加了刻度，命中率更高。
7、術(shù)，到了漢代華陀整理優(yōu)化之后，就成了“五禽戲”。
8、漢代學(xué)者所認定的稷下先生，是那一時(shí)代不同時(shí)間段里在齊國逗留過(guò)的一些二三流學(xué)者。
9、商代盛行四方觀(guān)念，強化了宇宙的亞形圖式，明堂亞形構圖也在商代得以明確，并持續到漢代。
10、夷夏之辨是漢代公羊學(xué)理論的重要組成部分。
11、讖緯思想是漢代學(xué)術(shù)思潮中不可忽視的一支，對漢代政治思想的形成具有十分重要的作用。
12、早在漢代，有霍去病“匈奴未滅，何以家為”的慷慨;張騫出使西域被匈奴所俘，被迫娶妻生子，但他卻始終不忘祖國，最終離開(kāi)妻兒回到漢朝。
13、本文就漢代人的靈魂觀(guān)念，生死觀(guān)念以及世俗的幸福觀(guān)念三個(gè)方面考察其中蘊涵的終極精神。
14、到了伏羲廟，我講了伏羲、四門(mén)洞、漢畫(huà)、漢墓和劉表、王粲家族、張儉、伊籍等漢代名人的故事。
15、這是迄今為止所有出土漢簡(jiǎn)中，木簡(jiǎn)、墨跡及編繩保存都最完整的一份漢代簡(jiǎn)冊。
16、漢代“亡人”的存在背離“編戶(hù)齊民”理想社會(huì )組織秩序。
17、一千多年前，河內本屬于唐代的嶺南道，當時(shí)稱(chēng)為交州，也就是漢代伏波將軍馬援征服的交趾。
18、設計的構思源自中國漢代書(shū)簡(jiǎn)的啟發(fā)，具有東方意象，融合古今。
19、漢代的時(shí)候，漢元帝的兒子是后來(lái)的漢成帝，他兒子原來(lái)不住在皇宮里頭，住在皇帝后妃的宮殿里頭叫桂宮。
20、此時(shí)遠方的日頭開(kāi)始西沉，這是我第一次看到秦嶺的落日，昏紅的圓形緩緩浸入青灰色的山脈之間，那番場(chǎng)景，就像是把一面燒至赤紅的漢代銅鏡淬入冰冷的水中，就連周邊的云靄都變得紅彤彤一片。
21、從已經(jīng)公布的居延漢簡(jiǎn)中看，漢代屯戍吏卒的“私去署”、“不在署”現象非常嚴重。
22、發(fā)現于內蒙古自治區的和林格爾漢墓，就是眾多漢代墓葬中較具有代表性的一座。
23、據史料記載，這是一件漢代的文物。
24、漢代公府掾吏作為最高國家行政機關(guān)的基本成員，在國家政治生活中起著(zhù)十分重要的作用，是皇帝和三公的重要參謀和助手。
25、在漢代的漆畫(huà)當中，留下了無(wú)數藝術(shù)家對當時(shí)馬戲的精妙刻畫(huà)。
26、周宏偉先生近年提出，地質(zhì)時(shí)代在成都平原形成的斷陷湖延續到兩晉南北朝仍然存在，即漢代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到兩晉南北朝的“萬(wàn)頃池”。
27、相關(guān)記載對于漢代交通史研究，也提供了有價(jià)值的史料。
28、以漢代遺刻中所表現的一切戇直古勁的人物車(chē)馬花紋，與六朝以還的佛像飾紋，和浮雕的草葉、瓔珞、飛仙等等相比較，則前后判然不同的傾向，一望而知。
29、漢代吏員在社會(huì )上的作用有其積極的一面，也有消極的方面。
30、李則斌指出，金縷玉衣殘片和玉棺的發(fā)現為研究漢代玉器殮葬制度、玉匣制度等相關(guān)課題提供了材料。
31、劫持事件在漢代具有一定普遍性，以至漢律對“持質(zhì)”有明文規定。
32、第三，文章探討了漢代三大行政監察體系的互動(dòng)關(guān)系及運行特點(diǎn)，對其運行機制的積極意義和缺陷進(jìn)行了評價(jià)。
33、漢代是贖刑制度發(fā)展的初級階段，是在繼承秦代贖刑的基礎上形成和發(fā)展起來(lái)的。
34、有關(guān)人士稱(chēng)，這些壁畫(huà)構圖大膽，色彩鮮明，對研究漢代壁畫(huà)墓葬制度和社會(huì )文化等具有重要意義。
35、漢代人的飲食生活，最具體的景象都呈現在歷史留存下來(lái)的畫(huà)像石和畫(huà)像磚上。
36、正誼書(shū)院創(chuàng )立于清同治九年，取漢代大儒董仲舒之語(yǔ)“正其誼不謀其利”的意思。
37、漢代一個(gè)低級將領(lǐng)帶著(zhù)一幫弛刑士到了西域。
38、我國民間有“免死牌”一說(shuō)，但它的官名叫“金書(shū)鐵券”，是封建帝王頒發(fā)給功臣、重臣的一種帶有獎賞和盟約性質(zhì)的憑證，始于漢代。
39、天祿辟邪的發(fā)展和興盛，是我國漢代升仙和祥瑞文化發(fā)展的結果，其衰落則是人們對升仙文化失去信仰之后的必然現象。
40、該文對漢代建筑大木作技術(shù)之斗栱進(jìn)行研究，聯(lián)系考古發(fā)掘實(shí)物資料，現代研究論著(zhù)等，進(jìn)行系統地分析、論證。
41、葛洪自覺(jué)整理保存漢代逸史的學(xué)術(shù)功績(jì)，應該得到客觀(guān)公允的評價(jià)。
42、臥箜篌與古琴、琵琶、古箏相類(lèi)似，同屬品柱一類(lèi)的彈撥樂(lè )器，春秋戰國時(shí)的楚國就已出現，漢代被作為“華夏正聲”的代表樂(lè )器列入《清商樂(lè )》中。
43、早在中國漢代，平遙人就開(kāi)始“賣(mài)劍買(mǎi)牛，賣(mài)馬買(mǎi)犢”，牛肉就進(jìn)入百姓的日常生活。
44、它是漢代人祈求長(cháng)生，祈福攘災，表達美好愿望的一種方式。
45、漢代的雜賦包括民間流傳的寓言故事賦，也包括箴言類(lèi)的雜記作品以及描寫(xiě)日常動(dòng)植物而無(wú)關(guān)諷諫的小賦。
46、第四章尋繹漢代詩(shī)賦創(chuàng )作中所表現出來(lái)的諷諫意識。
47、中義說(shuō)指出，實(shí)學(xué)應是指發(fā)韌于漢代或宋代中葉、昌盛于明末清初直到晚清洋務(wù)運動(dòng)，既反對佛老“空”“無(wú)”，又反對空疏玄理的求實(shí)思潮。
48、在漢代，人們過(guò)年喝的是椒柏酒，這是一種用椒花和柏葉浸泡的酒。
49、分析了舞賦中的舞蹈思想以及漢代人的即興歌舞習慣的情境特征。
50、他，是運籌于帷幄之中，決勝于千里之外的漢代開(kāi)國謀臣張良。
51、這里在漢代時(shí)稱(chēng)軍都關(guān);北齊時(shí)為納款關(guān);唐代稱(chēng)薊門(mén)關(guān);之后一直稱(chēng)為居庸關(guān)。
52、作為漢代文學(xué)的一種重要的文學(xué)樣式，漢大賦以其宏大的構架、靡麗的文辭、豪邁的筆調著(zhù)稱(chēng)。
53、漢代的著(zhù)名方士并不僅僅從事占卜、祠神、求仙等迷信活動(dòng)，他們往往精通儒家經(jīng)典，而且在中央和地方各級政權中任職，對政局產(chǎn)生了重要的影響。
54、后來(lái)，原罩室拆除，重又建起了具有漢代宮殿風(fēng)格的漢石室罩室，中間“孝堂山郭氏墓石祠”的題寫(xiě)者為原中國長(cháng)城學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)、古建筑學(xué)家羅哲文先生。
55、漢代及其以后的中國古代地理學(xué)基本上丟失了這個(gè)傳統，始作俑者為東漢班固。
56、漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)后，不僅創(chuàng )建太學(xué)，而且也確立了漢代的選舉制度。
57、漢代司馬相如以琴挑卓文君，早已成為佳話(huà)，在四川漢代高頤闕上也刻有師曠鼓琴圖。
58、在漢代，是把酒醅裝入絹袋或葛布袋中壓榨，該法一直延續到現代。
59、精致仿真的漢代屏風(fēng)、酒樽、碗筷、幾案、跪墊等一應俱全。
60、作者運用天文星占對漢代史傳手法進(jìn)行了具體分析，在一定程度填補了前人的研究空白。
61、青衣江畔的千佛巖盛唐摩崖造像，甘江九盤(pán)山麓的碧云亭——二郎廟，還有眾多東漢崖墓群，漢代兩楊府君闕，以及古道雄關(guān)、明清題詠，等等，贏(yíng)得了“青衣絕佳處”。
62、關(guān)于漢代河西屯戍系統糧倉的問(wèn)題，研究者多已肯定其獨立地位，但就一些具體的論斷和系統性的探究而言，尚有欠缺。
63、《方言》又稱(chēng)《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國方言》，西漢揚雄所著(zhù)，總匯了從先秦到漢代的方言，當時(shí)人贊嘆此書(shū)為“懸諸日月不刊之書(shū)”。
64、劉學(xué)今日來(lái)，主要看漢熹平石經(jīng)《周易》殘石，這塊石頭上的字，據說(shuō)是漢代蔡邕書(shū)寫(xiě)，骨氣洞達，爽爽有力。
65、那一年天有星崩，無(wú)巧不巧地砸破了一座漢代大墓，墓主人生前篤信長(cháng)生，死后葬所奇特，風(fēng)水混亂，竟然肉身不化而成為禍害一方的尸怪，鬧得南方一代瘟疫橫行。
66、在漢代，三國，蜀繡和蜀博科交換了馬匹和被用來(lái)償還債務(wù)。
67、到了漢代繪畫(huà)作品中開(kāi)始出現了榜題、畫(huà)題和畫(huà)贊的題款形式，中國畫(huà)題款藝術(shù)的雛形時(shí)期到來(lái)了。
68、江乘縣漢代隸屬丹陽(yáng)郡，歷經(jīng)三國、晉，直到隋初年撤廢。
69、一方面反映了老子、孔子、項橐這些圣人先賢們的崇高地位和漢代時(shí)人們對他們的敬仰，另一方面，也贊揚了孔子學(xué)無(wú)常師的風(fēng)范。
70、漢代文獻中有多處提到用簡(jiǎn)牘縑帛寫(xiě)書(shū)，近代的考古發(fā)掘甘此作出了有力的證明。
71、漢代洛陽(yáng)城十多座城門(mén)，沒(méi)有叫這名兒的，有人根據史料記載的“鴻爪雪泥”考證，查出來(lái)鴻都門(mén)是東漢皇宮的一座宮門(mén)，但具體位置有幾種說(shuō)法，莫衷一是。
72、因此，研究博局紋鏡對探究漢代社會(huì )政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)、思想文化、審美情趣、傳統風(fēng)俗、美術(shù)等方面具有極高的參考價(jià)值。
73、漢代公羊學(xué)是一個(gè)時(shí)代的特殊產(chǎn)物，同時(shí)也是一個(gè)成功地影響了整個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)流派。
74、最早記錄在漢代典籍里的“爛柯山”型故事，至今仍然活在民眾生活中。
75、漢代獨尊儒術(shù)后，儒家民本思想在政治法律思想中既有延續，又存在制度中的缺失。
76、昨天，有關(guān)漢代江都公主劉細君遠嫁西域烏孫國的報道后，引起廣大讀者的濃厚興趣，數位熱心讀者致電記者，希望了解更多劉細君的故事。
77、刺配刑是從漢代以來(lái)的有關(guān)勞役刑發(fā)展而來(lái)的，在宋代盛行，是當時(shí)司法活動(dòng)中的主要量刑方式。
78、據崔大庸介紹，馬車(chē)構件非常齊全，是目前已發(fā)現的漢代陶車(chē)中從體量到形制較大者，具有很重要的研究?jì)r(jià)值。
79、漢代的富強與社會(huì )侈糜相競風(fēng)氣成為漢賦表現的主要內容，成就了漢賦上言富麗下言德化的基本結構。
80、漢代染織工藝、剌繡工藝和金屬工藝發(fā)展較快，推動(dòng)了服飾的發(fā)展。
81、了不起就是漢代的獨尊儒術(shù)，但是司馬遷在《史記》里就批判以儒學(xué)為控制手段的公孫弘是“曲學(xué)阿世”。
82、從寺洼文化到西周早期文化再到秦早期車(chē)馬坑再到漢代墓葬，層層相疊，紋絲不亂。
83、云崗石窟在移植外來(lái)佛教藝術(shù)的同時(shí)，繼承和發(fā)揚了漢代博大深沉的藝術(shù)傳統。
84、漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(cháng)的道理，是每個(gè)人從小就應該知道的。
85、漢律對女性繼承權的保護與漢代社會(huì )背景與觀(guān)念有關(guān)。
86、漢代豪民在類(lèi)型上可大致劃分為工商豪民和鄉里豪民。
87、得名于漢代，漢人認為此山“金陵王氣所鐘”。
88、齊、魯是漢代經(jīng)學(xué)最發(fā)達的地區，齊魯博士身承齊、魯文化之精華，而且在秦漢政權體系多占要津。
89、而民間傳說(shuō)伏波山則是因為漢代伏波將軍馬援曾于此山射箭退敵，削石試劍而得名。
90、漢代“羊續懸魚(yú)”的典故對如何卻“盛情”提供了借鑒。
91、由于漢初賈誼作騷體詩(shī)卻以賦名篇，造成漢代以后辭賦的混淆。
92、到漢代，大樂(lè )以巨型大鈸為主，加上盆鼓和馬鑼?zhuān)约疤K鈸、鉸子、鐺鐺、鐃鈸、镲子等若干，合奏而為國典大樂(lè )。
93、該文對漢代建筑大木作之斗栱技術(shù)進(jìn)行研究，聯(lián)系考古發(fā)掘實(shí)物資料，現代研究論著(zhù)等，進(jìn)行系統的分析、論證。
94、漢代環(huán)保燈領(lǐng)銜“回流”國寶展。
95、漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(cháng)的道理，是每個(gè)人從小就應該知道的。
96、畫(huà)像石文字內容分榜題和題記兩類(lèi)，內容豐富，為研究漢代歷史、文化、風(fēng)俗等提供了第一手資料。
97、通過(guò)對這些緯書(shū)的研究，可以幫助我們進(jìn)一步厘清漢代思想發(fā)展的脈絡(luò )。
98、讖緯之學(xué)是漢代的一種具有濃重神秘主義色彩的學(xué)術(shù)思想。
99、還有一個(gè)“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆如此。
100、俯瞰樓蘭古城，城中東北角有一座烽燧，雖然經(jīng)過(guò)歷代不同時(shí)期的補修，但依然從它身上可以看出是最早漢代建筑的風(fēng)格。