1、經(jīng)過(guò)四百余年的風(fēng)雨洗禮，大部分戳印著(zhù)“左部”、“中部驗訖”等名號，清晰可辨。
2、我們的不同之處在于這個(gè)戳印功能在新約中是否持續。
3、我們也同意，在墮落前和摩西的神治國度中，安息日是作為一個(gè)記號，為文化活動(dòng)蓋上戳印，保證它正朝向末世安息日的成全。
4、當它被用來(lái)指墮落前和摩西之約的第七日的安息時(shí)，每周安息日的安息顯然就具有戳印的功能。
5、把它放在一周的開(kāi)始，在其他六天的文化活動(dòng)之前，代表有足夠的證據證明新約中文化戳印的功能已經(jīng)被丟棄了。
6、我的看法是，安息日主要是一個(gè)末世的記號，其次才是神治國度的戳印。
7、當我們在新約中，在七日的第一日紀念基督復活時(shí)，就沒(méi)有戳印的必要了，因為末世的目標已經(jīng)達成了。
8、安息日作為末世記號的功能在新約中仍然持續，但是其作為神治國度戳印的功能，已經(jīng)隨著(zhù)時(shí)代的改變而被棄置了。?
9、在北魏建筑遺跡中，還有“傳祚無(wú)窮”文字瓦當和不少帶釉板瓦，也有少量北魏陶片，一片北魏陶器上還有“四窟”戳印。
10、克萊恩說(shuō)這是安息日記號的神治國度戳印功能。