1、當時(shí)著(zhù)書(shū)既成，舉國傳看，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，后來(lái)也成了傳世的史學(xué)名著(zhù)。
2、徐世昌國學(xué)功底深厚，不但著(zhù)書(shū)立言，而且研習書(shū)法，工于山水松竹，被稱(chēng)為“文治總統”。
3、一些專(zhuān)家學(xué)者紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)，分析中小企業(yè)融資難的癥結，為破解這一難題建言獻策。
4、數百年后，圣人出世，以文入道，窺得天地玄理，天下之人紛紛效仿，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，百年間文人勢起，百家興盛，蔚為大觀(guān)。
5、也有人認為是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時(shí)，曾著(zhù)書(shū)十五篇宣傳道家之用;還有人認為是周太史儋，生活在孔子死后一百多年的時(shí)間里。
6、這些人面向新舊兩個(gè)世界的讀者，大量著(zhù)書(shū)立說(shuō)，使新英格蘭呈現一派嚴謹的學(xué)術(shù)氛圍。
7、柏拉圖生活在古希臘城邦危機時(shí)代，在蘇格拉底等前輩的影響下，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，探討城邦危機的出路。
8、上卷敘天下山水，結合上古先賢所著(zhù)書(shū)籍，展現了周天之宏大，略述周天之山河海獸，惡山險水也略有所提，以長(cháng)葉家后人見(jiàn)識。
9、。
10、更重要的是，他把孤憤著(zhù)書(shū)作為化解“愁沮”的力量，融合儒佛道的思想又讓他很好地調整心境，最終鑄就了“詩(shī)豪”的美名。
11、六經(jīng)皆史也。古人不著(zhù)書(shū)，古人未嘗離事而言理。六經(jīng)皆先王之政典也。
12、同時(shí)，華興會(huì )、光復會(huì )先進(jìn)組織紛紛成立，陶成章、龔寶銓、蔡元培等革命先驅開(kāi)始著(zhù)書(shū)立說(shuō)，創(chuàng )辦學(xué)校、報刊、書(shū)局，開(kāi)展初期的革命活動(dòng)。
13、密報，說(shuō)道北京城中出現許多招貼，揭發(fā)浙江姓莊百姓著(zhù)書(shū)謀叛，大逆不道。
14、結合實(shí)踐介紹了醫學(xué)美術(shù)工作者在一個(gè)需要著(zhù)書(shū)立說(shuō)和對外交流的臨床科室，有很多工作可做。
15、十七世紀八十年代到十八世紀三十年代是海盜的黃金時(shí)期，也是全世界海洋冒險家的新時(shí)代，他們的故事被拍成電影，被著(zhù)書(shū)立傳，神話(huà)和現實(shí)的界限模糊不清。
16、人間世》)可謂深明世情的確然之論，然而，評騭是非，著(zhù)書(shū)立言，能夠做到善人之善而不溢美，惡人之惡而不溢惡，殊非易事。
17、孔子已經(jīng)死了幾千年，而活人嚴介和則是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，一介商人，不事財帛，卻忙于著(zhù)書(shū)立言，并意在推動(dòng)民族的文化創(chuàng )新和教育改革，其志不可謂不大。
18、下官歷觀(guān)世人，多有不好歡樂(lè )，乃仰眠床上，看屋梁而著(zhù)書(shū)，千秋萬(wàn)歲，誰(shuí)傳此者。
19、許多有思想的軍人已經(jīng)就這些問(wèn)題著(zhù)書(shū)立說(shuō)，除此之外，大多數部隊多多少少也具有了具備各自特點(diǎn)的軍事決策制定過(guò)程的版本。
20、就是可以曉悟曹雪芹當時(shí)著(zhù)書(shū)是有始有終，首尾呼應，伏脈千里，絕無(wú)含糊疏漏。
21、一個(gè)愛(ài)思考的人行走千里只為追究一個(gè)形而上的問(wèn)題;輿馬爭飲，座無(wú)虛席，只為聽(tīng)一場(chǎng)關(guān)于道德的辯論;渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個(gè)著(zhù)書(shū)立言的人……什么樣的社會(huì )才允許這樣的事情?那必定是一個(gè)認識文明、尊重文明的社會(huì )，八百年前的中國。
22、陳寧晚年著(zhù)書(shū)立說(shuō)，給后人留下不少精神財富。
23、二是文人們著(zhù)書(shū)立說(shuō)，他們的傳世之作，在社會(huì )中產(chǎn)生影響，形成一種社會(huì )教育。
24、至于我假定著(zhù)書(shū)有十年工夫，這原不過(guò)是個(gè)懸想。
25、著(zhù)書(shū)立言，不僅需要以品牌實(shí)力為基礎，還需要與業(yè)界分享心得體會(huì )的氣度。
26、在被敵人軟禁期間，她仍然堅持寫(xiě)作著(zhù)書(shū)。
27、平生懶著(zhù)書(shū)，書(shū)成亦快余。驚風(fēng)日夜吼，隨處足安居。
28、在這里，曹雪芹開(kāi)始構思并寫(xiě)出了不朽名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》;在這里，曹雪芹“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門(mén);殘杯冷炙有德色，不如著(zhù)書(shū)黃葉村”。
29、民族的安危，發(fā)憤研究古史，堅持著(zhù)書(shū)立說(shuō)，給后人留下了許多寶貴的精神財富。
30、自從天傾西北頭，天下之水皆東流。若言世事無(wú)顛倒，竊鉤者誅竊國侯。君不見(jiàn)，奸雄惡少椎肥牛，董生著(zhù)書(shū)翻見(jiàn)收。鴻鵠不如黃雀啅，撼樹(shù)往往遭蚍蜉，我今何言君且休！李夢(mèng)陽(yáng)。
31、柏拉圖著(zhù)書(shū)以他的老師蘇格拉底之口表述說(shuō)，當心靈摒絕肉體而向往著(zhù)真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。
32、鐘離權、呂洞賓、施肩吾、崔希范、彭曉、劉海蟾、陳摶、張無(wú)夢(mèng)等一批內丹家活躍于山野民間，傳法授徒，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，掀起了一股“內丹熱”。
33、殘杯冷炙有德色，不如著(zhù)書(shū)黃葉村。
34、而謝魁從此之后，發(fā)憤努力，刻苦鉆研經(jīng)史，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，成為當朝大儒，名揚四海。
35、文章憎命達，詩(shī)酒風(fēng)李太白;才學(xué)著(zhù)書(shū)多，古今殷鑒羅貫中。
36、乾明五四年，鳳縣秀才甄小賢及其黨羽，以著(zhù)書(shū)為名，亂議朝政，目無(wú)綱常，尊卑不分。
37、面對清朝末年日益嚴峻的邊境危機，宋教仁積極著(zhù)書(shū)立說(shuō)、針砭時(shí)弊，圍繞邊界問(wèn)題的來(lái)龍去脈，從全球視角和學(xué)術(shù)層面闡發(fā)了一系列觀(guān)點(diǎn)獨到的言論。
38、從此深島屏居，謝絕一切，暇時(shí)或著(zhù)書(shū)遣悶，借酒消愁。
39、徐文圣年輕的時(shí)候著(zhù)書(shū)立說(shuō)，雖然算不上是著(zhù)作等身，但也是有出版過(guò)兩三本散文集，七八本教育類(lèi)書(shū)籍的，當然，銷(xiāo)量如何，那就另當別論了。
40、近年來(lái)，不少人或撰文或著(zhù)書(shū)，已經(jīng)提出質(zhì)疑：為經(jīng)濟而發(fā)展經(jīng)濟，至少在較富裕的國家究竟有無(wú)必要？
41、一些反動(dòng)的史學(xué)家著(zhù)書(shū)立說(shuō)，其中心是張揚"滿(mǎn)洲"。
42、他們紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，批評別人的觀(guān)點(diǎn)，出現了"百家爭鳴"的局面。
43、我讀書(shū)時(shí)主修心理學(xué)及歷史，因此我強烈地感到這現象有多可悲。專(zhuān)家們如何的認同，在清談節目里侃侃而談，或著(zhù)書(shū)立說(shuō)以求嘩眾取寵，他們對于歷史人物的論述是極其不真確。
44、這位教授家學(xué)淵源，三代著(zhù)書(shū)立說(shuō)，為世人贊頌。
45、也因為兩種身份，這個(gè)第一代網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手，至今還是“寫(xiě)手”，他不把自己當作家，所以也沒(méi)有作家那種要著(zhù)書(shū)立言、傳世經(jīng)典的野心，他的寫(xiě)作只是一種“釋放”。
46、避席畏聞文字獄，著(zhù)書(shū)都為稻粱謀。
47、老子所貴道，虛無(wú)，因應變化于無(wú)為，故著(zhù)書(shū)辭稱(chēng)微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠矣。
48、引論回顧了學(xué)術(shù)史上對理雅各、王韜的研究成果，并介紹當時(shí)傳教士的翻譯著(zhù)書(shū)情況。
49、金壇醫藥歷史悠久，源遠流長(cháng)，自古名醫輩出，或坐堂待診，或周游四方，治病濟世，著(zhù)書(shū)立言，為后世所傳頌。
50、水蚌堅韌不拔，忍痛磨礪，孕育珍珠；史遷堅韌不拔，含垢忍辱，發(fā)憤著(zhù)書(shū)；蘇武堅韌不拔，吞氈飲雪，邊關(guān)牧羊。
51、壯悔堂是“中國古代四大名劇”之一《桃花扇》的主人公侯方域壯年著(zhù)書(shū)處，也是他與“秦淮八艷”之一李香君的隱居之所。
52、治國良相，世代皆有;著(zhù)書(shū)良醫，無(wú)一全人。
53、張教授雖已年近古稀，但仍潛心鉆研，著(zhù)書(shū)立說(shuō)。
54、說(shuō)之著(zhù)書(shū)，專(zhuān)意排斥先儒，引征繁博。
55、李土生少負逸才，風(fēng)偉志邁;青年從軍，挑燈看劍;中年解甲，深究玄理;晚年著(zhù)書(shū)，澤被后人。
56、或有多財善賈，奇才異能，創(chuàng )辦制造、機器、礦務(wù)、輪船、電報等局，或博聞強記，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，均有益于國計民生者，當奏請朝廷給予匾額，以示鼓勵。
57、在整個(gè)南方地區，他被人們著(zhù)書(shū)稱(chēng)頌，刻碑紀念。
58、任何犯下就美國的階級問(wèn)題發(fā)表看法或著(zhù)書(shū)立作之錯誤的人，都會(huì )立即受到階級定義問(wèn)題的困擾。
59、他不僅自己著(zhù)書(shū)立說(shuō)，還培養了很多像卡伯萊那樣杰出的教育史學(xué)者。
60、她因在著(zhù)書(shū)上追求極致之美而享有盛名。
61、著(zhù)書(shū)立說(shuō)本身就說(shuō)明他并沒(méi)有把人生看透，真看透的人應當一句話(huà)也不說(shuō)。
62、近些年來(lái)，許多專(zhuān)家學(xué)者著(zhù)書(shū)立說(shuō)，表達了對責任保險發(fā)展的關(guān)注。
63、本來(lái)，咸淡純屬個(gè)人口味，既不關(guān)涉公序良俗，也不關(guān)涉環(huán)境生態(tài)，如果真是事兒，也應該是由營(yíng)養專(zhuān)家和醫學(xué)專(zhuān)家們來(lái)著(zhù)書(shū)立言“說(shuō)說(shuō)而已”的事情。
64、近年來(lái)，不少人或撰文或著(zhù)書(shū)，已經(jīng)提出質(zhì)疑：為經(jīng)濟而發(fā)展的經(jīng)濟，至少在較富裕的國家究竟有無(wú)必要？
65、他們運用自身較為先進(jìn)的新聞出版理念和經(jīng)驗，出刊辦報、著(zhù)書(shū)立說(shuō)，使西部地區的新聞出版事業(yè)得到了快速發(fā)展，出現了從未有過(guò)的興盛局面。
66、人莫樂(lè )于閑，非無(wú)所事事之謂也。閑則能讀書(shū)，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著(zhù)書(shū)。?
67、散文于傳統的著(zhù)書(shū)立說(shuō)之外，在日常生活中找到了寫(xiě)景、抒情、言志的廣闊園地，成為一種獨立的文學(xué)體裁，有了其獨自的審美價(jià)值。
68、有趣的是，卡扎菲和薩達姆同樣樂(lè )于舞文弄墨，著(zhù)書(shū)立言。
69、邁入中年，于永波開(kāi)始琢磨如何將螳螂拳傳得更久更遠，他計劃下半年著(zhù)手整理螳螂拳譜和心得，著(zhù)書(shū)立說(shuō)將螳螂拳的武德和精髓更好地傳承下來(lái)。
70、在中國，特別是在建國以后，學(xué)者們也開(kāi)始關(guān)注西方的學(xué)習理論對中國教育的價(jià)值蘊含，并紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)。
71、高莽畢生研究俄羅斯文學(xué)，著(zhù)書(shū)頗豐，晚年他別辟蹊徑，成為中國第一個(gè)介紹俄羅斯墓園文化的人。
72、近年來(lái)，不少人或撰文或著(zhù)書(shū)，已經(jīng)提出質(zhì)疑：為經(jīng)濟而發(fā)展經(jīng)濟，至少在較富裕的工業(yè)化國家究竟有無(wú)必要？
73、蘇亮等并學(xué)稱(chēng)該博，文擅雕龍，或揮翰鳳池，或著(zhù)書(shū)麟閣，咸居祿位，各逞琳瑯。
74、他指出，在傳統的中國哲學(xué)家中，沒(méi)有形成"為知識而求知識"的傳統，也不重視著(zhù)書(shū)立說(shuō)，甚至以為"欲托之空言，不如見(jiàn)之行事之深切著(zhù)明"。
75、紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)為自由心證正名，認為自由心證恰恰回歸到了馬克思辯證唯物主義認識論。
76、他們大造革命輿論，發(fā)憤著(zhù)書(shū)，撰寫(xiě)或翻譯出版了一大批喚醒民眾的著(zhù)作，其中較早的代表性著(zhù)作是楊毓麟的《新湖南》。
77、如今他雖已退休了，卻還在家里著(zhù)書(shū)立說(shuō)，真是老驥伏櫪，壯心不已啊!
78、卡斯教授已經(jīng)就信息時(shí)代的政治著(zhù)書(shū)立言，他還說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )還會(huì )以一種我們見(jiàn)所未見(jiàn)的方式影響求愛(ài)和約會(huì )過(guò)程。
79、醫家立言著(zhù)書(shū)，心存濟世者，乃良善之心也。必須親治其癥，屢驗方法，萬(wàn)無(wú)一失，方可傳于后人。若一癥不明，留與后人再補。
80、有的練功舞劍，強身健體;有的養花遛鳥(niǎo)，閑情逸致;有的揮毫潑墨，陶冶情操;有的回顧歷史，著(zhù)書(shū)立言;有的旅游度假，頤養天年。
81、這些年，他摒絕一切交際應酬，把全部精力都放在著(zhù)書(shū)立說(shuō)上了。
82、老萊子亦楚人也，著(zhù)書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。
83、如果你學(xué)會(huì )了如何譜寫(xiě)自己的人生，那么你一點(diǎn)也不比著(zhù)書(shū)立說(shuō)者甚至攻城略地者遜色。
84、就像所有相似的分類(lèi)方法一樣，分卷著(zhù)書(shū)大概也比柏拉圖時(shí)代要遲一些。
85、遙想孩提之時(shí)，夢(mèng)想良多，欲著(zhù)書(shū)立說(shuō)成一家之言，欲富且貴賓客盈門(mén)，欲做大科學(xué)家得名垂青史，欲做大學(xué)問(wèn)家通古博今，天文地理，無(wú)所不知。
86、著(zhù)書(shū)卷，立學(xué)說(shuō)，想來(lái)至少不使后來(lái)者多費猜度。
87、李德裕在瓊期間，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，獎善嫉惡，備受海南人民敬仰，生前代表作有《會(huì )昌一品集》、《左岸書(shū)城》、《次柳氏舊聞》等。
88、多少世代以來(lái)許多神學(xué)家和歷史學(xué)家就在著(zhù)書(shū)立說(shuō)，考證和質(zhì)詢(xún)這些宗教傳說(shuō)的真實(shí)性。
89、如果你學(xué)裹胸連衣裙會(huì )了如何譜寫(xiě)自己的人生，那么你一點(diǎn)也不比著(zhù)書(shū)立說(shuō)者甚至攻城略地者遜色。
90、后來(lái)，山中宰相陶宏景，隱居此洞，潛心修煉，著(zhù)書(shū)立說(shuō)。
91、溪風(fēng)雨接了過(guò)來(lái)細細研讀，落寞的臉頰竟如枯樹(shù)逢春般有了生氣贊嘆道“妙哉!妙哉!著(zhù)書(shū)之人正當是天縱奇才，居然能創(chuàng )造出如此神奇的棋領(lǐng)域。
92、當時(shí)滇中文壇為楊慎和楊門(mén)七子統領(lǐng)，楊慎在滇中訪(fǎng)古朔源，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，引起一些不學(xué)無(wú)術(shù)的文痞嫉妒和不滿(mǎn)。
93、”五千年中華文明得以綿綿不絕、繼繼繩繩、長(cháng)存于天地之間，離不開(kāi)祖先孜孜不倦的著(zhù)書(shū)與讀書(shū)活動(dòng)。
94、太陽(yáng)公公一起床，學(xué)生們就乖乖地背著(zhù)書(shū)包上學(xué)去。鹿谷鄉想找個(gè)偷懶的人，還真不容易。
95、日居月諸，掃楸著(zhù)書(shū)，山光風(fēng)遠，泉溥云舒。
96、歷史名流，作為一個(gè)特殊的群體，或干預朝政，或著(zhù)書(shū)立說(shuō)，他們的宏業(yè)偉績(jì)和流風(fēng)余韻，輝照千古。
97、作為諸侯王的劉安，受這時(shí)代風(fēng)氣的召喚，以飽學(xué)之才華著(zhù)書(shū)立言，企圖建立他為漢廷構筑的理想國。
98、他為了國家的興亡、民族的安危，發(fā)憤研究古史，堅持著(zhù)書(shū)立說(shuō)，給后人留下了許多寶貴的精神財富。
99、為了下一代能夠學(xué)會(huì )這些武術(shù)，他近來(lái)花了許多時(shí)間著(zhù)書(shū)立說(shuō)。
100、昨天，記者走訪(fǎng)了位于新街口附近的一家書(shū)店，在三樓少兒文學(xué)區，最醒目的正前方位置是“世界名著(zhù)書(shū)展”。
撰寫(xiě)著(zhù)作。