1、主要論著(zhù)有《理學(xué)與中國文化》、《走出理學(xué)》、《中國文化傳統簡(jiǎn)論》、《顏李學(xué)派》、《論中國文化基因的形成》等;發(fā)表學(xué)術(shù)論文數十篇。
2、沃茲沃思的宗教信仰和推定也給埃米莉一尖銳，常常歡迎，相較于先驗論著(zhù)作和艾默生容易的假設。
3、他在長(cháng)達半個(gè)世紀的教育實(shí)踐過(guò)程中，給我們留下了豐富的興教辦學(xué)實(shí)績(jì)和豐厚的理論著(zhù)述。
4、編輯、翻譯有關(guān)檢驗檢疫的論著(zhù)、資料、信息、科普讀物，出版、發(fā)行協(xié)會(huì )刊物及組織相關(guān)活動(dòng)。
5、對這些，陳垣無(wú)不留意，并且都以精細的研究，結撰出經(jīng)典性的論著(zhù)，下面從其治學(xué)的歷程分別加以敘述。
6、禮儀文明，擎立誠信；禮尚往來(lái)，如醇交情；禮賢下士，惟吾德馨；禮記論著(zhù)，儒家書(shū)經(jīng)；禮以待人，文質(zhì)彬彬；禮讓謙虛，天道酬勤；禮樂(lè )春秋，修身學(xué)進(jìn)！
7、尼古拉斯爵士撰寫(xiě)的有關(guān)氣候變化的鴻篇論著(zhù)，究竟主張平等主義，還是支持不平等主義，抑或兼而有之?
8、雖無(wú)系統的曲論著(zhù)作留世，但在多篇散文中透露出自己的曲學(xué)心得，論及戲曲的地位、功能及價(jià)值，較為全面地表達了自己對戲曲創(chuàng )作所持有的觀(guān)點(diǎn)。
9、縱觀(guān)前代學(xué)者對元代筆記的研究，是有所涉及但無(wú)系統論著(zhù)。
10、里面收集了米芾部分的書(shū)畫(huà)原作，論著(zhù)等，是中國收藏較豐富的紀念性館藏。
11、西方論著(zhù)也僅僅將手抄本插圖作為藝術(shù)史發(fā)展中繪畫(huà)類(lèi)的一個(gè)分支來(lái)討論，缺乏單獨對手抄本插圖的專(zhuān)項研究。
12、中文著(zhù)作幾乎不可缺少的序跋在西文學(xué)術(shù)論著(zhù)中現在并不常見(jiàn)，而西文論著(zhù)中比較常見(jiàn)的獻辭和謝辭在中文論著(zhù)中單獨列出也是非常罕見(jiàn)的。
13、而當今海內學(xué)界不脛而走的域外中國史論著(zhù)，大多是以理論和解釋見(jiàn)長(cháng)的作品。
14、悲劇是一個(gè)文藝理論著(zhù)作中廣泛使用的概念。在中國傳統戲曲理論中，與西方悲劇概念相對應的只有“苦戲”、“哀曲”、“怨譜”之類(lèi)說(shuō)法。
15、該書(shū)收錄了甘肅省草原工作奠基人之一、原甘肅省畜牧廳總畜牧師王無(wú)怠的草原學(xué)科論著(zhù)，是甘肅草業(yè)、農牧業(yè)的重要學(xué)術(shù)資料文獻。
16、自一九八七年典當業(yè)在中國大陸復出后，典當業(yè)的研究再度引起關(guān)注，但是一些論著(zhù)中也存在不少值得商榷之處。
17、在法人犯罪問(wèn)題產(chǎn)生以來(lái)的三個(gè)多世紀里，關(guān)于法人能不能犯罪，法人如何實(shí)施犯罪行為的論著(zhù)可謂汗牛充棟，所有的問(wèn)題歸結到一點(diǎn)，就是法人應不應當負刑事責任，法人如果應當負刑事責任，又如何承擔刑事責任的問(wèn)題。
18、近十余年來(lái)，內地也開(kāi)始出版他的著(zhù)作，如《饒宗頤史學(xué)論著(zhù)選》、《老子想爾注校正》、《梵學(xué)集》、《漢字樹(shù)》等。
19、車(chē)主們還在爭論著(zhù)應該用腳剎車(chē)還是用手剎車(chē)。
20、長(cháng)期以來(lái)，在論述到這一問(wèn)題時(shí)，各種論著(zhù)幾乎都眾口一詞，稱(chēng)中國戲曲乃一綜合，各種因素不到宋元之際不能聚集到一起。
21、中國古代大量資料表明漢族的上衣襟口有較為突出的右衽特征，而許多少數民族則有“左衽”的記載，因此，有不少學(xué)者及其論著(zhù)認為“左衽”是區分漢夷服飾的關(guān)鍵性標志。
22、張仲景雖然死了，但他的傷寒論著(zhù)薪火相傳，澤及后人。
23、然而，歸襄燕子埡的高手也開(kāi)始嘮叨起來(lái)，他們旁若無(wú)人地高聲談?wù)撝?zhù)絞鳳同盟的種種事跡，議論著(zhù)此行是否有可能見(jiàn)到七公子和方夢(mèng)菁。
24、盡管那一代批評家早已風(fēng)流云散，但他們的批評論著(zhù)卻至今依然閃爍著(zhù)思想的光輝，給我們以深刻的啟迪。
25、縱觀(guān)古遠清的論著(zhù)，其治學(xué)具有鮮明的個(gè)性，即：開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野、貫穿始終的私家治史、前沿的學(xué)術(shù)視角及善于論爭的學(xué)術(shù)風(fēng)格。
26、有很多神啟的論著(zhù)，而且神啟程度不同。
27、我們知道，柏拉圖死后，其徒亞理斯多德論述文學(xué)問(wèn)題已不再用老師的“對話(huà)體”，而是用標準的“論著(zhù)體”。
28、但是有很多時(shí)候我們要讀的是非常重要的東西，比如操作手冊、商業(yè)發(fā)展、個(gè)人規劃、科學(xué)時(shí)事論著(zhù)等等。讀那些關(guān)于產(chǎn)出率的個(gè)人博客也是一樣。
29、歷史上，寧波人縫制了中國第一套西服、第一套中山裝、開(kāi)設了國內第一家西服店、編寫(xiě)了第一部西服理論著(zhù)作。
30、黃師父：這張報紙上的社論著(zhù)實(shí)令我不高興。
31、退休教授論著(zhù)被引及其評價(jià)功能是引文分析的學(xué)科前沿領(lǐng)域。
32、該著(zhù)的撰寫(xiě)在資料搜集方面做了大量的工作，無(wú)論是原始材料，還是后人論著(zhù);無(wú)論是中文元典，還是外文文獻，靡不勾稽明晰，網(wǎng)羅賅備。
33、現如今寫(xiě)投資學(xué)論著(zhù)，已經(jīng)不可能避而不談這些發(fā)展變化了。
34、過(guò)去，在設計領(lǐng)域中對于設計程序與設計管理并列的研究課題較少出現專(zhuān)門(mén)論著(zhù)與研究。
35、該文對漢代建筑大木作技術(shù)之斗栱進(jìn)行研究，聯(lián)系考古發(fā)掘實(shí)物資料，現代研究論著(zhù)等，進(jìn)行系統地分析、論證。
36、時(shí)賢的兩部有關(guān)焦山石刻和碑林研究的論著(zhù)中，存在一些文字上的疏漏。
37、當前有些論著(zhù)對文學(xué)語(yǔ)言獨創(chuàng )性特征的闡發(fā)相當偏頗，其后果是嚴重影響了文學(xué)語(yǔ)言研究的正確方向。
38、關(guān)于這個(gè)題目的論著(zhù)目前大都散見(jiàn)于許多國內外的期刊雜志中。
39、該文對漢代建筑大木作之斗栱技術(shù)進(jìn)行研究，聯(lián)系考古發(fā)掘實(shí)物資料，現代研究論著(zhù)等，進(jìn)行系統的分析、論證。
40、在馮至的一些學(xué)術(shù)論著(zhù)和散文雜感中，也突出表現了一個(gè)現代人對現代人生的現代性思考。
41、同時(shí)，安東妮亞、卡拉斯寇醫生、神父和管家談?wù)撝?zhù)唐吉柯德的妄想。
42、作者自上世紀六十年代開(kāi)始搜集資料，包括正史、稗史、地方志、碑碣、家譜、民間故事、民歌民謠及近現代人的史學(xué)論著(zhù)，歷時(shí)三十余年。?
43、當前有些犯罪學(xué)研究者用歪曲的手段摘引經(jīng)典著(zhù)作，“改造”經(jīng)典作家發(fā)表論著(zhù)，誤導讀者。
44、想到那一刻驚心動(dòng)魄的美，我簡(jiǎn)直用不著(zhù)再去研讀朱光潛、李澤厚、宗白華的美學(xué)論著(zhù)……李師江。
45、流風(fēng)所及，文學(xué)史論著(zhù)也都喜歡洋洋灑灑，放言高論。
46、理論家，提出了總體戰概念和戰爭是政治的工具。其論著(zhù)戰爭論在其死后出版。
47、但是我們如果歷史和客觀(guān)的看待馬克思主義，他們的學(xué)術(shù)并沒(méi)有對文化藝術(shù)作出系統的解釋?zhuān)矝](méi)有形成系統的文化美學(xué)思想，我們只能在他的論著(zhù)中找到相關(guān)藝術(shù)的只言片語(yǔ)。
48、在埃瑞克洛內甘構思嚴密的金錢(qián)論著(zhù)接近尾聲之時(shí)，作者向我們講述了源于日本，掀起狂潮的寵物小精靈卡片，在女兒學(xué)校的操場(chǎng)上卻自然和鈔票“掛鉤”。
49、在變化的世界融合的全球政治與時(shí)事新聞來(lái)源的報道，從國際關(guān)系理論著(zhù)作。
50、楊冰不但是一位天才型的數學(xué)家，數論著(zhù)作等身，熱心教育。
51、先后發(fā)表詩(shī)集《七里香》、《無(wú)怨的青春》、《時(shí)光九篇》，美術(shù)論著(zhù)《心靈的探索》、《雷色藝術(shù)異論》等。
52、這部論著(zhù)作者鉤沉探奧，鉆冰求酥，多有創(chuàng )獲，確為難得之作。