1、推動(dòng)王頂堤、何莊子和金鐘等三大農副產(chǎn)品市場(chǎng)建立市場(chǎng)信息、檢測、監控三大體系，提升交易、輻射能力。
2、莊子通過(guò)“齊物”這一思想路徑，使萬(wàn)物呈現出和諧的整體意蘊，而莊子的“齊物”的關(guān)鍵就在于其以心體物的思想方法。
3、種它在無(wú)何有鄉，廣莫之野，放牛羊臥其側，種花草于其下，因其無(wú)用，方能存活自在啊!莊子又贏(yíng)了。
4、曾經(jīng)的燈油之王烏桕樹(shù)，現在也成為莊子所說(shuō)的不材“散木”無(wú)用之木。
5、老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義，聲名遠揚的法國思想家們?yōu)槿祟?lèi)提供了寶貴精神財富。
6、想來(lái)莊子后世的哲學(xué)家盧梭，在生活一貧如洗難以為繼情況下，卻令人費解地婉言謝絕法國國王提供的一份誘人年俸。
7、他引用莊子的話(huà)，給出了一句冷冰冰的判詞——“夫播糠瞇目，則天地四方易位。
8、岳不群想要收回了山下四個(gè)莊子的管理權，首先要處理的，就是屯聚在華莊內，違抗了岳不群命令的幾十個(gè)記名弟子。
9、大莊子鄉境內旅游景點(diǎn)多，資源豐富，分布廣，主要有以下幾類(lèi)。
10、莊子在水中洗手洗完了手，手掌上一片寂靜莊子在水中洗身身子是一匹布那布上粘滿(mǎn)了水面上漂來(lái)漂去的聲音。很難受很難受，在我最難受的時(shí)候聽(tīng)見(jiàn)了一個(gè)聲音。
11、說(shuō)河南人沒(méi)思想，老子、莊子、墨子、韓非子都笑了。
12、“具體問(wèn)題具體分析”被中國人用到極致，莊子“彼亦一是非，此亦一是非”，骨子里便為是非無(wú)定論。
13、劉春生的外祖父康德榮原籍河北省黃驊縣康莊子，劉寶辰按其當年登記在勞工簿上的地址找去，發(fā)現康德榮早已離開(kāi)。
14、孔子的科學(xué)安排人時(shí)間，孟子的不違農時(shí)，莊子的將時(shí)間觀(guān)念淡化等，都體現了對個(gè)體自我價(jià)值的重視。
15、王大人是想向王府中挪借一些?興王府名下的莊子、田地眾多，想必是可以拆借一點(diǎn)的。
16、情況我們全部掌握了，你媳婦，王家屯王七的老婆，孫家莊子小金牛的老婆，還有陳鼻的老婆王膽，她的月份最大。
17、中國人在國家治理上倡導情理法，將情放在優(yōu)先的位置上，這種想法大概就是出自莊子的這篇論述吧！
18、另一種解釋是唐莊子出生的地方放在南華縣的行政單位。
19、莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )全矣！”。莊子
20、莊子筆下不材而全的不止這棵大樗，還有其他樹(shù)、其他人例如那些不以形全而以神全的種種奇形怪狀之徒支離疏之流。
21、黃小龍沒(méi)有開(kāi)口，帶著(zhù)妹妹黃敏出了東殿院，巧的是，剛出東殿院，便碰到了迎面走來(lái)的黃偉，黃偉身后還跟著(zhù)幾名黃家莊子弟，正是當年欺負妹妹黃敏的幾人。
22、若不從根子上解決這個(gè)問(wèn)題，肥羅的將來(lái)就如同《莊子》言“道在屎溺”時(shí)打的比方一樣，肯定是每況愈下。
23、所以，當莊子笑話(huà)孔子不識時(shí)務(wù)的時(shí)候，我們應該清楚這種笑話(huà)本身是建立在取消時(shí)務(wù)的基礎之上的。
24、這個(gè)調查結果讓人想起了《莊子》中關(guān)于屠龍之技的寓言，“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。
25、莊子文本被公認為兩者深深刻在思想和成就中國詩(shī)歌散文形式。
26、《莊子·寓言》所說(shuō)“寓言十九，藉外論之”，對于寓意的寄托性作出了深刻的說(shuō)明，也使得此后的寓言在寄托寓意方面都受到此理論的影響。
27、有一天，莊子穿了一件不太合身的布袍，袍子上還帶有一些補丁。腳上那一雙鞋，鞋帶已經(jīng)斷了，竟權且用麻繩隨便的捆上。
28、魏晉好玄談，所談?wù)咔f子所謂之道也。
29、啊哈，完顏秉德倒臺，那北莊子的馮狗和嚴五還能豪橫的起來(lái)么?到時(shí)候自己這種擔驚害怕的日子，可就算是過(guò)到頭了。?
30、傳統習俗里，過(guò)年要揀吉祥話(huà)說(shuō)，整個(gè)莊子，顯得一團和氣。
31、奴婢姓馮，是家生子兒，老子與娘都在城外莊子當差。
32、王叔岷教授就說(shuō)，莊子不是厭世的，不是吊滯的。
33、東至師傅果然雄健不凡，既然沙賢侄極力推薦兩位，那么老夫有一事相求，還請兩位移駕隨游某前往我在同州城外的莊子一趟。
34、人到中年，除了“知其不可為而為之”，還須想一想莊子所說(shuō)的“知其不可奈何而安之若命”?？鬃拥挠挛渚窆倘蛔屓伺宸?，但是莊子的認命態(tài)度也未必沒(méi)有道理。
35、莊子這個(gè)名字藏在我心中很多很多年，蹁躚如蝶，每每在我滯重膠著(zhù)的時(shí)候，透進(jìn)天心一線(xiàn)亮光，給我擺脫地心引力的力量。
36、莊子的寓言故事蘊藏著(zhù)許多顛撲不破的人生哲理。
37、老禮長(cháng)聽(tīng)完楊儼的話(huà)，立刻就懂了他的意思，王爺這是要莊子里的人全部簽死契。
38、三叔我想接你走，我在李家莊子隨近買(mǎi)了幾畝地給你，那里離城近，以后弟妹讀書(shū)方便，不知你可否答應。
39、嗯，逍遙勁，根據師父說(shuō)，是從道家莊子的《逍遙游》中演變出來(lái)的，暗合天地開(kāi)闔之勢，乾坤陰陽(yáng)之變。
40、莊子得老子傾囊相授《道德經(jīng)》，日日誦習修煉，遂能分身隱形，得成大道。
41、視死若生者，烈士之勇也莊子。民諺
42、趙奢死后，惠文王賜趙括襲封馬服君，軍中將領(lǐng)皆尊稱(chēng)趙括為馬服子，子在當時(shí)是敬稱(chēng)，如老子、孔子、莊子等，并非因馬服君趙奢之子得名。
43、可以說(shuō)，莊子在本然世界的天人之際視域里以審美的自然維度體現了更高的天人合一。
44、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強，就一定能成為領(lǐng)袖。
45、莊子正是以“淡遠之筆，幽渺之思”，將生活的大智慧提煉成為一種虛幻的精神享受享受天地、享受自然、享受天理、享受天年。
46、思維局限與思想困境桴鼓相應的關(guān)聯(lián)，在莊子尋覓物性理想的過(guò)程中又一次得以驗證。
47、本書(shū)的莊學(xué)文獻，除特別注明者之外，皆以王孝漁整理，郭慶藩輯《莊子集釋》為準。
48、莊子的不成材理論實(shí)在是與人們的愿望背馳的。
49、但此文不可全信，蓋此文文章風(fēng)格和主旨與《莊子》其他文章相差太大，乃后人偽托的可能性甚大。
50、攔手門(mén)立派之后廣收門(mén)徒，在郭莊子地區建立了鏢局、武術(shù)館、練功房、國術(shù)社等場(chǎng)館。
51、莊子思想具有很強的解構性，這具體表現在他的“齊物論”思想中。
52、由于他的棉被便宜，所以銷(xiāo)路不錯，主要是銷(xiāo)往本市何莊子、劉家房子、宜興埠等地區，干了一年多也沒(méi)被發(fā)現。
53、老子所貴道，虛無(wú)，因應變化于無(wú)為，故著(zhù)書(shū)辭稱(chēng)微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠矣。司馬遷
54、典出《莊子·養生主》“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者;三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。
55、“莊子夢(mèng)虎，夢(mèng)中他成了一頭老虎”，這樣的比喻就沒(méi)有什么寓意可言了。蝴蝶有種優(yōu)雅、稍縱即逝的特質(zhì)。如果人生真的是一場(chǎng)夢(mèng)，那么用來(lái)暗示的最佳比喻就是蝴蝶。博爾赫斯
56、《莊子》本意為華地封人向堯祝福，祝福堯帝“多壽、多福、多子”，后世多用“華封三?！北磉_對帝王的祝福與頌德。
57、莊子說(shuō)“哀莫大于心死?！钡拇_，“心若在，夢(mèng)就在，人生豪邁只不過(guò)是從頭再來(lái)”！
58、《老子》，《莊子》，《太上感應篇》，《文昌帝君陰騭文》另，宋明理學(xué)，箴言語(yǔ)錄，古人家訓如。
59、這里表面上是談作詞手法，其實(shí)亦是對于人生處世態(tài)度的一種描畫(huà)，即主張要像莊子那樣“達觀(guān)”與順世對于人生一切，采取既在意又不在意的態(tài)度。
60、甘亭，知不知道現在南山那邊的莊子都什么價(jià)錢(qián)?
61、“心死”和“心如死灰”是莊子哲學(xué)體系的核心范疇，是解讀莊子思想的一大關(guān)鍵。
62、秋莊稼剛上場(chǎng)，自家的莊子就在生產(chǎn)隊的大場(chǎng)下。
63、本文通過(guò)對莊子心物觀(guān)分析，旨在使人們進(jìn)一步認識莊子自由精神的內涵和實(shí)質(zhì)，進(jìn)而探求莊子自由觀(guān)的思想價(jià)值和現代啟示。
64、此一道理或可謂之“彼亦一是非，此亦一是非”。
65、莊子里響起了零零散散的騾鈴兒聲，下地的鄉親們也回家開(kāi)始準備晚炊。
66、但長(cháng)期以來(lái)，歷代注家時(shí)它的解釋大多似是而非，從而也就無(wú)法完全正確地理解莊子“齊物論”的思想。
67、相對于《道德經(jīng)》的簡(jiǎn)潔，《莊子》以汪洋恣肆，富有文彩的文字，以及深刻的思辨色彩，傳遞出詩(shī)化的哲理。
68、溈山在得意忘言這一點(diǎn)上跟莊子完全相同。
69、莊子在“梓慶做鐻”“輪扁斫輪”“匠石運斤”等篇目中，同樣講述了靜心對一個(gè)人學(xué)習技藝的作用。
70、我們也知道，莊子說(shuō)，天地有大美而不言，他寫(xiě)在書(shū)里面的東西，都是一些謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之詞，看起來(lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊含有大智慧。
71、據了解，清代中晚期，《目連救母》、《西游記》、《李世民游地府》《莊子戲妻》等，一些搬演神鬼的宗教戲，在長(cháng)江以南演出范圍更趨寬廣。
72、虛靜，是莊子思想中的一個(gè)軸心范疇，指一種清虛、空明、寧靜，不受任何主客觀(guān)干擾的心態(tài)。
73、有話(huà)則長(cháng)，無(wú)話(huà)則短，當天夜里九叔便到達了左家莊，依然如上次來(lái)這里一樣，整個(gè)莊子安靜祥和。
74、噌吰者，周景王之無(wú)射也;窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。
75、鄭莊子上的洗車(chē)點(diǎn)，河東區執法局稱(chēng)正在加大力度清整，但是，記者近日多次到現場(chǎng)看到，洗車(chē)點(diǎn)人員就在馬路兩側沖車(chē)，但執法人員卻未能上前制止。
76、莊子、惠施展開(kāi)“濠梁之辯”，探尋知的可能性、根據及知的方式，隱現出不同的思維進(jìn)路。
77、莊子標舉的“流光其聲”境界，既是他意想中宇宙人生的完美表征，亦可視為對未來(lái)整個(gè)美學(xué)時(shí)代詩(shī)意的期盼和預言。
78、通覽莊子之外的諸子百家和其后的二十五史，幾千年間眾多的策士謀士，這家那家，多在教人怎樣謀官位奪王位固君位，然而莊子卻勸人逃官位王位。
79、這五個(gè)人，自以為是神不知鬼不覺(jué)，偷偷地沿著(zhù)斷垣殘壁的腳下，向莊子的中央摸去。
80、在對主客體二元分裂的克服方面，莊子與盧卡契都建構了自己的審美烏托邦。
81、烏魯木齊市蘆草溝鄉人民莊子村再發(fā)堵路事件。
82、安時(shí)處順、窮通自樂(lè )、鼓盆而歌，當我們?yōu)樯畹牡檬Ф氜D周旋的時(shí)候，讀莊子就顯得很有必要了。
83、《莊子》一書(shū)遭到了以郭象為首的儒家注疏者長(cháng)達一千七百年的篡改曲解，致使莊學(xué)奧義千古沉埋，鮮有知者。
84、溈山在得意忘言這一點(diǎn)上是和莊子完全相同的。
85、老人指著(zhù)圖上畫(huà)的三個(gè)老人說(shuō)，那三位老者是華封三祝，據《莊子?天地》載，唐堯巡游到華地，華地封守者祝頌他長(cháng)壽、富有、多子。
86、有人問(wèn)莊子，你說(shuō)的那個(gè)“道”在哪兒?莊子為了表明道只是自然存在，和人們意念中的高貴、低賤之分毫無(wú)關(guān)系，就回答他“道在瓦礫”甚至“道在屎溺”。
87、按錢(qián)穆的說(shuō)法，是“我總想把我對書(shū)所了解的告訴人，那是莊子所謂的與古為徒。
88、愛(ài)生惡死、看似懦弱的王子搜是莊子心目中的理想國王。
89、本文以為透過(guò)以上兩法之運用，似能對研究莊子本性論有所助益，也較能探究出莊子本性論之真實(shí)意涵。
90、《莊子·天宥》說(shuō)，軒轅黃帝去崆峒山問(wèn)道于廣成子，便是“膝行而進(jìn)”的。
91、莊子認為，“道”是生命的本源，生命的意義和價(jià)值應取法于“道”并符合“道”的屬性。
92、莊子說(shuō)“道在屎溺”，我看“道”更在屎溺之后。
93、孟子和莊子一樣認為我們已經(jīng)失掉了一些東西，哲學(xué)家的任務(wù)是去發(fā)現并取回已經(jīng)失掉了的東西——據孟子的見(jiàn)解，這里所失掉的便是“赤子之心”。這位哲學(xué)家說(shuō)：“大人者，不失其赤子之心者也。林語(yǔ)堂
94、小孩子說(shuō)假話(huà)是為了更能說(shuō)出真意來(lái)。通常寫(xiě)小說(shuō)的人都是喜歡吹?？浯?，把假的東西寫(xiě)得如見(jiàn)其人，如聞其聲，寫(xiě)散文的則是將真人真事寫(xiě)得如夢(mèng)似假。兩者都是說(shuō)謊，像莊子。朱天文
95、史莊子民俗村、古城人家、鹿鳴山居、云峰山樹(shù)屋戲水享清涼。
96、故事極其短小，但其中滲透了莊子詩(shī)化哲學(xué)的精義。
97、具有永恒性、世界性的中國哲學(xué)家，恐怕不多，大概一個(gè)半到兩個(gè)。老子一個(gè)，莊子半個(gè)。木心
98、夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜莊子。民諺
99、《莊子》里曾經(jīng)提及這顆隨侯之珠，說(shuō)“其質(zhì)甚美”。
100、先從莊子泛神論之自然觀(guān)，發(fā)抒其哲學(xué)涵義與歷史影響。
〈名〉我國古代哲學(xué)家、散文家。莊子（約公元前369年—約公元前286年），名周，戰國時(shí)期宋國蒙人。
〈名〉村莊。