1、解放前，黃河流域的災民們經(jīng)常過(guò)著(zhù)饑寒交迫的生活。
2、我們的祖先幾萬(wàn)年前就生活在黃河流域。
3、在分析水利部土壤侵蝕強度分級兩種方法的基礎上，以黃河流域為例分析了間接指標分級法的適用性。
4、籽粒性狀的變異中心主要分布在黃河流域和東北地區的東南部。
5、運用數據集群技術(shù)，在黃河流域建立了用日照百分率擬合太陽(yáng)總輻射的不同時(shí)空尺度估算式，對比分析了不同數據集群下總輻射的擬合精度。
6、在四千多年前，中國的黃河流域洪水為患，夏禹治水時(shí)，“左準繩，右規矩，載四時(shí)，以開(kāi)九州，通九道”。
7、開(kāi)元四年蝗害成災，老百姓受佛教不殺生思想影響，不敢捕殺，他們到寺廟燒香拜佛，在田旁設祭、焚香、膜拜，眼看著(zhù)莊稼被蝗蟲(chóng)吞食。
8、本旬末西北地區、黃河流域等地再次出現降水，大部農田土壤墑情適宜，利于棉苗的生長(cháng)。
9、結果表明，黃河流域九省區不存在收斂，但存在顯著(zhù)的條件收斂。
10、黃河是中華民族生存和發(fā)展的一個(gè)偉大搖籃。幾千年來(lái)，黃河流域是我們中華民族進(jìn)行文明創(chuàng )造的重要基地。黃河奔騰向前、百折不撓的氣勢，是我們民族自強不息、蓬勃向上精神的生動(dòng)寫(xiě)照。
11、我國發(fā)明版筑技術(shù)的地區應該是黃河流域。
12、全面停止長(cháng)江、黃河流域上中游天然林采伐。
13、半坡遺址位于西安城東，是黃河流域規模最大、保存最完整的一處典型的母系氏族聚落遺址。
14、黃河內蒙古段地處黃河流域最北端，由于它的特殊地理位置、水文氣象條件、河道特性，幾乎每年產(chǎn)生凌汛。
15、暫黃河流域是形成中華民族文明的搖籃。
16、將該模型應用在黃河流域節灌工程項目決策中，驗證了其可行性及合理性。
17、在自然因素推動(dòng)下的漢代麥作推廣與普及，促進(jìn)了黃河流域抗旱耕作及糧食加工技術(shù)的發(fā)展，影響深遠。
18、本文以黃河流域禮器的紋飾、傳世神話(huà)、卜辭和銘文互補參證，發(fā)現華夏巫現信仰中有頗為關(guān)鍵的雙嘴龍崇拜。
19、中陽(yáng)縣地處黃河流域中段，黃土高原腹部，早在舊石器時(shí)代晚期，境內就有先民生息繁衍。?(好工具)
20、讓缺水的大西北和黃河流域形成糧茂年豐的綠洲。
21、前言：黃河流域生態(tài)環(huán)境脆弱，黃河水患災害連年不斷。
22、一擔擔食鹽挑出了山外，一件件先進(jìn)的銅器、鐵器從黃河流域運到了江漢平原，銅油、香菇等土特產(chǎn)品銷(xiāo)售出去，先進(jìn)的百雜貨隨著(zhù)鹽客的肩膀運進(jìn)了大山。
23、根據各地對外聯(lián)系的主要方向，全國基本形成東北區、黃河流域區、長(cháng)江流域區和華南區四大對外經(jīng)濟聯(lián)系區。
24、黃河流域有許多提灌泵站，黃河含沙水對水泵葉輪的汽蝕與磨損破壞是急需解決的突出問(wèn)題。
25、隨著(zhù)粗放原始農業(yè)的出現，生活在黃河流域的先民與黃河建立了更強的依賴(lài)關(guān)系。
26、黃河流域彩陶以仰韶和馬家窯文化最為突出。
27、各地農民揭竿而起，為生存而斗爭，東北女真族貴族建立的后金政權也趁機南下，最終導致明清易代，但干冷氣候并沒(méi)有隨著(zhù)清王朝的建立而結束，因而由氣候而引起的黃河流域經(jīng)濟的進(jìn)一步衰退的狀況，也并沒(méi)有得到遏止。
28、說(shuō)到伏前鈴，沒(méi)有種地膜棉以前，黃河流域棉區伏前鈴結的很少，一株棉花只有一兩個(gè)伏前鈴，所以爛鈴不會(huì )很多。
29、其實(shí)最早的河童傳說(shuō)起源于中國黃河流域上游，那時(shí)候他們被稱(chēng)做‘水虎‘或者‘河伯‘，小時(shí)候不是有個(gè)什么西門(mén)豹破除河伯娶親的故事么?后來(lái)到日本后，被傳為河童。
30、手工割絨鞋墊是一種傳統的手工藝品，流行于黃河流域民間婦女手中的純手工鞋墊，是由多種彩線(xiàn)納制的，采用民間傳統的一針一線(xiàn)的純手工十字針工藝做成。
31、蔚汾河是黃河流域河口至龍門(mén)左岸的一級支流，流經(jīng)山西省呂梁市興縣和嵐縣。
32、黃河流域誕生了以孔孟之道為代表的中華傳統文化，“仁者愛(ài)人”，“人溺己溺、人饑己饑”等思想，被人們一代代傳承著(zhù)。
33、金鄉人源于黃河流域，是炎黃子孫。
34、水災一直是黃河流域人們的心腹之患。