1、他將隱喻的“父與子”主題與美國文化相結合，從中生發(fā)出關(guān)于整個(gè)人類(lèi)的文化哲學(xué)思考。
2、隱喻史上的“替換論”、“對比論”，以及現代隱喻理論中的“互動(dòng)論”、“映射論”、“合成空間理論”等都是旨在解釋隱喻工作機制的理論。
3、根隱喻是人們過(guò)于注重本體與喻體之間的相似性而出現的，他們把兩者看作是同類(lèi)事物。
4、組合后，中間是個(gè)見(jiàn)義勇為的“義”字，又成為三個(gè)“人”字，三人為眾，圓點(diǎn)代表正義，隱喻全國人民都來(lái)弘揚中華民族見(jiàn)義勇為傳統美德，維護社會(huì )正義。
5、通過(guò)收集和分析數據，本文發(fā)現中文中也是通過(guò)隱喻和換喻來(lái)認識“喜”的。
6、斯蒲柏和威爾遜尚未詳細探討如何應用關(guān)聯(lián)理論闡釋隱喻，所以關(guān)聯(lián)理論的隱喻觀(guān)有待進(jìn)一步發(fā)展。
7、獨木橋背后的隱喻是競爭，自古華山一條路，你想上，別人也想上，矛盾因此而生。
8、位于該層之上的，是一些更大的實(shí)踐，比如系統隱喻、持續集成、現場(chǎng)客戶(hù)、代碼集體所有制、驗收測試、規劃游戲，還有短期發(fā)布。
9、你用隱喻時(shí)，前后不能混為一談。也就是說(shuō)，不要在開(kāi)始的時(shí)候把一個(gè)東西稱(chēng)之為旗魚(yú)，而后面又稱(chēng)之為沙漏。
10、我們推演出來(lái)的平坦的地平線(xiàn)為了顯出其廣大而運用了一個(gè)隱喻，采取無(wú)窮無(wú)盡的方式來(lái)對材料進(jìn)行處理。
11、國際政治學(xué)者指出，美國國內有人批評奧巴馬的外交政策軟弱，奧巴馬打蒼蠅其實(shí)是在隱喻他棉里藏針、后發(fā)制人的政策思想。
12、羅思通過(guò)戴維的遭遇，隱喻猶太民族在異族強勢文化下無(wú)以擺脫的困境，以探討整個(gè)猶太人的命運與處境。
13、隱喻是一種形式的類(lèi)比推理涉及分類(lèi)，蘊涵和推理。
14、介詞在其空間概念的基礎上通過(guò)隱喻性映射發(fā)展了介詞的多義性，從而產(chǎn)生了大量豐富多彩的隱喻含義。
15、因此，從心理語(yǔ)言學(xué)角度對本體和喻體在漢語(yǔ)隱語(yǔ)句理解中的作用進(jìn)行實(shí)證研究有助于進(jìn)一步了解隱喻理解的過(guò)程。
16、換喻和隱喻一樣，是認知的重要手段，因其普遍性，對于詞義的衍生有著(zhù)重要的貢獻。
17、隱喻和轉喻在詞義延伸中有時(shí)會(huì )交叉或相互作用。
18、哲學(xué)命題立意，涵蓋史實(shí)、史論、史觀(guān)，并以中國傳統史家“屬辭比事”和“疏通知遠”方式展開(kāi)，這種結構具有隱喻之義。
19、而事實(shí)上，反語(yǔ)與隱喻一樣在我們的日常生活中無(wú)處不在。
20、在英浯教學(xué)中運用隱喻，能幫助學(xué)生理解課文內容、啟發(fā)學(xué)生，增加學(xué)生的詞匯量，提高學(xué)生外語(yǔ)交際能力。
21、本文從結構、功能和運作機制等角度對隱喻和換喻進(jìn)行分析。
22、縱觀(guān)所有隱喻研究，尚未出現以針對大學(xué)生這一特殊群體為聽(tīng)眾的演講辭為語(yǔ)料的研究。
23、傳統的修辭理論把隱喻和換喻作為兩個(gè)并列的修辭格。
24、靈魂的隱喻是指語(yǔ)言作為人的心田深處的體驗，古老的城市的比方是指語(yǔ)言作為我們說(shuō)棲身之處。
25、一個(gè)人住，差不多是某種隱喻，你得學(xué)會(huì )內消化，把一切都吸收掉，不呼救，不排污。
26、隱喻的解讀過(guò)程，即通過(guò)聯(lián)想給喻體指派一個(gè)與喻體相關(guān)的特征的過(guò)程。
27、正如我之前所說(shuō)，一個(gè)表判斷句子，是一種對事實(shí)的陳述，一切表示判斷的句子說(shuō)出口后都變成了隱喻，因為所有的判斷句的實(shí)質(zhì)結構為，甲是乙。
28、探討隱喻性夸飾技法平面廣告的相關(guān)情形。
29、隱喻幫助用戶(hù)“理解”概念模型。
30、的增加，都隱喻著(zhù)其背后不同企業(yè)未來(lái)發(fā)展的走向，企業(yè)的產(chǎn)品結構調整，行業(yè)中的熱門(mén)材料和流行風(fēng)格款式以及重點(diǎn)企業(yè)的動(dòng)作，都能在此品鑒會(huì )上可管窺一斑。
31、當原始思維解體，“神圣的工具”脫落了“有用性”，原始隱喻也就蟬蛻羽化為純精神性的詩(shī)性隱喻。
32、任何非過(guò)程成分轉換成過(guò)程即可產(chǎn)生動(dòng)詞化語(yǔ)法隱喻。
33、通過(guò)顏色、象徵主義、異想天開(kāi)的創(chuàng )造性、和精確度的精妙的平衡，李導師將他自己身心的能量轉移入一種類(lèi)似隱喻的故事敘述中。
34、轉義主要分為四種：隱喻、換喻、提喻和反語(yǔ)。
35、若沒(méi)有源域和目標域的相似，任何隱喻均是無(wú)本之木。
36、研究表明多義詞的各個(gè)義項是在基本意義的基礎上，通過(guò)人類(lèi)認知模式，即轉喻、隱喻和他們之間互動(dòng)關(guān)系作用而成。
37、公眾演說(shuō)是介于口語(yǔ)體和書(shū)面體之間的一種獨特文體，目前，對其隱喻翻譯策略的研究還很少。
38、葉芝探索了這種感受，這里這是一種痛苦，一種暴力，表現為一系列隱喻的問(wèn)題，這是他寫(xiě)詩(shī)的一種手法。
39、世間萬(wàn)物無(wú)一不是隱喻。村上春樹(shù)。
40、恐怖的隱喻象征如寶石般惹人注目，而亨佩爾則把它們鑲嵌在自己的故事里。
41、深層結構在本質(zhì)上屬于一種“語(yǔ)言學(xué)基礎”，由四種基本的話(huà)語(yǔ)模式構成，即：隱喻、轉喻、提喻和反諷。
42、和顧準手拉在一起也隱喻了兩人的戀人關(guān)系。
43、她因沒(méi)有艷遇、沒(méi)有艷遇的欲望而幸福，高興。她想起自己的隱喻，于是看到一朵迅速凋謝的玫瑰，就像在一部快鏡頭播放的電影中，很快就只剩下一小根花莖，黑黑的，永遠地消失在了他們共進(jìn)晚餐的夜晚的白色世界中：玫瑰融化在白色之中。
44、科幻小說(shuō)有許多種，有些確實(shí)在進(jìn)行社會(huì )思考或隱喻現實(shí)，但我的不是，相反，我總是試圖用現實(shí)隱喻科幻。
45、隱喻是人類(lèi)的認知工具，同時(shí)也是漢語(yǔ)中一個(gè)重要的造詞法。
46、它會(huì )不會(huì )消失?何時(shí)消失?在柴靜看來(lái)，這隱喻是不言而明的。
47、但如果大衛王的豐功偉績(jì)和盛世帝國最終被視為是虛構的，那么這個(gè)如雷貫耳的名字連同姓名背后隱喻式的權勢就化為煙云了嗎？
48、今年的龍年，由于正逢大選跫音繞梁，人民代議士寄來(lái)的賀卡，不但落足功夫，考究包裝，希望能吸引民眾，暗中興許也隱喻了政治的玄機。
49、電影名稱(chēng)根據片中主角從事的職業(yè)命名，并且用隱喻的手法來(lái)象征我們的身體部位、我們的身份和我們的自我觀(guān)念。
50、象征物的隱喻，女畫(huà)家在藝術(shù)創(chuàng )作中將與自己的生活環(huán)境息息相關(guān)的事物作為表現的題材。
51、隱喻可以使文章妙筆生花，這是一個(gè)確信無(wú)疑、無(wú)可辯駁的事實(shí)。
52、隱喻運作的深層結構和表層結構將隱喻概念和語(yǔ)言體現從轉換的角度又連接起來(lái)，突出了隱喻在語(yǔ)言中的認知性。
53、另一方面在小說(shuō)文本中，它還分別表現為隱喻過(guò)程的象征性和換喻過(guò)程的寫(xiě)實(shí)性。
54、古典傳統修辭學(xué)家認為隱喻的本質(zhì)是修飾性的，并且是獨立于人類(lèi)認知系統之外的。
55、道教徒在修煉內丹的過(guò)程中，創(chuàng )作出了大量的詩(shī)詞，這些數量眾多的內丹隱喻詩(shī)多被認為文學(xué)價(jià)值不高，而缺乏有效的研究和成果。
56、兩千多年來(lái)，對隱喻現象的興趣與研究，經(jīng)由眾多的哲學(xué)家、文學(xué)家、修辭學(xué)家以及語(yǔ)言學(xué)家，一直傳承到今。
57、典故是一種歷史化隱喻，其原義的具體情節常被抽象化，并且與所描述的現時(shí)事件發(fā)生喻義上的沖突或錯置，映現關(guān)系也處于隱含狀態(tài)。
58、“最危險的，”他繼續寫(xiě)道，“是那種司空見(jiàn)慣、相沿成習、深藏不露的隱喻?！?。
59、關(guān)于隱喻的研究和應用在各個(gè)領(lǐng)域都有體現，并且呈現日趨增多的趨勢，迄今隱喻已經(jīng)成為工業(yè)心理學(xué)研究的一項重要課題。
60、我們的日常用語(yǔ)之中，充滿(mǎn)這種與感覺(jué)有關(guān)的隱喻，或許具有聯(lián)覺(jué)的人只是在這方面更有天賦罷了。
61、我鄭重地說(shuō)，這個(gè)大膽的隱喻著(zhù)實(shí)令人欽佩，既然正逢一個(gè)大喜的日子，理應妙語(yǔ)連珠，禮贊王家婚慶，故這種戲劇形式的博物志，就絲毫不會(huì )對獅子生個(gè)海豚兒子而深感不安了。
62、我發(fā)現人是種很難懂的生物。這主要有兩個(gè)原因。第一個(gè)原因，人們有時(shí)候一個(gè)字都不說(shuō)就可以表達很多意思。雪凡告訴我，只是揚起一條眉毛就能表示不同的意思。第二個(gè)原因則是，人們說(shuō)話(huà)時(shí)經(jīng)常用一些隱喻。
63、失憶癥隱喻的是對“自我”虛幻性的猜疑和試探，也是對“自我”依賴(lài)性的體現。
64、本論文并將視覺(jué)化隱喻分成基本五大類(lèi)。廣義視覺(jué)化的困然將由這幾大類(lèi)的排列組合，逐步的獲得解決。
65、全詩(shī)意表深刻而又形象，表明作者把變法革新隱喻為春天的朝日，為千家萬(wàn)戶(hù)送來(lái)溫暖，帶來(lái)光明的心情。
66、明喻、隱喻、轉喻和提喻，其共同點(diǎn)就是“喻”。
67、請不要叫我小姐，現在小姐可是貶義詞了，帶有模糊的隱喻色彩。
68、我們不是在說(shuō)單口相聲，而是再說(shuō)通過(guò)趣聞和隱喻進(jìn)行的見(jiàn)識為目的的評論。
69、隱喻、借喻是門(mén)好手藝，用得好，能給文章增色不少，但隱喻至少要符合邏輯，毫無(wú)關(guān)聯(lián)的比喻往文章里生搬硬套，只讓人如鯁在喉。
70、所有藏在細節里的，關(guān)于命運的暗示和隱喻，你看到了嗎？這是我，給你的最后告別。隱喻造句郭敬明。
71、自亞里斯多德以來(lái)，比之對隱喻的研究，人們對反語(yǔ)的研究很少。
72、這些圓盤(pán)上所描繪的場(chǎng)景均和狩獵和獻祭有關(guān)，或許這可以解釋成一種對于羅馬君王身兼軍事和宗教角色的隱喻。
73、“絕地天通”是巫術(shù)向宗教演變的一個(gè)隱喻說(shuō)法。
74、許地山的作品直接引用宗教典故、宗教詞匯，同時(shí)大量借用了宗教文化的意象、原型，隱喻了深刻的宗教義理。
75、城市，既是世界的實(shí)驗場(chǎng)，也是未知年代的隱喻。
76、認知隱喻方法的哲學(xué)基礎是現實(shí)經(jīng)驗主義。
77、這本著(zhù)作的一種詞典功能是指明一些神話(huà)的隱喻功能，我們可以期待，較之于我們的時(shí)代，其時(shí)作者更常能夠娓娓道來(lái)。
78、歌詞創(chuàng )作中的隱喻有兩種類(lèi)型，修辭句式隱喻和文學(xué)整體隱喻。
79、對于他這種在電影中盡力避開(kāi)一些強烈的情感的做法越來(lái)越像一個(gè)出題者癡迷于用那些復雜難懂的細節和一些隱喻的方式來(lái)晃點(diǎn)我們，只不過(guò)這個(gè)謎題是放大版而已。
80、窗口、標題欄、關(guān)閉框、屏幕分割器、超鏈接和下拉菜單都是我們學(xué)習過(guò)的習慣用法，而不是具有隱喻意義的直覺(jué)。
81、畢業(yè)于著(zhù)名的中央美術(shù)學(xué)院，陳李的作品則以抽象清高的隱喻、超現實(shí)主義的隱喻及聯(lián)想來(lái)表達他所感知的周遭事物。
82、但這是否意味著(zhù)沃森“理解”了人類(lèi)語(yǔ)言中的“細微差別，俚語(yǔ)和隱喻”呢？
83、隱喻的翻譯方法大致有四種：直譯法、換喻法、明喻法和意譯法。
84、混用更多的隱喻來(lái)說(shuō)，你還沒(méi)學(xué)會(huì )走就想跑，而我又剪掉了你的翅膀。
85、鄭所南的露根蘭隱喻南宋疆土淪失的黍離之悲，正是自我寫(xiě)照。
86、空間隱喻被看作是一種意象圖式隱喻，動(dòng)體、陸標和路徑是分析和解釋空間隱喻的有用參數。
87、喻體與本體的相似性是構成隱喻的基礎，這為復制、模仿提供了條件。
88、他的小說(shuō)和故事總是佐以豐富的藏頭詩(shī)，拼字謎，數字游戲和推理懸念，更不用說(shuō)那些打油詩(shī)，雙關(guān)語(yǔ)和多層隱喻了。
89、爬是一個(gè)隱喻，一個(gè)關(guān)于圓滿(mǎn)人生的隱喻。圓滿(mǎn)的人生模式應當像爬山一樣從下到上，從狹窄到開(kāi)闊，先苦后甜。如果省掉了攀爬的動(dòng)作，所謂的游山玩水就可能失卻了最深刻的教化意味。
90、但是，所有這些建筑隱喻都讓人感覺(jué)非常死板，而且讓這些都聽(tīng)起來(lái)比原來(lái)的更加另人畏縮和恐懼。
91、基于發(fā)生認識論的基本理論，從歷時(shí)與共時(shí)，對語(yǔ)法隱喻的思維基礎，語(yǔ)言模糊現象及語(yǔ)法轉換層級的本質(zhì)等問(wèn)題進(jìn)行了初步的探討。?
92、伊希斯是我們所有人里面的女性外貌的隱喻。
93、夢(mèng)境般的隱喻，加以合唱或疊句般的反復回蕩，作為主題的增強和內在的節奏。
94、在這一花一草、一木一竹中負載了人們一片真情，從而使之升華了原有的意義，成為人格襟抱的象征和隱喻。
95、傳統的隱喻研究可以追溯到亞里士多德時(shí)代，其間經(jīng)歷了三個(gè)階段：對比論，替代論和互動(dòng)論。
96、李商隱詩(shī)中的隱喻繼承并發(fā)展了屈原“香草美人”的比興象征傳統，為我國古代詩(shī)歌抒情藝術(shù)的創(chuàng )新作出了新貢獻。
97、而含隱喻意義的動(dòng)物諺語(yǔ)尤其絢麗多彩，但足它們往往也是理解的難點(diǎn)。
98、也有人認為，它們張惶的神態(tài)，是隱喻派心中的負面情緒和不安。
99、該劇的大結局中，蔬菜基地成了所有動(dòng)物家長(cháng)們的集結地，讓教育方式“回歸大自然”的呼聲和隱喻也不言而明。
100、隱喻是意象主義者呈現意象的主要創(chuàng )作技巧。
◎隱喻
[metaphor] 一種修辭手段，用一個(gè)詞或短語(yǔ)指出常見(jiàn)的一種物體或概念以代替另一種物體或概念，從而暗示它們之間的相似之處。比喻的一種。不直接點(diǎn)明是比喻，但實(shí)際上是打比方，常用“是”“成”“就是”“成為”“變?yōu)椤薄暗扔凇钡缺砻骷资挛锞褪且沂挛?/p>