1、我一輩子全靠謹慎小心，才躲過(guò)了許多奇災異難。你要想安然無(wú)恙，也得處處小心才是。--謝德林閉心自慎，終不失過(guò)兮。?
2、我一輩子全靠謹慎小心，才躲過(guò)了許多奇災異難。你要想安然無(wú)恙，也得處處小心才是。
3、烏乎!凡所為屑屑，夙興夜寐，務(wù)法上古者，又將無(wú)補與?三代受命，其符安在?災異之變，何緣而起?性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。
4、董仲舒用“災異說(shuō)”來(lái)解釋天與人之間的關(guān)系。
5、西漢災異奏疏是以當時(shí)天人合一的哲學(xué)為思想基礎的，它的興盛同西漢中晚期的國事日非，社會(huì )混亂有密切關(guān)系。
6、……今年四月以后，亢陽(yáng)為虐，入秋以來(lái)，大雨不止，旱澇相繼，災異非常，委的地方十分狼狽。
7、董仲舒的天命災異思想，雖無(wú)知識的意義，但有道德的價(jià)值。
8、特科以賢良方正為最重要，按照四科標準分類(lèi)，科目有孝廉、至孝、明法;治劇、勇猛知兵法、明陰陽(yáng)災異、有道等科。
9、最大的缺點(diǎn)是所輯讖緯文字均不注出處，使人難于稽考核實(shí)其次是對緯書(shū)的概念及緯書(shū)的范圍不太明確，因此把講五行災異的《洪范五行偉》也輯入《尚書(shū)緯》中。
10、災異學(xué)說(shuō)是儒家思想中的一部分，反映在西漢詔令中，便是懼詞與災異經(jīng)常相伴隨而出現。
11、端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以才有諸如采艾葉、掛菖蒲等種種求平安、禳解災異的習俗。
12、凡災異之本，盡生于國家之失，國家之失乃始萌芽，而天出災害以譴告之;譴告之，而不知變，乃見(jiàn)怪異以驚駭之;驚駭之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。
13、此曹皆聚徒橫議，怨望腹非，宜以之塞災異。
14、按照經(jīng)學(xué)家的說(shuō)法，丞相輔佐天子理陰陽(yáng)、順四時(shí)，如果出現各種災異，皇帝、丞相都要引咎自責。
15、這次災異造成了很大的人員傷亡。
16、在這一天，人們習慣用采艾葉、掛菖蒲、佩香囊、賽龍舟、飲雄黃酒、品嘗粽子等多種方式來(lái)求平安和禳解災異。
17、時(shí)人認為，君王“不明”、德行不盛都會(huì )引發(fā)疾疫，由此逐漸衍化為一種神秘的以災異附會(huì )社會(huì )人事的災異說(shuō)。
18、其中預言、夢(mèng)境、災異、卜筮等都是伏筆藝術(shù)的重要表現形式。
19、透過(guò)災異的表象去發(fā)掘由人為造成的后災害現象，有著(zhù)十分重要的社會(huì )意義。
20、又因災異，援引幽隱，重賢良、方正、敦樸、有道之選，危言極諫，不絕于朝。
21、又因發(fā)生災異，尋訪(fǎng)那些隱居不仕的高士，重視賢良、方正、敦樸、有道的察舉。
22、前言：在漢代，疾疫被看做是“災異”的一種。
23、當然，這種反思和檢討，很像是郢書(shū)燕說(shuō)，人跟老天錯會(huì )了意，借著(zhù)原本跟吏治不相干的災異來(lái)說(shuō)事。
指自然災害或某些異常的自然現象。
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