1、直到他尋到李白真跡，他看到了李太白醉草嚇蠻書(shū)，看到了一個(gè)四夷賓服、萬(wàn)邦來(lái)朝的偉大時(shí)代。
2、卿掌四夷朝貢、宴勞、給賜、送迎之事，及國之兇儀、中都祠廟、道釋籍帳除附之禁令，少卿為之貳，丞參領(lǐng)之。
3、宰相者，上佐天子，理陰陽(yáng)，順四時(shí);下遂萬(wàn)物之宜;外鎮撫四夷諸侯;內親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。
4、但與此同時(shí)，在他統治期間，窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無(wú)度，使百姓疲敝，起為盜賊，按司馬光的評價(jià)，其所以異于秦始皇者無(wú)幾矣。
5、“史記威名震四夷源流自有，堂顏盛德垂千古繼述無(wú)疆”，贈予裴聞義，表達他的感激之情。
6、昔漢武外事四夷，內興宮室，財用匱竭，力不能支，用賈人桑弘羊之說(shuō)，買(mǎi)賤賣(mài)貴，謂之均輸。
7、并撰《古今郡國縣道四夷述》，其中國本之《禹貢》，外夷本班固《漢書(shū)》，古郡國題以墨，今州縣以朱，刊落疏舛，多所厘正。
8、承靈威兮障外國，涉流沙兮四夷服。
9、隨后袁術(shù)便開(kāi)始幻想，等自己長(cháng)大后收攏一堆文臣武將、歷史名人，霸氣測漏，稱(chēng)雄天下，改革強國，征伐四夷，或許還能挽回后世華夏的那些屈辱，永垂青史。
10、凡四夷君長(cháng)、使價(jià)朝見(jiàn)，辨其等位，以賓禮待之，授以館舍而頒其見(jiàn)辭、賜予、宴設之式，戒有司先期辦具;有貢物，則具其數報四方館，引見(jiàn)以進(jìn)。
11、昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚兵甲，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執玉帛者萬(wàn)國。
12、直到一天，林謙尋到李白的真跡，他看到了李太白醉草嚇蠻書(shū)，看到了一個(gè)四夷賓服、萬(wàn)邦來(lái)朝的偉大時(shí)代。
13、不管怎么說(shuō)李林甫以白首之年以一己之力苦苦維系著(zhù)整個(gè)大唐江山的海晏河清，維持中華聲威振于四夷，也算是英才了。
14、“天馬來(lái)兮從西極，經(jīng)萬(wàn)里兮歸有德，承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服”。
15、孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無(wú)度，使百姓疲敝，起為盜賊，其。
16、文身被我國少數民族喜愛(ài)，自周代起就是華東地區部族的風(fēng)俗習慣，“東方四夷，被發(fā)文身”，其中，越地最為普遍，就連越王勾踐，也“被發(fā)文身”。
17、孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷。
18、當然不是啦，我的夢(mèng)想是有朝一日可以成為足令四夷賓服，萬(wàn)邦朝覲的俠之圣者，武林至尊，使普天之下無(wú)人敢覬覦大宋，窺伺中原。
19、以善德意志國一國，即效周公吐哺之念，必得四夷歸心，得我天朝德沛萬(wàn)邦，千秋萬(wàn)世之業(yè)也!
20、前半部分寫(xiě)西洋國王會(huì )同四夷首領(lǐng)計議向天朝使者獻寶。
21、若與高麗抗禮，則四夷何以瞻仰？
22、像鄭和下西洋這段，我們建立了體制，實(shí)際上一種叫朝貢貿易體制，就是鼓勵四夷來(lái)中國進(jìn)貢，我們厚往薄來(lái)，而不在乎其中的經(jīng)濟利益。?
23、十九歲的功業(yè)，就叱咤天下，南征北討，四夷稱(chēng)定，海晏河清，天宮鑒迎。
24、我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩(shī)呢？那是因為要你們學(xué)好英文后，把我們中國人做人的道理，溫柔敦厚的詩(shī)教，去曉喻那些四夷之邦。
25、承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。
26、“漢家諸事草創(chuàng )，加四夷侵陵中國。
27、中國百姓，實(shí)天下之根本，四夷之人，乃同枝葉，擾其根本以厚枝葉，而求久安，未之有也！
28、削平四夷，盡去后患，而量力度德，慨然有舍我其誰(shuí)之想。
29、至四年，斗米四五錢(qián)，外戶(hù)不閉者數月，馬牛被野，人行數十里不糧，民物蕃息，四夷降附者百二十萬(wàn)人，是歲天下斷獄，死罪者二十九人，號稱(chēng)太平。
30、“孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無(wú)度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無(wú)幾矣。
31、帝既施惠天下，諸侯、四夷遠近歡洽。
32、‘陛下，祿山雖有軍功，目不知書(shū)，豈可為宰相!制書(shū)若下，恐四夷輕唐。
33、當有所為，萬(wàn)里宣威，俾及四夷，敢不承命。
34、蠻夷邸的設置是漢代對人京四夷蕃客接待制度的一個(gè)組成部分。
35、煌煌大唐開(kāi)元盛世，四夷賓服，萬(wàn)邦來(lái)賀，經(jīng)濟雄厚，兵峰鼎盛，然廟堂之上卻是奸臣當道，盛世之下卻危機重重。
36、文化認同不是說(shuō)不太容易做到，中國古代的夷夏觀(guān)里核心是文化，以文化差異劃分四夷，追求的是用夏變夷，中國古代先秦時(shí)期的夷夏觀(guān)，現在成為民族觀(guān)。
37、我夢(mèng)想有一天能夠重鑄天朝上國，再現四夷賓服，萬(wàn)國來(lái)朝之盛世!
38、此時(shí)已是大唐貞觀(guān)年間，國富民安，四夷賓服。
39、古代中國，在“華夷之辨”和“用夏變夷”的理念指導下形成的四夷朝貢關(guān)系體系中，四夷來(lái)朝是中華禮樂(lè )制度的一個(gè)組成部分，因此沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的對外事務(wù)機構。
40、。
41、王者上承天地宗廟，下?lián)岚傩账囊?，夙夜憂(yōu)勤，固不可自暇自逸。
42、“孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無(wú)度，使百姓疲敝，起為資賊，其所以異于秦始皇者無(wú)幾矣。
43、古者帝王混一，止乎中原，四夷不治，惟殿下之祖宗，四海內外，殊方異類(lèi)，盡為土強，亙古所無(wú)。
44、吟詠留千古，聲名動(dòng)四夷。
45、四夷交迫，分割漸至，我中國覆亡無(wú)日!
古代華夏族對四方少數民族的統稱(chēng)。含有輕蔑之意。
泛指外族、外國。
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