1、窮理亦當有漸。見(jiàn)物多、窮理多，如此可盡物之性。 /ZAOJU/
2、保得五原郡漢民的一時(shí)平安，五原郡城跟我呂家有莫大淵源，布亦當繼續發(fā)揚先輩戍邊衛民之愿。
3、進(jìn)則救世，退則救民;不能為良相，亦當為良醫。
4、拱默取容，以徇一身之利者，亦當罷而去之。
5、美人才調信縱橫，我亦當筵拜盛名。一笑勸君輸一著(zhù)，非將此骨媚公卿。
6、病時(shí)生覺(jué)——默想臥病之后，面目黧黑，形容枯槁，又或瘡疽腐敗，膿血交流，臭不可近，當念國色芳容，縱或年華少艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。
7、紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養吾圓機。
8、小娘子放心，令尊與我是老兄弟，當得早晚照管;令堂亦當著(zhù)老妻過(guò)去陪伴，不須掛意!
9、又以數十人上，帝不懌，令以贊導擁戴頌美諂附為目，且曰內侍從惡者亦當入。
10、生不能五鼎食，死亦當五鼎烹。
11、啟奏萬(wàn)歲，既然太子已年滿(mǎn)十八，那么依我朝祖制，亦當到了點(diǎn)選太子妃的年齡了!不知這太子妃……皇上可有中意的人選?
12、學(xué)者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養吾圓機。
13、如有擅退或抗御不力等情事，亦當依法嚴懲，決不寬貸。
14、凡夫俗子亦當如此，酒狂人吵鬧，貪嗔癡愛(ài)唱逍遙，我不放，管他幾世浮屠顛顛倒倒，終究不過(guò)一場(chǎng)說(shuō)笑。墨明棋妙。
15、中國蠶桑絲織業(yè)起源很早，王國維認為“至遲亦當在周季”縑帛即作為書(shū)籍的載體，與簡(jiǎn)牘并行。
16、賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
17、大丈夫處世，當磊磊落落，建不朽于天壤，安能隨肉食者老死牖下!縱有才無(wú)命，英雄無(wú)用武之地，不能流芳百世，亦當自我造命，弄兵潢地，遺恥萬(wàn)年。
18、人間佛一本正經(jīng)的評頭品足道“書(shū)到今生讀已遲，媚術(shù)之道，亦當如是!這形容與顏色，后天學(xué)來(lái)的，定然不如前世帶來(lái)的傾城容貌。
19、是一次有歷史代表性的真正的群眾運動(dòng);歷史上功績(jì)必須肯定，其負趨性亦當反思，例如傅斯年先生就曾在檢視得失時(shí)說(shuō)過(guò)，學(xué)衡派與新文化派都走了極端，應該可以兼容的。
20、“戊戌變法”的康有為最早提出了“美術(shù)革命”，“我們的國畫(huà)疏淺，此事亦當變法”，明確了向歐洲西畫(huà)學(xué)習的中國畫(huà)變法思想。
21、有道是君子不欺暗室，而窈窕淑女，亦當自守矜嚴，如此看來(lái)，你這姓李的小子不是君子，你這小丫頭更不算淑女。
22、此子可惡，不可恕也，今日縱使拼卻修為虧耗亦當斬其不饒。
23、袁紹與公孫瓚亦當今豪杰，見(jiàn)在磐河廝殺，宜假天子之詔，差人往和解之，二人感德，必順太師矣。
24、余讀此西洋通史原文僅到三分一，即感大愉快。竟在一年內，此書(shū)通讀無(wú)遺。此乃余中年以后讀書(shū)一新境界。使余如獲少年時(shí)代。亦當年一大快事也。?
25、處事最當熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。最不可輕忽，雖至微至易者，亦當以慎重處之。
26、‘大丈夫縱橫世間，最要緊的便是身有骨氣，倘是別人之物，縱是希世之珍，亦當掉頭不顧，方顯矯矯獨立，卓爾不群。
27、雖修行人，此身未離塵世，不能全廢世財，亦當見(jiàn)利思義，隨其自然，不得分外貪求。
28、見(jiàn)廁生覺(jué)——默想通街大廁，尿屎停積，白蠟青蠅，處處繚繞，當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體龍麝薰身，而取食消融之后，所化亦當爾爾。