⒈ 古稱(chēng)天子南面向陽(yáng)而治。

引《左傳·文公四年》：“昔諸侯朝正於王，王宴樂(lè )之，於是乎賦《湛露》，則天子當陽(yáng)，諸侯用命也?！?br/>杜預注：“言露見(jiàn)日而乾，猶諸侯稟天子命而行?！?br/>孔穎達疏：“陽(yáng)，謂日也。言天子當日，諸侯當露也?！?br/>漢董仲舒《春秋繁露·天辨在人》：“不當陽(yáng)者，臣子是也；當陽(yáng)者，君父是也。故人主南面以陽(yáng)為位也?！?/span>

⒉ 以指帝王登位。

引《資治通鑒·晉孝武帝太元十四年》：“今主上當陽(yáng)，非成王之比?！?br/>清孔尚任《桃花扇·設朝》：“兵燹難消，松楸多恙， 鼎湖弓劍無(wú)人葬；吾怎忍垂旒正冕，受賀當陽(yáng)?！?/span>

⒊ 指佛。

引金董解元《西廂記諸宮調》卷一：“臨壇揖了眾僧，叩頭禮下當陽(yáng)?！?br/>凌景埏校注：“當陽(yáng)，指佛。佛教認為，佛是圣中之圣，王中之王，坐北朝南，所以稱(chēng)做‘當陽(yáng)’?！?br/>元鄭廷玉《忍字記》第三折：“我從來(lái)可燒香，他著(zhù)我禮當陽(yáng)?！?/span>