⒈ 佛教法相宗術(shù)語(yǔ)。眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識。亦名六根。末那為第七識，意謂執持我見(jiàn)。阿賴(lài)耶為第八識，意為藏，謂能藏一切法，即所謂神識、性靈，合稱(chēng)八識。

引《天地八陽(yáng)神咒經(jīng)》：“云何名八識？眼是色識，耳是聲識，鼻是香識，舌是味識，身是觸識，意是分別識。六根是六識。舍藏識，阿賴(lài)耶識，是名曰八識?！?br/>清龔自珍《最錄八識規矩頌》：“師復念言法相宗大綱在八識，大緯在四分，乃製此頌一十二章，分四大支，初三頌眼等識，次三頌意識，次三末那，次三賴(lài)耶?！?br/>章炳麟《國故論衡·明見(jiàn)》：“孫卿又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之經(jīng)理也?！淠苤俗R者矣?！?/span>

佛教用語(yǔ)。瑜伽行派主張能認識外境或心境的八種功能。分別為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴(lài)耶識。其中意識和眼、耳、鼻、舌、身五識并起外，并能對心境起認識作用。末那識是構成執著(zhù)的心理源頭。阿賴(lài)耶識主要功能是貯存過(guò)去所造的業(yè)力。八識一方面是生起認識的心理功能，另一方面也是變現一切現象的主體。