⒈ 上古指領(lǐng)兵的六卿。

引《書(shū)·甘誓》：“大戰于甘，乃召六卿。王曰：‘嗟！六車(chē)之人，予誓告汝?！?br/>孔傳：“各有軍事，故曰六事?！?br/>后因以指朝中的軍事大臣。 唐白居易《憶晦叔》詩(shī)：“六事盡思君作伴，幾時(shí)歸到洛陽(yáng)來(lái)?！?br/>宋曾鞏《兵部侍郎制》：“夫兵，天下之備，誰(shuí)能去之？自士不出於井地，而將非六事之人，歷世以來(lái)，皆古之宜法，而患夫勢之難行?！?/span>

⒉ 相傳商初天下大旱， 湯曾禱于桑林，以六事自責。

引《荀子·大略》：“湯旱而禱曰：‘政不節與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何以不雨至斯極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！’”
南朝梁劉勰《文心雕龍·祝盟》：“素車(chē)禱旱，以六事責躬，則雩禜之文也?！?br/>宋黃庭堅《常父惠示丁卯雪十四韻謹同韻賦之》：“桑林請六事，河水問(wèn)九疇?！?br/>明李東陽(yáng)《正德丙寅正月二日雪》詩(shī)：“卻訝桑林纔六事，也能昭格應商祈?！?/span>

⒊ 謂貌、言、視、聽(tīng)、思心、王極。古人以為此六者有失，必致六氣相傷，發(fā)生災害。

引《尚書(shū)大傳》卷三：“若民不敬事，則會(huì )批之于六沴、六事之機以縣示我?！?br/>鄭玄注：“事，六事也……言天下有過(guò)，神靈亦合推於六沴。六事，貌、言、視、聽(tīng)、思心、王極。機，天文也。天文運轉以縣（懸）見(jiàn)六事之變異示我?！?br/>按，《后漢書(shū)·五行志一》“氣之相傷謂之沴” 劉昭注引《續漢書(shū)》謂六事為貌、言、視、聽(tīng)、思、心。 宋蘇舜欽《大風(fēng)》詩(shī)：“六事不合暴風(fēng)作，嘗聞《洪范》有此言?！?/span>

⒋ 考察地方官吏政績(jì)的六項內容。

引《金史·百官志一》：“宣宗興定元年，行辟舉縣令法，以六事考之，一曰田野闢，二曰戶(hù)口增，三曰賦役平，四曰盜賊息，五曰軍民和，六曰詞訟簡(jiǎn)?！?br/>《水滸傳》第一二〇回：“﹝宋江﹞到任之后，惜軍愛(ài)民，百姓敬之如父母，軍校仰之若神明，訟庭肅然，六事俱備?！?/span>

⒌ 指六書(shū)。 魯迅《漢文學(xué)史綱要》第一篇：“指事象形會(huì )意為形體之事，形聲假借為聲音之事，轉注者，訓詁之事也。參見(jiàn)“六書(shū)”。

引虞夏書(shū)契，今不可見(jiàn)，岣嶁禹書(shū)，偽造不足論， 商周以來(lái)，則刻於骨甲金石者多有，下及秦漢，文字彌繁，而攝以六事，大抵弭合?！?/span>