梵文的意譯。佛教以人的認識為中心，對世界一切現象所作的分類(lèi)?；蛘f(shuō)，人的一身即具此十八界。包括能發(fā)生認識功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作為認識對象的六境（色界、聲界、香界、味界、觸界、法界）和由此生起的六識（眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界）。
m.⒈ 梵文的意譯。佛教以人的認識為中心，對世界一切現象所作的分類(lèi)?；蛘f(shuō)，人的一身即具此十八界。包括能發(fā)生認識功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)，作為認識對象的六境(色界、聲界、香界、味界、觸界、法界)和由此生起的六識(眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界)。
引《俱舍論》卷一：“法種族義是‘界’義……如是一身或一相續有十八類(lèi)諸法種族，名十八界?！?br/>呂澂《中國佛學(xué)源流略講》第三講：“《放光》譯出后，‘事數’比較完備了，如用五藴、十二處、十八界等來(lái)說(shuō)明?！?/span>
佛教對于現象的分類(lèi)，也就是現象的十八個(gè)范疇。認識的對象有六類(lèi)，即色、聲、香、味、觸、法，謂之六塵。相對于對象的認識官能有：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，謂之六根。認識作用也有六種，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，謂之六識。共成十八類(lèi)。